少数民族民间口承文艺资源的保护及发展——以白族大本曲为例 被引量：3

1

作者 董秀团 《民族艺术研究》 2005年第6期36-43,共8页

在现代化条件下,少数民族的民间口承文艺资源受到了极大的冲击,其保护和发展问题也受到了更多的关注。白族民间说唱艺术大本曲长期以来通过艺人的口头传承和现场表演流传于云南大理白族地区,但20世纪90年代以来也和其他的口承文艺形式... 在现代化条件下,少数民族的民间口承文艺资源受到了极大的冲击,其保护和发展问题也受到了更多的关注。白族民间说唱艺术大本曲长期以来通过艺人的口头传承和现场表演流传于云南大理白族地区,但20世纪90年代以来也和其他的口承文艺形式一样在民间由盛而衰。分析大本曲这一民间口承文艺资源的现状、保护和未来发展问题,可以深化对民间口承文艺资源发展的总体认识,对其他少数民族民间口承文艺资源的保护和发展亦具有参考借鉴的意义。对大本曲保护和发展问题的探讨,应该以大本曲文化系统中的社会环境、艺人、观众三方面的主导力量为中心。 展开更多

关键词 口承文艺 白族文化 大本曲

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苗族口承文艺与巫文化的文化人类学研究 被引量：1

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作者 何茂莉 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第4期56-60,共5页

每一个民族都有表达思想、情感和欲望的独有形式,苗族人的表达方式是隐蔽地附会在宗教式的巫教文化观念中。苗族口承文艺就是一重要载体,多在鬼神世界里寻找为自己表现所需的理由,尽管保持着这些原始信仰的羁绊,但这些戴着镣铐的歌唱,... 每一个民族都有表达思想、情感和欲望的独有形式,苗族人的表达方式是隐蔽地附会在宗教式的巫教文化观念中。苗族口承文艺就是一重要载体,多在鬼神世界里寻找为自己表现所需的理由,尽管保持着这些原始信仰的羁绊,但这些戴着镣铐的歌唱,仍然充满了妙然天趣和原始活力。我们理解巫文化的方式,应该是以巫教思维来认识体验和理解巫文化观念、巫文化情绪、巫文化行为和仪式,追求文本象征恒定性的审美价值和穿透力。 展开更多

关键词 口承文艺 巫文化 苗族

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现代口承文艺的超时空传播

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作者 叶春生 《民间文学论坛》 1998年第4期31-33,共3页

口承文艺正在面临新的挑战,在现代传媒广播电视、录音录像、因特网等传播工具中,使口传文艺失去了面对面传播时的许多“现场效果”,那么,如何发扬这一优秀特性,如何从内容到形式提高传播质量,以吸引听(观)众,并使口传文艺再度传播呢?这... 口承文艺正在面临新的挑战,在现代传媒广播电视、录音录像、因特网等传播工具中,使口传文艺失去了面对面传播时的许多“现场效果”,那么,如何发扬这一优秀特性,如何从内容到形式提高传播质量,以吸引听(观)众,并使口传文艺再度传播呢?这是摆在口承文艺面前的新问题。 展开更多

关键词 口承文艺 现场讲唱 广播电视 网上传播

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日本口承文艺学会代表团访华

4

作者 何彬(译) 《民间文化论坛》 2021年第4期54-56,共3页

1980年12月10日至16日,受中国民间文艺研究会(以下简称民研会)邀请,日本口承文艺学会访华代表团一行9人访问了中华人民共和国。代表团在北京、上海做了两场学术报告,在北京参加两次座谈会,中方也做了报告,此外双方还就今后的交流计划交... 1980年12月10日至16日,受中国民间文艺研究会(以下简称民研会)邀请,日本口承文艺学会访华代表团一行9人访问了中华人民共和国。代表团在北京、上海做了两场学术报告,在北京参加两次座谈会,中方也做了报告,此外双方还就今后的交流计划交换了意见。此次民研会发出邀请,大概是贾芝先生在1979年11月召开的中国民间文艺工作者第二次代表大会上的报告提出要强化国际交流的结果。 展开更多

关键词 文艺工作者 贾芝 口承文艺 中国民间文艺 国际交流 学术报告 代表团 学会

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日本口承文艺研究的理论、方法与走势 被引量：1

5

作者 陆薇薇 《民族文学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第2期137-150,共14页

中国学界较为关注柳田国男的民间文学研究,但对于日本民间文学的其他研究路径却不甚了解。事实上,在日本民俗学的初创期,口承文艺(民间文学)研究是日本民俗学研究的重要组成部分,除柳田国男外,折口信夫、南方熊楠等著名民俗学者也在口... 中国学界较为关注柳田国男的民间文学研究,但对于日本民间文学的其他研究路径却不甚了解。事实上,在日本民俗学的初创期,口承文艺(民间文学)研究是日本民俗学研究的重要组成部分,除柳田国男外,折口信夫、南方熊楠等著名民俗学者也在口承文艺领域建树颇丰。之后,由于日本民俗学界重民俗学轻民间文学的研究倾向,以关敬吾为首的一批学者,只好另外成立了有别于日本民俗学会的独立学术组织——日本口承文艺学会,积极推进口承文艺的国际比较研究,并对柳田国男的研究方法进行了反思和超越。近年来,日本口承文艺研究形成了朝向当下的都市传说研究、讲述人研究、灾害传承研究等研究趋向,值得我们关注和借鉴。 展开更多

