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作为科班的晚清北京“堂子” 被引量：2
1
作者 么书仪 《北京社会科学》 CSSCI 2004年第3期22-28,共7页
北京的“堂子”既是“娱乐”的场所 ,也是晚清一百年间培养伶人的重要地方。本文通过相关资料的引述 ,辨析当时北京京剧舞台多数名伶的出身与“堂子”的关系 ,说明常被忽略的“堂子”
关键词 北京 “堂子” 京剧艺术 清朝 人才培养
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盛京“堂子”考——以朝鲜文献为中心 被引量：2
2
作者 张士尊 《鞍山师范学院学报》 2013年第1期22-28,共7页
堂子是满洲原始祭祀的重要场所,民间俗称"邓庙"。长期以来,由于堂子祭祀的隐秘性,人们对"邓庙"之说,存有很多疑问。1935年代,孟森先生著文考证堂子被祭祀者乃辽东将军邓佐,影响很大,近些年来,萨满研究风起,人们又... 堂子是满洲原始祭祀的重要场所,民间俗称"邓庙"。长期以来,由于堂子祭祀的隐秘性,人们对"邓庙"之说,存有很多疑问。1935年代,孟森先生著文考证堂子被祭祀者乃辽东将军邓佐,影响很大,近些年来,萨满研究风起,人们又断然否定其说。本文利用朝鲜文献,重新审视这一问题,认为虽然堂子为满洲原始祭祀场所,但由于满汉文化的频繁接触,满洲先人完全有可能把邓佐纳入到原始祭祀的行列之中。 展开更多
关键词 堂子 邓庙 《燕行录》
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努尔哈赤时期萨满堂子文化研究 被引量：2
3
作者 李国俊 《满族研究》 北大核心 2002年第4期60-65,共6页
本文以努尔哈赤的起兵、强盛到统一建州女真后的稳定为主线 ,对萨满堂子的文化的形成 ,发展进行了深刻的描述 ,充分说明努尔哈赤对萨满堂子文化的重视程度。
关键词 努尔哈赤时期 堂子 萨满堂子
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春台班艺术师承关系论略——以堂子为线索的考察
4
作者 赵山林 《文化遗产》 CSSCI 2017年第5期1-9,共9页
徽班进京之后,众多堂子除侑酒佐欢以求盈利的消极一面之外,也承担了传授演剧技艺的职能,世代相传,形成一定的传统。本文试就与春台班关系密切的几条线索略加梳理,重点论述"本春台旧家"、"夙多佳品"的余庆堂,及其衍... 徽班进京之后,众多堂子除侑酒佐欢以求盈利的消极一面之外,也承担了传授演剧技艺的职能,世代相传,形成一定的传统。本文试就与春台班关系密切的几条线索略加梳理,重点论述"本春台旧家"、"夙多佳品"的余庆堂,及其衍生的槐庆堂、景庆堂、春庆堂;被称为"梨园中第一世家"、"以三世擅盛名"的光裕堂,及其衍生的春泉堂、丽春堂;"教曲名手,春台部老掌班"殷采芝的日新堂,及其衍生的景春堂。通过论述,大致渊源已明,则春台班的艺术师承关系也得以显现。 展开更多
关键词 春台班 师承 堂子
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史传与神话:堂子祭祀邓将军传说解构
5
作者 余辉 《地方文化研究》 2016年第4期104-112,共9页
清代皇帝正月初一必去堂子祭天的习俗,是清史上的重大问题,有关专家对堂子背后祭祀进行很多探讨,丰富了我们对于堂子的认识。另外一方面,堂子在民间俗称"邓将军庙",从清代顺治年间开始,民间即对堂子所祀何人猜疑不断,清廷从... 清代皇帝正月初一必去堂子祭天的习俗,是清史上的重大问题,有关专家对堂子背后祭祀进行很多探讨,丰富了我们对于堂子的认识。另外一方面,堂子在民间俗称"邓将军庙",从清代顺治年间开始,民间即对堂子所祀何人猜疑不断,清廷从来不公开堂子祭祀的内情,更加剧这种民间谣言的传播。清代康熙年间以来,民间一直谣传三种说法,一则认为堂子祭祀为成化年间明朝辽东指挥使邓佐;二是认为堂子祭祀是万历朝副总兵邓子龙,孟森先生在《清代堂子所祀邓将军考》1的考证出堂子祭祀的对象为"邓佐";三是认为是明万历名将刘綎,化名邓子龙,众说纷纭。因而本文将对民间传说祭祀"邓将军"的现象进行分析,并结合他们出现的背景,分析"邓将军庙"说法的起源、成因以及影响。 展开更多
