期刊文献+
共找到10篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
怀化地区民歌旋律中起承转合性结构的基本形态 被引量:1
1
作者 戴强楚 《怀化学院学报》 1988年第2期138-142,共5页
民歌旋律中的起承转合性结构以它拥有两个表现层次而区别于其他构结样式。起、承部为第一个表现层次,转、合部为第二个,也是是更深入一层的新的表现层次。这一新层次的进入,主要通过“转”这一关键性部位的开拓性、对比性音乐所呈现出... 民歌旋律中的起承转合性结构以它拥有两个表现层次而区别于其他构结样式。起、承部为第一个表现层次,转、合部为第二个,也是是更深入一层的新的表现层次。这一新层次的进入,主要通过“转”这一关键性部位的开拓性、对比性音乐所呈现出的新的音乐境地而标志着。民歌作者往往把精彩之笔着力投放于转部,犹如画龙点睛,以期收到突出的艺术效果。 学习、研究这一结构形式的特点,当从转部入手。 展开更多
关键词 旋律线 转句 对比 咏性 旋法 从转 色彩 情感细腻 间奏
下载PDF
湘西花垣县苗歌的艺术特色 被引量:1
2
作者 武敏 《艺海》 2012年第6期54-55,共2页
湘西苗族民歌是我国多民族音乐中苗族民歌的一个重要组成部分,是湘西苗族人民从古至今口传心授、代代衍展的湘西苗族本土音乐,是湘西苗族先祖及后人的心灵交流与对话,神秘而悠远,有着不可替代的民族文化价值和无穷魅力.当地民众常即兴... 湘西苗族民歌是我国多民族音乐中苗族民歌的一个重要组成部分,是湘西苗族人民从古至今口传心授、代代衍展的湘西苗族本土音乐,是湘西苗族先祖及后人的心灵交流与对话,神秘而悠远,有着不可替代的民族文化价值和无穷魅力.当地民众常即兴表现当时的情绪或叙述当地的事件,遇到举行仪式或集会时,男女对歌、日夜不休,但大都唱过即完,保存的很少,即便是流传下来的,也很不完整,词句传化或意境完全改变,没有定性.专门用于宗教或婚嫁等所唱的歌谣,虽也全靠记忆力传诵,词句间不免有传化或改变,因经常演唱,其内容还是大致相同,保存的也较多. 展开更多
关键词 苗歌 咏性 节拍 演唱形式 曲式结构 苗族民歌 衬词 花垣县 花垣
下载PDF
浙江畬族山歌 被引量:2
3
作者 张新伟 《音乐艺术(上海音乐学院学报)》 1987年第3期35-37,49,共4页
山歌是畲族民间极其重要的音乐类别,它在人民生活中占有举足轻重的地位。以歌代话,以歌叙事,盘歌对唱,是畲族人民访亲会友、叙事抒情、男女求爱的独特方式。畲族山歌大都流传于群众口头中,代代相传,并不断地得以丰富和发展。
关键词 山歌 衬腔 人民生活 咏性 节奏 叙事 商调式 盘歌 浙江 角调式
下载PDF
霾与浮尘的区别及观测记录 被引量:1
4
作者 余小平 《气象与减灾研究》 1994年第4期36-37,共2页
各种天气现象都是在一定的天气条件下产生的,反映着大气中不同物理过程,是天气变化的体现.在地面气象观测中,有些天气现象不易判断,以致造成记录错误,例如霾与浮尘这两种天气现象的观测就往往容易混淆,难以判断,有时将霾记为浮尘,有时... 各种天气现象都是在一定的天气条件下产生的,反映着大气中不同物理过程,是天气变化的体现.在地面气象观测中,有些天气现象不易判断,以致造成记录错误,例如霾与浮尘这两种天气现象的观测就往往容易混淆,难以判断,有时将霾记为浮尘,有时把浮尘记成了霾,尤以后者为多.其原因主要有以下两个方面:1 展开更多
关键词 观测记录 地面气象观测 物理过程 垂直能见度 观测规范 尘沙 记法 区别点 咏性 业务管理部门
下载PDF
从《醉美彝山》的合唱编配窥刘晔和刘晓耕的合唱艺术创作
5
作者 陈骁雄 《民族音乐》 2015年第2期54-55,共2页
