王国维“古雅说”研究综述

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作者 闫镇 《美与时代（美学）（下）》 2023年第3期34-37,共4页

“古雅”作为一个美学概念,自王国维1907年首次提出后,百年来一直备受学界关注。20世纪20年代,谷永在《静安先生之文学批评》中首次对“古雅”说给予高度评价。30年代,戴家祥《海宁王国维先生》一文又对“古雅”进行了解释。进入80年代... “古雅”作为一个美学概念,自王国维1907年首次提出后,百年来一直备受学界关注。20世纪20年代,谷永在《静安先生之文学批评》中首次对“古雅”说给予高度评价。30年代,戴家祥《海宁王国维先生》一文又对“古雅”进行了解释。进入80年代以来学界对其关注陡然增多,各类研究性论文如雨后春笋般涌现,至今尚有余韵。纵观王氏“古雅说”学术史,其研究主要集中在“古雅”的理论来源、方法阐释和内在矛盾几个方面,当然,已有研究成果中,也不乏对“古雅”的曲解、误读和人云亦云的沿袭。由于学术研究的推动,王国维“古雅说”同其“境界说”一样,成为20世纪中国现代文艺学、美学中最具有独立价值的理论范畴。对“古雅”问世以来相关研究文献的整理,旨在为学术史提供一份较详实的研究史料,以期对“古雅说”研究的深化有所裨益。 展开更多

关键词 王国维 古雅说 学术史 综述

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再论王国维的“古雅说”与中西诗学传统——兼同罗钢先生商榷 被引量：1

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作者 郑玉明 《浙江工业大学学报（社会科学版）》 2009年第3期253-257,275,共6页

王国维的"古雅说"受到来自于中西诗学传统两方面的影响:西方是康德、叔本华的美学、艺术理论,中国是古代诗论"重质轻文"的理论传统以及南宋以来词"尚雅"的审美传统。其中康德对鉴赏力与天才的关系的论述... 王国维的"古雅说"受到来自于中西诗学传统两方面的影响:西方是康德、叔本华的美学、艺术理论,中国是古代诗论"重质轻文"的理论传统以及南宋以来词"尚雅"的审美传统。其中康德对鉴赏力与天才的关系的论述是王国维"古雅说"的理论基础,而客观地认识南宋以来"尚雅"的审美传统给予词史的不利影响,从而补偏救弊,推动词创作的发展,是王国维提出"古雅说"的目的所在。王国维词学研究中的本土问题意识及其理论创新,使其"古雅说"不能被看作是对西方美学理论的片面认同。 展开更多

关键词 王国维 古雅说 天才说 康德美学

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王国维“古雅说”直面“政治文学”

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作者 钱剑平 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期52-57,共6页

王国维接受康德美学思想并用其非功利观拗正当时中国文坛盛行的“政治文学”,从文学形式美的角度凸现了艺术性和独立价值,强调文学审美作用和潜移默化的教育作用,反对文学标语口号式宣扬政治革命。是当时国内为数极少的有能力直面“政... 王国维接受康德美学思想并用其非功利观拗正当时中国文坛盛行的“政治文学”,从文学形式美的角度凸现了艺术性和独立价值,强调文学审美作用和潜移默化的教育作用,反对文学标语口号式宣扬政治革命。是当时国内为数极少的有能力直面“政治文学”流弊的学者。《古雅之在美学上之位置》是王国维美学思想成熟的标志。 展开更多

关键词 政治文学 王国维 《古雅之在美学上之位置》 古雅说 美学思想 中国文坛 独立价值 文学形式 教育作用 潜移默化 审美作用 政治革命 标语口号 功利观 艺术性 接受

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王国维的“古雅说”与贝尔的“有意味的形式” 被引量：2

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作者 张颂南 《浙江学刊》 CSSCI 1991年第4期88-93,共6页

“古雅说”是王国维美学思想中最具理论色彩和美学价值的学说。《古雅之在美学上的位置》一文的发表,比英国克莱夫·贝尔的《艺术》的出版早六年。贝尔提出:“艺术乃是有意味的形式”。本文认为:他们的美学观点从本质上都在说明艺... “古雅说”是王国维美学思想中最具理论色彩和美学价值的学说。《古雅之在美学上的位置》一文的发表,比英国克莱夫·贝尔的《艺术》的出版早六年。贝尔提出:“艺术乃是有意味的形式”。本文认为:他们的美学观点从本质上都在说明艺术的形式为什么有“意味”,但他们的角度与侧重点却不相同,一个走向形式主义,一个走向现实主义。 展开更多

