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藏族原始宗教观念演变试析 被引量：6
1
作者 田必伟 《西藏研究》 CSSCI 北大核心 1989年第3期67-72,共6页
马克思指出:“哲学最初在意识的宗教形式中形成。”哲学如此,而完备的精致的宗教观念也是如此,因为每一领域中都有一定的思想材料,“这些材料是从以前的各代人的思维中独立形成的,并且在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的独立的... 马克思指出:“哲学最初在意识的宗教形式中形成。”哲学如此,而完备的精致的宗教观念也是如此,因为每一领域中都有一定的思想材料,“这些材料是从以前的各代人的思维中独立形成的,并且在这些世代相继的人们的头脑中经过了自己的独立的发展道路。”在现代人的思维中凝结着历史上思维发展的成果。从这个角度上讲。 展开更多
关键词 藏族人 原始宗教观念 观念演变 先民 动物崇拜 试析 图腾崇拜 思维发展 发展道路 自然界
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万物有灵论与原始宗教观念——读泰勒《原始文化》散札 被引量：10
2
作者 孔又专 《三峡论坛》 2011年第6期27-29,147,共3页
在万物有灵论观念下对原始部族进行文化和宗教研究是泰勒在《原始文化》中论述的主要内容。灵魂观念的产生和万物有灵信仰是原始宗教思维的重要特征,支配着原始宗教观念的产生和发展。
关键词 万物有灵 灵魂 原始宗教观念
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蒙古族原始宗教观念初探
3
作者 乌兰察夫 《内蒙古社会科学》 1986年第6期45-49,共5页
蒙古族最早信奉萨满教。萨满教是我国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教,源于母权制氏族社会。从民族学的资料来看,凡经过原始狩猎、捕鱼经济的原始人类都具有类似萨满教的这种意识形态。在东南亚的一些岛屿的居民及美洲的印第安人... 蒙古族最早信奉萨满教。萨满教是我国北方阿尔泰语系民族信奉的一种原始宗教,源于母权制氏族社会。从民族学的资料来看,凡经过原始狩猎、捕鱼经济的原始人类都具有类似萨满教的这种意识形态。在东南亚的一些岛屿的居民及美洲的印第安人当中,至今还有类似萨满教的信仰。现在在我国南方地区的汉藏语系,南亚语系的一些民族以及我国北方阿尔泰语系的一些民族中,萨满教的残余仍在一定程度上产生着影响。 展开更多
关键词 古代蒙古人 原始宗教观念 萨满教 蒙古族 氏族部落 灵魂观念 图腾崇拜 《蒙古秘史》 民族 火神
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原始宗教观念的发展及其表现形式 被引量：2
4
作者 于锦绣 《思想战线》 1985年第5期74-82,共9页
宗教是社会意识形态之一,上层建筑的一部分。原始宗教是宗教的早期形式,是原始社会的意识形态和上层建筑之一。考古学、人类学等资料表明,原始宗教是与氏族同时产生的,随着氏族公社的形成和发展,先后产生了与社会基础相适应的诸宗教形式... 宗教是社会意识形态之一,上层建筑的一部分。原始宗教是宗教的早期形式,是原始社会的意识形态和上层建筑之一。考古学、人类学等资料表明,原始宗教是与氏族同时产生的,随着氏族公社的形成和发展,先后产生了与社会基础相适应的诸宗教形式,如图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜等等。诸形式所崇拜或控制的对象不同,目的和手段也各异,其社会功能也不一,分别成为氏族部落一定发展阶段的中心信仰,构成原始宗教的各种类型。所以,原始宗教在漫长的原始社会中是一个多层次的历史现象, 展开更多
关键词 祖先崇拜 原始宗教观念 图腾崇拜 自然崇拜 氏族部落 超自然力 宗教活动 原始社会 氏族公社 母系氏族社会
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八卦·《易经》·原始宗教观念
