论翰林学士与中晚唐政治 被引量：3

1

作者 王永平 《晋阳学刊》 CSSCI 北大核心 1990年第2期30-34,共5页

唐代翰林学士正式确立于开元二十六年(738),它的出现在唐代政治制度史上是一个十分重大的问题。中唐以来,翰林学士逐渐成为士大夫们步入最高权力中枢机关的一条捷径,在唐代中晚期的政治生活中扮演了一个十分重要的角色。一。

关键词 翰林学士 唐朝中期 唐朝晚期 唐朝政治 宦官

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晚唐社会和政治斗争的一面镜子——论李商隐的政治抒情诗 被引量：3

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作者 黄世中 《中国海洋大学学报（社会科学版）》 2004年第6期215-220,共6页

李商隐以其独特的无题诗而著称 ,成为我国文人恋情诗的代表。然而一千多年来 ,人们往往忽略了他的政治诗 ,以为他只是一位纯情的“爱情歌手”。其实李商隐的一百余首政治诗 ,占其现存诗歌总量的六分之一。其诗反映统治阶级横征暴敛 ,同... 李商隐以其独特的无题诗而著称 ,成为我国文人恋情诗的代表。然而一千多年来 ,人们往往忽略了他的政治诗 ,以为他只是一位纯情的“爱情歌手”。其实李商隐的一百余首政治诗 ,占其现存诗歌总量的六分之一。其诗反映统治阶级横征暴敛 ,同情人民疾苦 ,指出“官逼民反”的实质 ;鞭挞宦官专制及其把持军权、干预朝政 ,玩皇帝于股掌之上 ;揭露统治阶级内部党同伐异 ,深刻反映朋党斗争的残酷性 ;反对强藩割据、与朝廷分庭抗礼 ,维护中央集权与国家的统一。李商隐政治诗深刻反映了晚唐的社会现实和政治斗争 ,他是继杜甫、白居易之后 。 展开更多

关键词 唐朝晚期 社会斗争 政治斗争 李商隐 政治抒情诗 思想感情 意境

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论晚唐禅悦诗之成因与特点 被引量：1

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作者 胡遂 《求索》 CSSCI 2004年第4期190-192,共3页

关键词 唐朝晚期 诗人 成因 特点 诗集 禅悦诗

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晚唐律赋的散体化倾向 被引量：1

4

作者 赵俊波 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期165-170,共6页

晚唐律赋在语言和结构上都出现了散体化的倾向 :惯于采用对问体的结构是有意回归古赋的表现 ,而遣词造句方面流水对的大量使用、上下句句意的频繁转折变换、十字句法的运用以及语言的平易流畅都体现了散体化特征。造成这种现象的原因是... 晚唐律赋在语言和结构上都出现了散体化的倾向 :惯于采用对问体的结构是有意回归古赋的表现 ,而遣词造句方面流水对的大量使用、上下句句意的频繁转折变换、十字句法的运用以及语言的平易流畅都体现了散体化特征。造成这种现象的原因是律赋过分雕琢 ,引起了古文家包括律赋大家的不满 ,因而有意矫之以散 ;同时 ,古文运动的余风在晚唐尚有影响 ,朝廷重视古文的思想以及由此而形成的注重散体的科场文化取向 。 展开更多

关键词 唐朝晚期 律赋 散体化 十字句法 古文运动 文学思想

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晚唐大历诗风的回归与《极玄集》 被引量：3

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作者 赵荣蔚 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2000年第4期6-9,共4页

大和时期 ,文宗尊儒教 ,修经义 ,务实抑华 ,力矫浮薄士风。在诗歌创作上 ,喜大历 ,重清峻 ,排浮艳。而甘露之变后 ,士心的苦闷哀伤与安史之乱后大历士人消沉的心态也正相一致 ,大历诗人再次遇见知音。《极玄集》的出现 。

关键词 唐朝晚期 大历诗风 《极玄集》 审美

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略论晚唐巴渝诗人李远及其诗 被引量：4

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作者 熊笃 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期71-75,共5页