关键词 邓子龙 神话传说 清代祭祀 堂子
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河南省南召县堂子沟矿区锌矿地质特征
6
作者 吕先作 《中国金属通报》 2019年第5期83-84,共2页
该成矿带已发现有色金属矿点多处。本区主要有青山庙铜矿点,堂子沟锌矿点,庙岭铅、锌矿点,板山坪铜铅锌多金属矿点及大庄稀有金属矿点等,其中大部分铜、锌矿(床)点均与火山洼地、火山隆起有关。从区域地质环境及矿(床)点分布规律来看,... 该成矿带已发现有色金属矿点多处。本区主要有青山庙铜矿点,堂子沟锌矿点,庙岭铅、锌矿点,板山坪铜铅锌多金属矿点及大庄稀有金属矿点等,其中大部分铜、锌矿(床)点均与火山洼地、火山隆起有关。从区域地质环境及矿(床)点分布规律来看,该区是寻找火山岩块状硫化物铜、锌矿床的有利地区。 展开更多
关键词 堂子沟矿区 锌矿 地质特征
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从清代的宫中祭祀和堂子祭祀看萨满教 被引量：11
7
作者 杜家骥 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1990年第1期45-49,共5页
清代的宫中、堂子祭神祭天,是满族萨满教活动的一个重要方面。它既显示了皇家祀典的若干特色,又具有满族祭祀的一般形式。乾隆十二年官修的《满洲祭神祭天典礼》,又以皇家祭祀为模式,作为满洲旗人祭祀的基本规范,因而它应是萨满教研究... 清代的宫中、堂子祭神祭天,是满族萨满教活动的一个重要方面。它既显示了皇家祀典的若干特色,又具有满族祭祀的一般形式。乾隆十二年官修的《满洲祭神祭天典礼》,又以皇家祭祀为模式,作为满洲旗人祭祀的基本规范,因而它应是萨满教研究的重要内容。本文拟将宫中、堂子各种祭祀的基本状况作一介绍,为皇家与民间萨满教的对比研究提供一些线索,并试图通过总结其特点,对萨满教在某些方面的发展变化作尝试性的探讨。 展开更多
关键词 堂子 祭神 萨满教 满洲 祝辞 立杆 大祭 关帝 旗人 典礼
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清宫堂子祭探赜 被引量：2
8
作者 白洪希 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1995年第3期61-63,共3页
清宫堂子祭探赜白洪希满族与北方诸民族自古崇信萨满教．清代宫廷的萨满祭祀又有坤宁宫祭与堂子祭之分，坤宁宫祭为皇帝、皇后在宫内举行的家祭，而堂子祭乃是较隆重和神圣的国家盛典和全族的把神典礼。清宫堂子祭即有满族萨满祭扫的一... 清宫堂子祭探赜白洪希满族与北方诸民族自古崇信萨满教．清代宫廷的萨满祭祀又有坤宁宫祭与堂子祭之分，坤宁宫祭为皇帝、皇后在宫内举行的家祭，而堂子祭乃是较隆重和神圣的国家盛典和全族的把神典礼。清宫堂子祭即有满族萨满祭扫的一般形式，又显示了皇家祭典的若干特色... 展开更多
关键词 堂子 《三国演义》 满族 努尔哈赤 《清太宗实录》 萨满教 祖先神 故宫博物院 爱新觉罗 中华书局
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简论满族入关前的堂子祭祀
9
作者 李斯娜 《许昌学院学报》 CAS 2011年第1期83-85,共3页