5
作者 刘金万 《西北师大学报（社会科学版）》 1988年第1期106-113,共8页
中国的宗教历史源远流长。我国最早的一部典册《易经》,就以文字的形式为我们了解原始宗教信仰提供了部分珍贵材料。虽然这些内容距原始宗教的发轫时期也有相当长的时间,但终因它是一部最早的著作而使它的记载成了最接近古代宗教信仰真... 中国的宗教历史源远流长。我国最早的一部典册《易经》,就以文字的形式为我们了解原始宗教信仰提供了部分珍贵材料。虽然这些内容距原始宗教的发轫时期也有相当长的时间,但终因它是一部最早的著作而使它的记载成了最接近古代宗教信仰真实的史料。 展开更多
关键词 原始宗教观念 原始宗教信仰 八卦图形 图腾崇拜 伏羲氏 宗教迷信 自然崇拜 自然力量 古代宗教 自然现象
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浅论彝族原始宗教观念 被引量：2
6
作者 田光辉 《宗教学研究》 1987年第0期73-78,共6页
在少数民族中,彝族是我国人口较多、分布较广的一个民族。她有480多万人。仅次于壮、回、维吾尔等族。在长期的历史发展过程中,彝族人民创造了很多物质财富和丰富的科学文化,拥有了大量的古典文献。在这些文献中,既蕴藏着古老的文学、... 在少数民族中,彝族是我国人口较多、分布较广的一个民族。她有480多万人。仅次于壮、回、维吾尔等族。在长期的历史发展过程中,彝族人民创造了很多物质财富和丰富的科学文化,拥有了大量的古典文献。在这些文献中,既蕴藏着古老的文学、历法、哲学、天文、数学、医药等宝矿。又保存了原始的神话、传说、宗教信仰、迷信活动等资料。马克思指出: 展开更多
关键词 彝族先民 原始宗教观念 图腾崇拜 祖先崇拜 氏族 自然崇拜 祭祀活动 葫芦 天神 祭龙
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奕车人的灵魂观念与原始宗教的关系
7
作者 毛佑全 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 1986年第3期69-73,共5页
奕车人(自称)是哈尼族一个勤劳聪慧、历史悠久的山地农耕支系,共约一万五千多人口,集中分布于云南省南部海拔一千五百公尺至两千公尺的的哀牢山东麓大羊街、浪堤、车右三个区。奕车人喜欢在向阳开阔的山腰建寨,村后丛林密布,古木参天;... 奕车人(自称)是哈尼族一个勤劳聪慧、历史悠久的山地农耕支系,共约一万五千多人口,集中分布于云南省南部海拔一千五百公尺至两千公尺的的哀牢山东麓大羊街、浪堤、车右三个区。奕车人喜欢在向阳开阔的山腰建寨,村后丛林密布,古木参天;村前梯田层层,弯弯曲曲的羊肠小道穿插其间直通远方,一派绮丽迷人的山野风光。车普大寨是奕车人村落的中心区,边缘地带与少量的彝族和汉族分村杂居,相互往来频繁。奕车人无文字,但有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族彝语支哈雅方言中的一种独立的次方言、可与本民族的糯比,糯美、腊米、白宏(布孔)等支系相互通话;以其女子下穿奇特贴身短裤和中年女子的“俄莫”(独角) 展开更多
关键词 奕车人 “常” “灵魂” 原始宗教观念 灵魂观念 夏历 哈尼族 丛林 树林 自成
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论自然宗教、原始宗教和彝族毕摩的起源 被引量：7
8
作者 易谋远 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1990年第4期73-78,28,共7页
本文认为,自然宗教是产生于旧石器时代早期带有“动物性质”的意识形态;而原始宗教是有“幻想的反映”的原始氏族社会意识,二者并不等同。毕摩源于彝族原始社会母系氏族公社时代的祭司,其产生一方面与彝族的原始宗教息息相关,一方面与... 本文认为,自然宗教是产生于旧石器时代早期带有“动物性质”的意识形态;而原始宗教是有“幻想的反映”的原始氏族社会意识,二者并不等同。毕摩源于彝族原始社会母系氏族公社时代的祭司,其产生一方面与彝族的原始宗教息息相关,一方面与彝族的原始文化密不可分。 展开更多