关键词 口承文艺 民间文学 日本民俗学

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我国学者出席日本口承文艺学会大会

6

作者 羽 《民族文学研究》 1987年第4期87-87,共1页

一年一度的日本口承文艺学会6月6日至6月7日于日本奈良文化会馆举行。此次正值学会创立十周年。来自日本各地的一百五十多名会员参加了这次会议。其中包括日本筑波大学教授、国际口承文艺学会副会长、日本口承文艺学会会长小泽俊夫,东... 一年一度的日本口承文艺学会6月6日至6月7日于日本奈良文化会馆举行。此次正值学会创立十周年。来自日本各地的一百五十多名会员参加了这次会议。其中包括日本筑波大学教授、国际口承文艺学会副会长、日本口承文艺学会会长小泽俊夫,东京大学教授大林太良、庆应义塾大学教授伊藤清司、大阪国立民族学博物馆教授君岛久子在内的一些著名学者和许多颇有成就的中青年学者。会上共宣读了研究论文十二篇。 展开更多

关键词 口承文艺 大学教授 日本 学会 会员参加 中青年学者 庆应义塾 民族学 研究论文 博物馆

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“水碓之声”：客家口承文艺的魅力

7

作者 潘萍 张博 《客家研究辑刊》 2017年第2期117-121,共5页

水碓最常用的功能是舂谷物类农产品，但也可用作捣磨药材、粉碎瓷石、榨油、灌溉农田等。碓由杵臼演变而来，元代王祯《农书》说，“碓，舂器，用石，杵臼之一变也”。碓经历了人力、畜力、水力为动力的发展过程，发展为水碓。水碓利用... 水碓最常用的功能是舂谷物类农产品，但也可用作捣磨药材、粉碎瓷石、榨油、灌溉农田等。碓由杵臼演变而来，元代王祯《农书》说，“碓，舂器，用石，杵臼之一变也”。碓经历了人力、畜力、水力为动力的发展过程，发展为水碓。水碓利用流水带动水轮转动，从而使轴上的拨板臼拨动碓杆的梢，以此带动碓嘴一起一落进行舂米等经济活动。学界对水碓的研究多集中在农业、 展开更多

关键词 口承文艺 客家 《农书》 经济活动 农产品

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西安鼓乐传承方式的当下思考 被引量：5

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作者 丁静 《四川戏剧》 北大核心 2010年第5期108-110,共3页

“传承”一词最早是由日本民俗学家柳田国男在他的论著《民间传承论》中提出的，用来表述民间风俗习惯、信仰、口承文艺的传授活动。传承问题一直是民俗学研究的主要内容之一．正如著名学者赵世瑜先生所言：“民俗学就是要回答文化的传... “传承”一词最早是由日本民俗学家柳田国男在他的论著《民间传承论》中提出的，用来表述民间风俗习惯、信仰、口承文艺的传授活动。传承问题一直是民俗学研究的主要内容之一．正如著名学者赵世瑜先生所言：“民俗学就是要回答文化的传承问题。”而在今天，关于传承的讨论与研究已在多个学科领域中展开并得到了重视，比如教育学、文化学、人类学、音乐学等，尤其是在民族音乐学领域。 展开更多

关键词 传承方式 西安鼓乐 民族音乐学 民俗学家 民俗学研究 柳田国男 风俗习惯 口承文艺

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中国民间文艺研究会代表团访日

9

作者 何彬(译) 《民间文化论坛》 2021年第5期51-53,共3页

日本口承文艺学会于1980年12月受中国民间文艺研究会(以下简称民研会)之邀,组团访问了中国。学会决定邀请中国民研会代表参加次年1981年6月学会成立5周年纪念大会。学会向日本国际交流基金会申请经费获准,邀请当时的民研会副主席贾芝先... 日本口承文艺学会于1980年12月受中国民间文艺研究会(以下简称民研会)之邀,组团访问了中国。学会决定邀请中国民研会代表参加次年1981年6月学会成立5周年纪念大会。学会向日本国际交流基金会申请经费获准,邀请当时的民研会副主席贾芝先生访日,预定在日本逗留两星期,国际旅费和在日本的费用由国际交流基金会支付。 展开更多