《醉美彝山》是由云南省玉溪市峨山县委常委、县委宣传部长施宏芳作词,峨山文工团三级作曲、乐队队长曾晓伟谱曲,中央民族歌舞团青年驻团作曲家刘晔和云南艺术学院音乐学院名誉院长、国家一级作曲刘晓耕教授共同编合唱,于2011年5月创作... 《醉美彝山》是由云南省玉溪市峨山县委常委、县委宣传部长施宏芳作词,峨山文工团三级作曲、乐队队长曾晓伟谱曲,中央民族歌舞团青年驻团作曲家刘晔和云南艺术学院音乐学院名誉院长、国家一级作曲刘晓耕教授共同编合唱,于2011年5月创作的合唱作品。它是一首带有浓郁云南民族旋律素材的合唱作品,生动地描绘了一幅唯美的彝族山水画。原歌曲经过两位合唱编配者的加工,旋律更富感染力,音响更有立体层次,结构更为庞大且具有典型的"起承转合"特征,音乐形象具有强烈的戏剧冲突。 展开更多
关键词 编配 合唱艺术 中央民族歌舞团 峨山县 合唱作品 云南省玉溪市 戏剧冲突 云南民族 云南艺术学院 咏性
下载PDF
中国道教音乐巡礼(四) 步虚声散瑶台空——海上白云观道乐
6
作者 蒲亨强 刘毅 《音乐爱好者》 1994年第5期18-19,共2页
提起十里洋场的上海,人们自然会联想到那林立的高楼大厦,繁华的街道商场以及众多现代化的企业和娱乐设施,至于古老玄远的道教庙观和文化,知之者恐下太多,更少有人知道上海的道教在国内外甚有知名度,这里有全国著名的道观白云观和高功陈... 提起十里洋场的上海,人们自然会联想到那林立的高楼大厦,繁华的街道商场以及众多现代化的企业和娱乐设施,至于古老玄远的道教庙观和文化,知之者恐下太多,更少有人知道上海的道教在国内外甚有知名度,这里有全国著名的道观白云观和高功陈莲笙、朱掌福;有国内外小有名气的研究机构上海宗教文化研究所和学者陈氏二兄弟;更有那独树一帜的道教音乐至今仍在偏僻的西林后路终日鸣响,吸引着众多的游人和信徒。 上海道观始建于宋代,有正一、全真两大派,以正一派势力较大。白云观是上海全真派的主要道观,现为上海道教协会所在地。此观原称“雷祖殿”。 展开更多
关键词 道教音乐 步虚 声散 道教协会 正一派 文化研究所 雷祖 江南丝竹音乐 五句体 咏性
下载PDF
美的巡礼 真的追溯——民歌时空游
7
作者 雪雅 《音乐爱好者》 1993年第2期36-37,共2页
《长沙山歌》只用5612四个音(偶而下滑到3),音域只有五、六度。但它在节奏、句式和润腔上的变化却很丰富,加上巧妙的唱词与演唱者生动的表演,使歌曲妙趣横生。这首歌共分三个部分。第一部分是“山歌郎”唱的,用了许多垛词的节奏变化来... 《长沙山歌》只用5612四个音(偶而下滑到3),音域只有五、六度。但它在节奏、句式和润腔上的变化却很丰富,加上巧妙的唱词与演唱者生动的表演,使歌曲妙趣横生。这首歌共分三个部分。第一部分是“山歌郎”唱的,用了许多垛词的节奏变化来炫耀自己的伶嘴俐舌和聪明才智,夸赞自己的山歌“打得鲤鱼游不得水”,打得黄牛滚下坡”。 展开更多
关键词 润腔 六度 桑植 伴嫁歌 土家族民歌 咏性 男女声对唱 旋法 改编创作 湘北
下载PDF
淮西山歌的句式结构分析 被引量:2
8
作者 李敬民 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2003年第3期88-91,共4页
本文从淮西山歌的自身结构规律入手,试图揭示淮西山歌的句式结构特点以及由此而引起的曲式结构的变化,并对其结构形态、结构样式以及淮西山歌的陈述性与抒咏性的特征加以分析,从中探寻它们的生成规律和发展路径。
关键词 淮西山歌 句式结构 曲式结构 结构形态 结构样式 陈述 咏性
原文传递
苗歌旋律的美学特征一二
9
作者 王承祖 《民族艺术》 1990年第3期123-132,共10页
五十年代初,由黔东南苗族侗族自治州唐春芳填词、苗族歌唱家阿泡演唱的台江飞歌《毛主席来了》,是一首流行广泛、影响颇大、已为大家比较熟悉的有代表性的苗族民间歌曲。谱例如下:
关键词 美学特征 旋律特征 咏性 黔东南苗族侗族自治州 叙述 节奏 代表 五十年代 台江 旋法
原文传递
上一页 1 下一页 到第
使用帮助 返回顶部