进一步考证李远仕历 ,证明刺岳在大中三至六年间 ,七至十三年曾官建州刺史 ,刺忠、江二州多属子虚。李远诗可分四类 ,从中可见其闲散疏放、性好自然 ;风流倜傥 ,好绮罗歌舞 ;传统儒家诗教观念淡漠 ,“不干教化” ;无一首古体 ,全是律绝... 进一步考证李远仕历 ,证明刺岳在大中三至六年间 ,七至十三年曾官建州刺史 ,刺忠、江二州多属子虚。李远诗可分四类 ,从中可见其闲散疏放、性好自然 ;风流倜傥 ,好绮罗歌舞 ;传统儒家诗教观念淡漠 ,“不干教化” ;无一首古体 ,全是律绝。风格清丽含敛。 展开更多

关键词 唐朝晚期 诗人 重庆 李远 诗歌风格 考略 政治生涯 思想内容 诗歌创作

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杜荀鹤的人生道路及人品 被引量：2

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作者 罗琴 《重庆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期76-79,共4页

晚唐诗人杜荀鹤 ,其人品曾被封建文人丑化和诋毁 ,留下千古恶名。本文试图追本溯源 ,对“谄事朱温”和“谋杀缙绅”等问题加以考辨 ,以便公正地评价诗人和研究《唐风集》。

关键词 杜荀鹤 唐朝晚期 诗人 人生道路 人品 《唐风集》 现实主义精神 政治思想 道德

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姚莹《论诗绝句六十首》散笺(续七)

8

作者 鲁厚祖 鲁业华 《合肥教育学院学报》 2002年第3期15-18,30,共5页

本文将姚莹《论诗绝句六十首》中对杜牧、李商隐、姚合、许浑、马戴等诗人作品评价的三首绝句作了一些解说,以期帮助初学者对姚氏论诗绝句的理解。

关键词 姚莹 《论诗绝句六十首》 无题诗 唐朝晚期 诗歌创作

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论晚唐的牛李党争 被引量：1

9

作者 邹琪 金华 《阜阳师范学院学报（社会科学版）》 2001年第5期114-117,共4页

牛李党争是晚唐历史上的重大事件,对当时社会生活的各个方面都有重大影响。传统认为,党争的焦点是对进士科的态度,牛党重进士科,李党重门第,李党是反动的,牛党是进步的,因此,关于两党的评价是偏牛非李。笔者认为,传统观点有失偏颇,本文... 牛李党争是晚唐历史上的重大事件,对当时社会生活的各个方面都有重大影响。传统认为,党争的焦点是对进士科的态度,牛党重进士科,李党重门第,李党是反动的,牛党是进步的,因此,关于两党的评价是偏牛非李。笔者认为,传统观点有失偏颇,本文就牛李党争的焦点,两党的社会基础以及评价作一探讨。 展开更多

关键词 唐朝晚期 牛僧孺 李德裕 牛李党争 政治集团 进士科举 社会基础 历史评价

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晚唐“贾岛现象”探析

10

作者 张春萍 《哈尔滨学院学报》 2002年第7期70-72,共3页

本文从贾岛对晚唐诗坛影响巨大的现象出发,认为人格精神构建与诗歌审美视角的独特性是其诗倾晚唐的两大重要因素。

关键词 贾岛 贾岛派诗人 人格精神 唐朝晚期 诗歌 五言律诗 情感

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清越之中曲尽羁旅之情——晚唐诗人李群玉诗歌研究

11

作者 张建 《岳阳职工高等专科学校学报》 2002年第2期28-31,共4页

唐王朝盛极而衰时期,诗坛在浓郁感伤情调笼罩下,渐向华艳纤巧的形式主义演变。李群玉的诗歌给晚唐诗坛带来了一丝清新之风。诗人一生仕途失意,长年漂泊,羁旅他乡,痛梦愁思,离情别绪挥之难去,只好寄情于山水。在游历之中,写下了大量的山... 唐王朝盛极而衰时期,诗坛在浓郁感伤情调笼罩下,渐向华艳纤巧的形式主义演变。李群玉的诗歌给晚唐诗坛带来了一丝清新之风。诗人一生仕途失意,长年漂泊,羁旅他乡,痛梦愁思,离情别绪挥之难去,只好寄情于山水。在游历之中,写下了大量的山水诗,描写大自然的美,这给诗人带来了些许慰籍。如此,格调清越也就成为其山水诗审美价值的重要特征。 展开更多