关键词 古雅说 第二形式 美学思想 艺术形式美 审美感情 美学价值 艺术美 王国维 康德 自然与艺术

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论王国维先生的古雅说 被引量：2

5

作者 王定 《中国文学研究》 北大核心 2003年第2期15-18,共4页

王国维提出的“古雅” ,是他在康德美学思想的基础上提出的一个新的美的范畴 ,其主要内容为 :在性质上 ,古雅是可爱玩而不可利用的 ,具有审美价值的独立自足性 ;在来源上 ,它是人力的、经验的、技术的 ;在存在范围上 ,它蕴涵于第二形式... 王国维提出的“古雅” ,是他在康德美学思想的基础上提出的一个新的美的范畴 ,其主要内容为 :在性质上 ,古雅是可爱玩而不可利用的 ,具有审美价值的独立自足性 ;在来源上 ,它是人力的、经验的、技术的 ;在存在范围上 ,它蕴涵于第二形式之中 ;当这些因素的纯粹与明晰程度足够使人忘物我之关系时 ,它们便具有了古雅的美 。 展开更多

关键词 王国维 古雅说 《古雅之在美学上之位置》 “天才” “美术品” “形式” 艺术 康德

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试论王国维"古雅说"在中国传统美学和艺术发展中的价值 被引量：1

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作者 刘和平 《美与时代（美学）（下）》 2004年第12期7-8,共2页

近代学者王国维在他的《古雅之在美学上的位置》中把"古雅"提出来作为一个美学范畴,使之成为中国美学从传统走向现代的一个转折性概念。中国近现代美学思想主要来源于西方的各种思潮,而在经历了一个世纪的美学理论探讨和艺术... 近代学者王国维在他的《古雅之在美学上的位置》中把"古雅"提出来作为一个美学范畴,使之成为中国美学从传统走向现代的一个转折性概念。中国近现代美学思想主要来源于西方的各种思潮,而在经历了一个世纪的美学理论探讨和艺术实践后的今天,特别是经过开放后近20年的探索与研究,我们回到中国现代美学的起点,重新审视"古雅"的基本性质,对我们研究和探索中国传统美学和艺术的发展是有启发意义的。 展开更多

关键词 传统美学 中华人民共和国 古雅说 美术 王国维 艺术

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论王国维的“古雅说” 被引量：1

7

作者 陈鸿祥 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 1983年第3期51-58,共8页

在王国维早年所写“哲学上及文学上之撰述”中,除了著名的《红楼梦评论》以外,另一篇表现“其见识、文采亦诚有过人者”的论文,当推《古雅之在美学上之位置》。王国维是在本世纪初,从研究哲学入手,开始其学者生涯的。如果说,《红楼梦评... 在王国维早年所写“哲学上及文学上之撰述”中,除了著名的《红楼梦评论》以外,另一篇表现“其见识、文采亦诚有过人者”的论文,当推《古雅之在美学上之位置》。王国维是在本世纪初,从研究哲学入手,开始其学者生涯的。如果说,《红楼梦评论》的“立论”是在“叔氏之立脚地”,通过对《红楼梦》这部“宇宙之大著述”、“我国美术上之唯一大著述”的考察,系统地“畅述”了他与“叔本华之书为伴侣之时代” 展开更多

关键词 王国维 古雅说 红楼梦评论 康德 美学价值 纯粹美 形式之美 艺术创造 美术品 第二形式

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试论王国维“古雅说”的美学意义 被引量：1

8

作者 张军 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 1999年第1期93-94,共2页

王国维的“古雅说”,既具有不拘泥于一切形式的道家美学精神,又具有追求表达艺术家人格力量的儒家美学精神,充满了泛美主义的色彩;它把艺术的关注点从天才的创作转移到审美者个人的经验上,强调了艺术的自律性。

关键词 王国维 古雅说 优美宏壮 美学意义

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论古雅作为一种审美范畴——对王国维古雅说的一种符号学诠释

9

作者 夏建军 《常熟高专学报》 2002年第5期24-30,共7页

在对王国维"古雅说"的研究中,传统的看法是以"古雅"为"风格""技巧""功力"或"艺术形式美"作为"古雅"的主要内涵,这些观念并不能反映"古雅"的本质,&qu... 在对王国维"古雅说"的研究中,传统的看法是以"古雅"为"风格""技巧""功力"或"艺术形式美"作为"古雅"的主要内涵,这些观念并不能反映"古雅"的本质,"古雅"是指以艺术符号的形式美为审美对象,以人在符合创造活动中本质力量的对象化为审美内涵的一种审美范畴。"古雅"说揭示了艺术活动的符号性质,具有重要的美学意义。阐释王国维"古雅"说的独特观念,使它在中国古典美学和西方美学的对话和交流中展示自己的意义,这是当代美学研究中的一个重要课题。 展开更多