关键词 贾芝 中国民间文艺 口承文艺 研究会 纪念大会 代表团

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云南少数民族传统文化保存教育刍议──以怒江峡谷诸民族为例 被引量：24

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作者 李子贤 《思想战线》 CSSCI 北大核心 1998年第4期20-25,共6页

云南少数民族传统文化保存教育刍议──以怒江峡谷诸民族为例李子贤编者按：云南是一个民族文化资源十分丰富而经济不发达的地区。实行改革开放的方针以来，云南少数民族地区已开始了社会、文化转型，经济得到迅速发展。与此同时，少数... 云南少数民族传统文化保存教育刍议──以怒江峡谷诸民族为例李子贤编者按：云南是一个民族文化资源十分丰富而经济不发达的地区。实行改革开放的方针以来，云南少数民族地区已开始了社会、文化转型，经济得到迅速发展。与此同时，少数民族传统文化也受到了巨大冲击，实现... 展开更多

关键词 少数民族传统文化 优秀传统文化 保存教育 少数民族地区 云南少数民族 怒江峡谷 文化转型 口承文艺 民俗文化 傈僳族

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“五四”时期民俗文化学的兴起──呈献于顾颉刚、董作宾诸故人之灵 被引量：3

11

作者 钟敬文 《佳木斯大学社会科学学报》 1999年第4期1-9,共9页

“五四”时期民俗文化学的学术活动，在语言方面确立以普通话为国语并重视方言及调查研究，在文艺方面重视口承文艺的发掘，都取得了积极的历史性成果。

关键词 “五四”时期 民俗文化学 方言 口承文艺

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关敬吾先生与中国民俗学 被引量：3

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作者 加藤千代 朱丹阳 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1992年第5期37-38,共2页

一、《日本民间故事》译本日本与中国民间文艺学界的交流，曾因二战而中断了半个世纪之久，自1980年终于恢复了正常化。那时我正巧在日本的中国民话之会事务局工作，因此有幸常陪来自中国的研究人员拜访关敬吾先生。

关键词 关敬吾 中国民间故事 中国民俗学 留学日本 汉译本 钟敬文 口承文艺 民间文艺学 中国的研究 广播剧

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柳田国男和日本民俗学 被引量：1

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作者 张紫晨 《江苏社会科学》 1983年第S1期24-33,共10页

柳田国男(1875—1962)是日本民俗学的奠基人,也是日本口承文艺研究的泰斗。日本民俗学在他的倡导之下发展起来,日本口承文艺研究,也从他开始成为一门引人注目的学问。柳田先生对民俗学的倡导,开始于明治末和大正初年。但比较明显的时期... 柳田国男(1875—1962)是日本民俗学的奠基人,也是日本口承文艺研究的泰斗。日本民俗学在他的倡导之下发展起来,日本口承文艺研究,也从他开始成为一门引人注目的学问。柳田先生对民俗学的倡导,开始于明治末和大正初年。但比较明显的时期,却是在大正十年间。大正九年(1920)七月,他在日本三田史学会的例会上,作了《关于口承文艺的范围》的讲演。九月份又三次作了民俗学的公开讲演。 展开更多

关键词 民俗学会 柳田国男 民间传承 口承文艺 日本 文化人类学 民族学 传说 昭和 乡土

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日本北海道地区渔猎民族阿伊奴族传统音乐文化

14

作者 杨润 《艺术教育》 2017年第3期94-95,共2页

音乐文化作为重要的精神载体,是人们在生产劳动和社会实践中创造的文明成果和文化积淀。日本北海道地区的渔猎民族阿伊奴族,在渔猎经济的基础上形成了独特的音乐文化。文章从民族音乐学的角度出发,从传统歌曲与舞蹈、传统乐器以及口承... 音乐文化作为重要的精神载体,是人们在生产劳动和社会实践中创造的文明成果和文化积淀。日本北海道地区的渔猎民族阿伊奴族,在渔猎经济的基础上形成了独特的音乐文化。文章从民族音乐学的角度出发,从传统歌曲与舞蹈、传统乐器以及口承文艺三方面,分析了日本北海道地区阿伊奴族的传统音乐文化。 展开更多

关键词 阿伊奴族 传统音乐文化 口承文艺

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民俗学家乌丙安先生

15

作者 河湟 《西藏人文地理》 1995年第3期40-40,共1页

乌丙安先生为当代中国民俗学家、辽宁大学教授,蒙古族人。1953年毕业于河北师范学院中文系,1955年毕业于北京师范大学中文系民间文学专业研究生班。毕业后,在沈阳师范学院中文系任教。1958年在辽宁大学任教,讲授民间文学概论。

关键词 民俗学家 乌丙安 民间文学概论 中国民俗学 师范学院 民俗学会 中文系 专业研究 民俗学教学 口承文艺

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