堂子祭祀是满族特有的萨满祭祀活动,在满族入关前这一特定的历史时期,它有着特殊的历史地位。爱新觉罗家族利用它,不仅完成了满族诸部的统一,而且为皇权的加强提供了一个很好的宗教平台。在一定意义上来说,堂子祭祀的发展与爱新觉罗氏... 堂子祭祀是满族特有的萨满祭祀活动,在满族入关前这一特定的历史时期,它有着特殊的历史地位。爱新觉罗家族利用它,不仅完成了满族诸部的统一,而且为皇权的加强提供了一个很好的宗教平台。在一定意义上来说,堂子祭祀的发展与爱新觉罗氏的崛起是同步的。同时,它的发展也折射着满族封建化的进程。 展开更多
关键词 堂子祭祀 满族 皇权 封建化
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沈阳“堂子街”历史文化街区保护与再生二期工程设计对策研究 被引量：1
10
作者 娄森 刘抚英 《华中建筑》 2022年第5期69-72,共4页
研究对沈阳堂子街的背景概况和历史沿革进行了梳理和总结,并基于调研总结提出了历史街区的文化特色消退、交通组织混乱、历史建筑破旧、缺乏修缮维护等现存问题;在此基础上,研究选取历史文化街区保护与再生的二期工程作为实证案例,探索... 研究对沈阳堂子街的背景概况和历史沿革进行了梳理和总结,并基于调研总结提出了历史街区的文化特色消退、交通组织混乱、历史建筑破旧、缺乏修缮维护等现存问题;在此基础上,研究选取历史文化街区保护与再生的二期工程作为实证案例,探索了历史文化街区再生性地段的总体空间布局、街区功能更新、建筑形体组合与立面设计等对策。 展开更多
关键词 堂子街 城市更新 历史文化街区 保护与再生
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试论清入关前的堂子祭祀
11
作者 安月翠 《佳木斯职业学院学报》 2016年第3期65-,共1页
堂子祭祀是满族特有的萨满教祭祀活动,在清入关前这一特定的历史时期占有重要地位。以努尔哈赤、皇太极为首的统治者对萨满教堂子祭祀加以改造、利用,使其在女真诸部的统一、中央集权加强的过程中发挥了重要作用。
关键词 清入关前 堂子祭祀 统一 中央集权
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张掖“鸽堂子”
12
作者 宋进林 《丝绸之路》 2004年第10期57-57,共1页
关键词 张掖 鸽堂子 民俗文化 建筑文化
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清太宗皇太极的太庙仪式和堂子--关于满汉两种仪式的共处情况 被引量：5
13
作者 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2011年第1期124-129,共6页
本文通过探讨清朝第二代君主皇太极在太庙祭奠祖灵、进献供品的具体情况,考察了当时清朝内外的政治情况和皇太极本人的宗教观。皇太极在当时导入中华王朝式的仪式,有意识地创造了和满族传统仪式共处的状况。祭天仪式也好,祭祀祖先也罢,... 本文通过探讨清朝第二代君主皇太极在太庙祭奠祖灵、进献供品的具体情况,考察了当时清朝内外的政治情况和皇太极本人的宗教观。皇太极在当时导入中华王朝式的仪式,有意识地创造了和满族传统仪式共处的状况。祭天仪式也好,祭祀祖先也罢,并没有排除满族传统的仪式,也没有使两者融合。原因在于保持民族意识须要满族传统的仪式,而为了成为中华世界的政权须要中华王朝式的仪式,二者皆其需要。皇太极虽然很热诚地导入中华王朝式的仪式,但根本上还是灵活地站在其基于满族政权现实的需要上。 展开更多
关键词 皇太极 满洲 堂子 祭祖 仪式 中华王朝 满汉关系 民族意识
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从狎优到捧角——《顺天时报》中堂子史料及文人与“相公”的关系 被引量：4
14