关键词 王国维 古雅说 艺术创作 符号论 美学

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作为形式的艺术——王国维“古雅说”对康德形式主义美学的继承与发挥

10

作者 张运 《嘉兴学院学报》 2022年第4期20-25,共6页

一般认为,康德美学中的形式主义与表现论思想之间存在矛盾,后者偏离了前者的基本立场。王国维的“古雅说”在接受康德形式主义美学观点的同时对其作了一定的发挥,通过对“形式”以及“表现”的重新阐释,实际上将“无利害”拔高到了美学... 一般认为,康德美学中的形式主义与表现论思想之间存在矛盾,后者偏离了前者的基本立场。王国维的“古雅说”在接受康德形式主义美学观点的同时对其作了一定的发挥,通过对“形式”以及“表现”的重新阐释,实际上将“无利害”拔高到了美学中形式主义的第一原则的位置,从而使形式主义在逻辑上能够将艺术容纳进去。这种对康德形式主义的重新理解为“古雅之在美学上之位置”这一问题的回答提供了理论基础,是王国维整个“古雅说”的立足之本。 展开更多

关键词 形式主义 表现论 古雅说 艺术 康德 王国维

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简淡古雅说老教

11

作者 徐声 《美术之友》 2009年第5期76-77,共2页

市场点击栏目力图推出一些真正具有较高艺术水平和市场潜力的青年画家,本期选登了青年艺术家教富斌的几幅作品,教富斌就读于南开大学东方文化艺术系,师从王学仲、范曾、杜滋龄、陈玉圃等先生,他的作品在气韵和笔墨上均有不俗的表现,画... 市场点击栏目力图推出一些真正具有较高艺术水平和市场潜力的青年画家,本期选登了青年艺术家教富斌的几幅作品,教富斌就读于南开大学东方文化艺术系,师从王学仲、范曾、杜滋龄、陈玉圃等先生,他的作品在气韵和笔墨上均有不俗的表现,画风既有前辈的风韵又有所创新。 展开更多

关键词 古雅说 简淡 青年画家 市场潜力 艺术水平 东方文化 南开大学 艺术系

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浅谈王国维之“古雅说”

12

作者 李韵 《中华手工》 2021年第5期197-198,共2页

中国现代美学发端者王国维在康德、叔本华等人形式主义美学的基础上提出了"古雅说"理论,标志着王国维学术研究由"哲"转"文"、由"西"转"中"、由抽象的理论探索转向具体的学术研究。... 中国现代美学发端者王国维在康德、叔本华等人形式主义美学的基础上提出了"古雅说"理论,标志着王国维学术研究由"哲"转"文"、由"西"转"中"、由抽象的理论探索转向具体的学术研究。这一理论融汇中西,贯通古今,既弥补了康德、叔本华审美范畴论和艺术天才论的缺陷,也拓宽了中国美学的审美领域,是中国传统美学和西方现代美学的一次巧妙融合。 展开更多

关键词 古雅说 王国维 美学价值

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王国维的“古雅说”与中西诗学传统 被引量：22

13

作者 罗钢 《南京大学学报（哲学．人文科学．社会科学）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期64-78,共15页

王国维的"古雅说"与中西诗学传统的关系如同一枚铜板具有不可分割的两面,其中一面是康德、叔本华为代表的西方天才理论,另一面是以南宋典雅词派为代表的中国古代词学中尚雅的审美传统,离开了其中任何一面,都不会有"古雅... 王国维的"古雅说"与中西诗学传统的关系如同一枚铜板具有不可分割的两面,其中一面是康德、叔本华为代表的西方天才理论,另一面是以南宋典雅词派为代表的中国古代词学中尚雅的审美传统,离开了其中任何一面,都不会有"古雅说"的提出。从理论渊源上看,王国维的"古雅说"植根于以康德美学为代表的西方天才理论,但王国维建构"古雅说"的目的,是企图对中国古代词学的雅化传统进行颠覆和重估,因此尽管中西两种诗学都参与了"古雅说"的建构,但前者是以"理论",后者是以"材料"的身份介入其中,二者并不是一种平等参与的对话关系。正是由于王国维对西方天才理论的所谓"普遍真理性"缺乏必要的反省,导致他在跨文化阐释中的失误。 展开更多

