汉人的宗教仪式往往都被要求要"有头有尾",才能构成仪式的整体,因此在仪式最后阶段的"末端仪式"特别值得重视。末端仪式,其一代表仪式结束之末端,例如相对于建醮之始的醮头,醮尾是指整个建醮仪式的完成,象征整个仪...汉人的宗教仪式往往都被要求要"有头有尾",才能构成仪式的整体,因此在仪式最后阶段的"末端仪式"特别值得重视。末端仪式,其一代表仪式结束之末端,例如相对于建醮之始的醮头,醮尾是指整个建醮仪式的完成,象征整个仪式的彻底完成。另一层涵意是指一系列仪式程序(a sequence of rituals)的末尾,着重于其为特定仪式末端所举行者,譬如建醮、平安戏、礼斗法会当中最后一定是普施饿鬼,这和汉人信仰祭祀对象里的尊卑层次有关。末端仪式常与台湾汉人民间信仰中的"圆满观"有关,包含信仰者的两个心理层面:一是对圆满的终极追求,显示所有参与仪式者对于仪式圆满的渴望,另一则是基于害怕仪式不够圆满的恐惧。很多的末端仪式名称,都存在"圆":圆醮、圆斗、圆功,有圆满完成的深刻含意。圆满往往代表成功而平安;不圆满则显示不平安和祸端。但到底怎样才意味着圆满,则取决于是否顺利执行了末端仪式,因而使末端仪式的地位更形重要。展开更多
文摘汉人的宗教仪式往往都被要求要"有头有尾",才能构成仪式的整体,因此在仪式最后阶段的"末端仪式"特别值得重视。末端仪式,其一代表仪式结束之末端,例如相对于建醮之始的醮头,醮尾是指整个建醮仪式的完成,象征整个仪式的彻底完成。另一层涵意是指一系列仪式程序(a sequence of rituals)的末尾,着重于其为特定仪式末端所举行者,譬如建醮、平安戏、礼斗法会当中最后一定是普施饿鬼,这和汉人信仰祭祀对象里的尊卑层次有关。末端仪式常与台湾汉人民间信仰中的"圆满观"有关,包含信仰者的两个心理层面:一是对圆满的终极追求,显示所有参与仪式者对于仪式圆满的渴望,另一则是基于害怕仪式不够圆满的恐惧。很多的末端仪式名称,都存在"圆":圆醮、圆斗、圆功,有圆满完成的深刻含意。圆满往往代表成功而平安;不圆满则显示不平安和祸端。但到底怎样才意味着圆满,则取决于是否顺利执行了末端仪式,因而使末端仪式的地位更形重要。