关键词 原始宗教观念 自然宗教 彝族毕摩 母系氏族社会 氏族制度 图腾崇拜 起源 母系氏族公社 原始文化 原始社会
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论彝族的原始宗教 被引量：1
9
作者 易谋远 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第6期19-24,共6页
一、彝族原始宗教的概念与内容我们在研究彝族的原始宗教时,既要清除过去有关彝族"原始宗教"概念的模糊性和岐义性,不能把"原始宗教"等于"自然宗教";同时,更要充分考虑作为原始宗教意识和行为的主体——... 一、彝族原始宗教的概念与内容我们在研究彝族的原始宗教时,既要清除过去有关彝族"原始宗教"概念的模糊性和岐义性,不能把"原始宗教"等于"自然宗教";同时,更要充分考虑作为原始宗教意识和行为的主体——一定历史阶段上的人(社会群体),也就是"氏族"、"部落"以及"原始民族".原始宗教,正是氏族、部落以及原始民族的各种宗教形式的总称.彝族的原始宗教也是这样.因而那种以"不同时代" 展开更多
关键词 原始宗教观念 祖先崇拜 彝族史 历史阶段 自然崇拜 宗教行为 氏族公社 部落联盟 母系氏族 宗教意识
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哈尼族原始宗教神灵类型
10
作者 毛佑全 《民族艺术研究》 1997年第5期42-46,共5页
据哈尼族迁徙史诗与汉文史籍中的有关记载相互印证,哈尼族的早期先民历尽艰辛长途游迁。
关键词 哈尼族 原始宗教观念 “常” 自然崇拜 灵魂观念 自然神 氏族社会 祖先神 招魂词 尼人
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原始宗教·巫术与古乐舞
11
作者 黄永堂 《金筑大学学报（综合版）》 1999年第4期44-47,43,共5页
原始宗教观念的产生,大约是旧石器时代的远古氏族公社时期。马克思说,原始人“‘潜在力’的进步是很大的,已有语言、管理、宗教、建筑术、财产的萌牙。”(《摩尔根(古代社会)一书摘要》)这是当时社会生产力发展到了一定阶段才形成的,也... 原始宗教观念的产生,大约是旧石器时代的远古氏族公社时期。马克思说,原始人“‘潜在力’的进步是很大的,已有语言、管理、宗教、建筑术、财产的萌牙。”(《摩尔根(古代社会)一书摘要》)这是当时社会生产力发展到了一定阶段才形成的,也是原始社会生产的发展还处于低水平的一种反映。 展开更多
关键词 原始宗教观念 巫术 旧石器时代 古代社会 氏族公社 原始社会 建筑术 摩尔根 原始人 社会生产力发展
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论原始艺术中丑的形象的审美价值 被引量：3
12
作者 彭萍 《广西社会科学》 2007年第4期130-133,共4页
原始时代后期是一个以丑为美、美丑混淆的时代,许多丑恶怪诞的动物形象被形式化为具有审美意义的纹饰。丑恶怪诞的形象之所以能给人以美感,与人们的原始宗教观念有关。这些形象具有威慑侵犯的护佑意义,也是炫耀暴力与武功的时代精神的... 原始时代后期是一个以丑为美、美丑混淆的时代,许多丑恶怪诞的动物形象被形式化为具有审美意义的纹饰。丑恶怪诞的形象之所以能给人以美感,与人们的原始宗教观念有关。这些形象具有威慑侵犯的护佑意义,也是炫耀暴力与武功的时代精神的体现。同时,这些形象也显示出人类童年那种天真、拙朴的创造智慧,具有永恒的艺术魅力。 展开更多
关键词 原始艺术 丑恶怪诞的形象 原始宗教观念 时代精神 创造智慧
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试论仓央嘉措的宗教信仰问题 被引量：2
13
作者 桑才让 《青海民族研究》 CSSCI 1998年第3期91-93,100,共4页
关键词 仓央嘉措 宁玛派 宗教信仰 格鲁派 佛教经典 佛教思想 叛逆者 六世达赖喇嘛 五世达赖喇嘛 原始宗教观念