关键词 李群玉 山水诗 诗歌 唐朝晚期 审美价值 情绪

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中国历史文化名镇——枫泾

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作者 尔东 常鸣 《上海农村经济》 2006年第2期30-31,共2页

枫泾有着悠久的历史。据资料记载，枫泾起始于南北朝梁天监元年（公元502年），兴于唐朝晚期，成市于宋，建镇于元。枫泾自起始至今，已有1500年历史。枫泾有着独特的区位。明清时，南镇属浙江省嘉兴府，北镇属江苏省松江府，一镇跨两... 枫泾有着悠久的历史。据资料记载，枫泾起始于南北朝梁天监元年（公元502年），兴于唐朝晚期，成市于宋，建镇于元。枫泾自起始至今，已有1500年历史。枫泾有着独特的区位。明清时，南镇属浙江省嘉兴府，北镇属江苏省松江府，一镇跨两省。古时处于吴越交汇处，素有吴越名镇之称。如今，它处于沪浙五区县十乡镇交界，是南方诸多省市进入上海的第一站，是名副其实的上海西南门户。 展开更多

关键词 历史文化名镇 中国 唐朝晚期 南北朝 浙江省 江苏省 起始 吴越 上海 记载

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试论晚唐山林隐逸诗人 被引量：6

13

作者 胡遂 饶少平 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2003年第4期75-79,共5页

本文结合晚唐山林隐逸诗人所处的特定时代、环境及其生存状况 ,通过分析其作品 ,探讨其心态 ,认为他们主要是通过情志的转移来实现其对人生烦恼和痛苦的超脱。因此 ,他们的创作倾向主要集中在欣赏品味林泉雅事、抒写吟诗心态以及表现参... 本文结合晚唐山林隐逸诗人所处的特定时代、环境及其生存状况 ,通过分析其作品 ,探讨其心态 ,认为他们主要是通过情志的转移来实现其对人生烦恼和痛苦的超脱。因此 ,他们的创作倾向主要集中在欣赏品味林泉雅事、抒写吟诗心态以及表现参禅拜佛、结交方外、与诗友交往酬唱等生活内容方面。他们的作品虽然境界狭窄 ,有些甚至情调凄清 ,但由于反映了唐末寒士们的生存状况、生命寄托和价值取向 。 展开更多

关键词 唐朝晚期 山林隐逸诗人 社会心态 审美情趣 感情基调 社会风气 创作倾向

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晚唐苦吟诗人的诗心禅思 被引量：1

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作者 荣蔚盐 《探索与争鸣》 2004年第6期46-48,共3页

关键词 唐朝晚期 苦吟诗人 佛教思想 诗歌 思想感情 人生哲理 禅理

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现代汉藏佛教艺术的交流与发展——以张大千和夏吾才郎为例

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作者 解加馨于 《法音》 2019年第4期62-67,I0004,共7页

历史上,自吐蕃赞普伊始,随着唐朝文成公主、金城公主的进藏,大量中原艺术品和众多能工巧匠不断涌现于青藏高原,开启了汉藏民族全面的文化交流,尤以佛教艺术的交流为典型。唐朝晚期,吐蕃王朝开始统治河西走廊地区,于敦煌开凿了66处石窟,... 历史上,自吐蕃赞普伊始,随着唐朝文成公主、金城公主的进藏,大量中原艺术品和众多能工巧匠不断涌现于青藏高原,开启了汉藏民族全面的文化交流,尤以佛教艺术的交流为典型。唐朝晚期,吐蕃王朝开始统治河西走廊地区,于敦煌开凿了66处石窟,汉藏佛教艺术在这一时期得到了全面的交流。元明清时期,藏传佛教在中原地区得到广泛传播,汉藏佛教艺术的交流也出现了新的契机。 展开更多

关键词 文化交流 佛教艺术 张大千 河西走廊地区 唐朝晚期 吐蕃王朝 中原地区 元明清时期

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