关键词 王国维 古雅说 南宋词 康德美学

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王国维“古雅说”的内在矛盾 被引量：4

14

作者 徐超 《西南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第9期193-199,共7页

1907年,王国维提出了"古雅说"的概念,这是其学术兴趣从西方哲学转向了中国传统的标志。这个概念糅合了天才说与平凡主义、典雅与自然、审美独立与美育普及等观念,是一个矛盾体。"古雅"观念的内在矛盾,不仅反映了王... 1907年,王国维提出了"古雅说"的概念,这是其学术兴趣从西方哲学转向了中国传统的标志。这个概念糅合了天才说与平凡主义、典雅与自然、审美独立与美育普及等观念,是一个矛盾体。"古雅"观念的内在矛盾,不仅反映了王国维早期美学观的混杂,也反映社会大变革时期知识分子共同面临的思想困境,其本身构成了中国学术现代性建构的一部分。 展开更多

关键词 王国维 古雅说 内在矛盾

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残局之为开局:论王国维古雅说与美之第二形式 被引量：1

15

作者 吴寒 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2022年第7期45-57,共13页

在《古雅之在美学上之位置》中,王国维将西方美学中的“优美”与“宏壮”视为美之第一形式,将中国美学中的“古雅”视为美之第二形式。这一理论建构表现出强烈的美学抱负。王国维尝试在康德美学的基础上,将论述重心从先验转向经验层面,... 在《古雅之在美学上之位置》中,王国维将西方美学中的“优美”与“宏壮”视为美之第一形式,将中国美学中的“古雅”视为美之第二形式。这一理论建构表现出强烈的美学抱负。王国维尝试在康德美学的基础上,将论述重心从先验转向经验层面,不是把美的重心立足于先天预成的认识机制,而是强调其在经验和实践中的呈现机制,为面向美的学习与修养打开理论空间。这是中国近代美学史上的重要时刻。古雅说的美学意义在于,王国维围绕美之第二形式展开的思考,一方面上承中国思想传统中修养论、工夫论的思维结构,另一方面则开启中国美学百年来对美的实践性维度的持续求索。因此,王国维的“理论残局”背后的问题意识,可以为当代美学研究再开局。 展开更多

关键词 古雅说 王国维 当代美学 认识机制 康德美学 西方美学 思维结构 美学史

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古雅说:王国维与康德之间的“文化互读”

16

作者 卢春红 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2009年第6期97-102,共6页

关键词 王国维 《古雅之在美学上之位置》 古雅说 《红楼梦评论》 文化 康德 中国传统思想 西方思想

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王国维“古雅说”研究探析 被引量：2

17

作者 陈照荣 《艺术教育》 2017年第10期38-39,共2页

中国艺术美内涵丰富,王国维曾提出"古雅说"。文章从艺术风格、表现技巧、艺术形式和艺术程式四个方面考察前人对王国维"古雅说"的研究,结合王国维的美学思想,提出"古雅"作为美学范畴的内涵和学理前景。

关键词 王国维 “古雅说” 美学范畴

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古雅说对室内空间设计的启示

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作者 潘兰兰 《明日风尚》 2016年第16期40-40,共1页

通过对王国维的古雅说以及我国室内空间设计的发展研究,论证了古雅说对我国空间设计的适用与启发,得出雅俗观念并不完全不合时宜。

关键词 古雅说 国内空间 设计风格 个性创造

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王国维“古雅”说的美学解读 被引量：1

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作者 汪文忠 《合肥学院学报（社会科学版）》 2009年第2期54-57,共4页

"古雅"说是王国维融合中西有关理论提炼的一个新的中国特色的美学范畴。王国维从审美形式上界定了古雅主要属于艺术形式美,而不存在于自然。古雅是结合中国传统文学的实际,创造出来的一种可学可教而富有创造性的艺术美的共性... "古雅"说是王国维融合中西有关理论提炼的一个新的中国特色的美学范畴。王国维从审美形式上界定了古雅主要属于艺术形式美,而不存在于自然。古雅是结合中国传统文学的实际,创造出来的一种可学可教而富有创造性的艺术美的共性。古雅,作为中国现代文论新话语,是对康德命题"审美判断"和"天才"说的一种修正。 展开更多

关键词 王国维 “古雅”说 形式美 艺术美 自然美

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王国维先生“古雅说”价值再探

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作者 张永军 《汉字文化》 2012年第5期76-78,共3页

“古雅”系王国维先生1907年通过发表《古雅之在美学上之位置》（以下简称《古雅》）一文，郑重推出的一个独立的美学范畴。但是，因为在中国古代诗学中，“古雅”已是一个习见的词语，

关键词 古雅说 王国维 《古雅之在美学上之位置》 价值 中国古代诗学 美学范畴

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