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周族灵魂归宿观念及相应文化现象 被引量：1
14
作者 李炳海 《北方论丛》 CSSCI 1995年第2期1-7,共7页
中国古代不同部族的先民在灵魂归宿问题上有着各自不同的观念。夏族认为人死之后灵魂归于水，东夷族认为灵魂归于山，周族则认为灵魂归于天。周族的丧葬、祭祀礼仪，以及神话、仙话传说等文化现象，莫不与早期的灵魂归宿观念有关，渊源... 中国古代不同部族的先民在灵魂归宿问题上有着各自不同的观念。夏族认为人死之后灵魂归于水，东夷族认为灵魂归于山，周族则认为灵魂归于天。周族的丧葬、祭祀礼仪，以及神话、仙话传说等文化现象，莫不与早期的灵魂归宿观念有关，渊源所自，尽可此溯。 展开更多
关键词 周族 祖先神 东夷族 魂归 周文化 文化现象 灵魂不死观念 原始宗教观念 《太平广记》 长生不死
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中国少数民族的宗教观 被引量：1
15
作者 张泽洪 《西藏民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1995年第1期46-51,共6页
关键词 中国少数民族 祖先崇拜 图腾崇拜 原始宗教观念 自然崇拜 图腾信仰 族称 祭祖仪式 氏族 崇拜对象
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姜家梁遗址叠葬墓相关问题研究
16
作者 闫彧 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2024年第10期1-5,共5页
小河沿文化姜家梁遗址中出现了大量的叠葬墓,这些墓均为上下叠葬,人骨多未经扰动,为一次葬,存在至多五人叠葬的现象,且存在部分同性叠葬墓。因这些叠葬墓基本处于墓群边缘且大多无随葬品,故姜家梁遗址中的叠葬墓等级并不高。叠葬墓的出... 小河沿文化姜家梁遗址中出现了大量的叠葬墓,这些墓均为上下叠葬,人骨多未经扰动,为一次葬,存在至多五人叠葬的现象,且存在部分同性叠葬墓。因这些叠葬墓基本处于墓群边缘且大多无随葬品,故姜家梁遗址中的叠葬墓等级并不高。叠葬墓的出现应与姜家梁先民的联合家庭形式与原始宗教观念相关,先民们希冀使用这种方式令亲人死后的灵魂能够相聚,从而维护自身的氏族观念及内部团结。同为小河沿文化的南宝力皋吐墓地中也出现了一座叠葬墓,但其形制与特征均与姜家梁遗址中的叠葬墓不同,二者之间可能存在一定的交流。 展开更多
关键词 姜家梁遗址 叠葬墓 联合家庭 原始宗教观念
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新疆宗教古今谈 被引量：2
17
作者 荣松 《新疆社会科学》 CSSCI 1995年第1期87-94,共8页
新疆维吾尔自治区是我国最大的多民族共居自治区,由于其特殊的历史地理环境,自古以来就是世界四大文化——华夏文化、印度文化、希腊文化、穆斯林文化——融汇交流之地。宗教做为文化交流的晴雨计,在新疆有着漫长而复杂的传播演化、兴... 新疆维吾尔自治区是我国最大的多民族共居自治区,由于其特殊的历史地理环境,自古以来就是世界四大文化——华夏文化、印度文化、希腊文化、穆斯林文化——融汇交流之地。宗教做为文化交流的晴雨计,在新疆有着漫长而复杂的传播演化、兴衰更替的历史,并且最终在本地区形成多民族共居基础上多种宗教共存的特色。马克思主义认为,宗教是人类意识发展到一定的段后才出现的社会现象,最初的原始宗教观念是原始人类在生产力水平极其低下,在自然力面前束手无策而产生的。从原始宗教开始,人类社会宗教的发展经历了氏族—部落宗教→民族—国家宗教→世界宗教这样一个演进的过程。新疆地区的宗教大体上也是沿着这一轨迹传播、发展的。本文目的在于通过对新疆宗教的历史和现状的概略论述,以展示出自古迄今该地区宗教的轮廓,从而便于我们对新疆纷繁复杂的宗教情况有一个总体上的了解和认识。 1、原始宗教观念的出现,古代的萨满教和祆教。 展开更多
关键词 伊斯兰教 古代新疆 宗教活动 摩尼教 汉传佛教 原始宗教观念 新疆地区 基督教 萨满教 吐鲁番
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满族的萨满教是典型的民族宗教 被引量：3
18
作者 刘厚生 《东北师大学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第1期44-48,共5页
历史悠久的满族萨满教是在经历了人类社会自无阶级到有阶级的几个不同历史阶段后,由“部落宗教”转变成“民族宗教”的。满族萨满教中外来神祇仅数位,大量的是本民族的神,这些神的王国不越出它们所守护的民族领域,民族的个性表现得相当... 历史悠久的满族萨满教是在经历了人类社会自无阶级到有阶级的几个不同历史阶段后,由“部落宗教”转变成“民族宗教”的。满族萨满教中外来神祇仅数位,大量的是本民族的神,这些神的王国不越出它们所守护的民族领域,民族的个性表现得相当充分和突出。满族的萨满教在长期的历史发展过程中,逐渐形成了一整套完备的烧香跳神祭祀典仪,这是满族萨满教作为民族宗教的外在的主要表现形式,这些令人眼花缭乱的祭仪蕴涵着满族原始初民的崇拜意识、伦理观念、思维逻辑,反映出许多生动而真切的原始文化现象。 展开更多
关键词 萨满教 民族宗教 满族 表现形式 原始宗教观念 历史阶段 跳神 原始初民 人为宗教 宗教信仰
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从“望秩于山川”到“悦山乐水”——我国古代关于山水自然美观念的演进 被引量：2
19
作者 石夷 《复旦学报（社会科学版）》 1983年第4期40-46,共7页
观赏我们伟大祖国的壮丽山河,对每一个人来说,都是一件赏心乐事。那巍巍泰山,涛涛黄河,莽莽长江,能引起人们多少审美遐想!然而,这些名山大川并不是一开始就作为审美对象纳入人们的眼界的。它们曾经是人们顶礼膜拜的祭祀对象,物质生活依... 观赏我们伟大祖国的壮丽山河,对每一个人来说,都是一件赏心乐事。那巍巍泰山,涛涛黄河,莽莽长江,能引起人们多少审美遐想!然而,这些名山大川并不是一开始就作为审美对象纳入人们的眼界的。它们曾经是人们顶礼膜拜的祭祀对象,物质生活依存的实用对象;只是经过漫长的历史过程之后,人们才渐渐把审美活动扩展到山川自然之上。从“望秩于山川”的巫术礼仪活动,到“悦山乐水”的登临观赏活动,便标志着人们对待山水自然美的观念的演变。 展开更多
关键词 我国古代 山水自然 名山大川 审美活动 审美对象 原始宗教观念 礼仪活动 社会生活 诗经 祭祀对象
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正确认识民族民间文学与宗教的关系 被引量：1
20
作者 周作秋 《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》 1990年第4期6-14,共9页
本文除“前言”外,内容分三个部分:(一)阐述在人类童年时代,原始宗教和原始文学的产生,以及它们相互融汇、浑然一体的情况和特点,指出原始宗教成为当时主宰人们灵魂的精神统治力量,而原始文学成了原始宗教观念的一种艺术表现形式。(二)... 本文除“前言”外,内容分三个部分:(一)阐述在人类童年时代,原始宗教和原始文学的产生,以及它们相互融汇、浑然一体的情况和特点,指出原始宗教成为当时主宰人们灵魂的精神统治力量,而原始文学成了原始宗教观念的一种艺术表现形式。(二)阐述私有制产生和阶级出现以后,为适应奴隶主和后来的封建主的政治需要,原始宗教衍变成了带欺骗性的“人为宗教”。由于统治阶级的思想就是统治思想,民族民间文学有相当一部分不同程度地浸染着宗教迷信色彩,但其中有些作品亦不乏民主性幻想和斗争精神。(三)阐明用历史唯物主义观点,正确认识和对待历史上民族民间文学与宗教的密切而复杂的关系,对于深入发掘、整理民族民间文学遗产,进一步研究和发展民族文学都有着十分重要的意义。 展开更多
关键词 人为宗教 民族民间文学 原始宗教观念 作品 布伯 布洛陀 壮族 原始文学 唱本 密教
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