作者 吴新苗 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2013年第7期111-118,共8页
"相公"是徽班进京后对某类童伶的称谓,绝大多数是男旦,他们住在师傅的私寓里,或出师后自立堂号,除演戏之外,还要从事歌舞侑酒陪客的工作。正因如此,"相公"也成为戏曲史上为前人讳、为尊者讳而很少被谈及的一个话题... "相公"是徽班进京后对某类童伶的称谓,绝大多数是男旦,他们住在师傅的私寓里,或出师后自立堂号,除演戏之外,还要从事歌舞侑酒陪客的工作。正因如此,"相公"也成为戏曲史上为前人讳、为尊者讳而很少被谈及的一个话题。在清末改良思潮兴起、堂子趋于没落的历史情境下,一些追求上进的相公开始自我救赎,向戏曲本业回归;发生变化的还有相公身边的文人,随着狎优心态的淡化,他们从狎优的客人转变成捧角的戏迷。文人利用报纸这样的大众传媒,主要从德、艺两个方面,评价、鼓吹、揄扬自己喜欢的相公,这既奠定以后捧角的基本模式,也为男旦艺术在清末民初的兴起和发展起到重要的推动作用。 展开更多
关键词 《顺天时报》 堂子 文人 相公 捧角
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清宫堂子祭祀研究 被引量：1
15
作者 白洪希 《民族研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期78-83,共6页
本文对清宫堂子祭祀的产生和发展,祭祀的种类、礼仪、目的及作用做了探讨。认为清宫堂子祭祀源于氏族民间的血缘族祭,后金迁都辽阳后逐渐发展成为带有政治、军事色彩的重大祀典,之后不断发展,至康乾时期进入鼎盛阶段,帝国主义入侵之后... 本文对清宫堂子祭祀的产生和发展,祭祀的种类、礼仪、目的及作用做了探讨。认为清宫堂子祭祀源于氏族民间的血缘族祭,后金迁都辽阳后逐渐发展成为带有政治、军事色彩的重大祀典,之后不断发展,至康乾时期进入鼎盛阶段,帝国主义入侵之后始逐渐衰亡。堂子祭祀是清朝较隆重和神圣的国家重典,前期是意识形态的主宰,对于维护国家的统治有着重要作用,中期国家兴盛仅作为传统习俗保留,后期逐渐失去其原有地位,这是历史发展的必然趋势。 展开更多
关键词 堂子 《大清会典事例》 努尔哈赤 乾隆时期 《清太宗实录》 礼仪 皇太极 入关前 斋戒 后金政权
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佛阿拉城萨满堂子考辨 被引量：2
16
作者 王思淇 王飒 《建筑史》 2021年第1期98-113,共16页
佛阿拉城作为努尔哈赤修筑的第一座大型聚落,其萨满堂子的遗址位置至今无人考证。本文基于对纪实笔记、官修实录、官修会典和地方志等史料文献进行分析,结合实地踏查与测绘,在对清前至清各都城堂子空间溯源的基础上,从单体建筑比例和空... 佛阿拉城作为努尔哈赤修筑的第一座大型聚落,其萨满堂子的遗址位置至今无人考证。本文基于对纪实笔记、官修实录、官修会典和地方志等史料文献进行分析,结合实地踏查与测绘,在对清前至清各都城堂子空间溯源的基础上,从单体建筑比例和空间格局特征、地理环境条件和祭天方位特征、时年建造技术和房址遗存状态三方面考证了该堂子遗址的位置。 展开更多
关键词 堂子 佛阿拉城 清前 祭天 萨满教
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清宫堂子祭祀辨考 被引量：5
17
作者 富育光 《社会科学战线》 1988年第4期204-210,203,共8页
清宫廷的堂子祭祀,有清一代奉为皇廷大内最神圣的宗教盛典,在清史典籍中载有显赫地位。因其为皇家御祭,序礼繁严,长期以来对这种宫祭的渊源性质、内容等,一直众说纷云。民国以来就是许多史家学者所重视和探研的课题。本文就笔者多年来... 清宫廷的堂子祭祀,有清一代奉为皇廷大内最神圣的宗教盛典,在清史典籍中载有显赫地位。因其为皇家御祭,序礼繁严,长期以来对这种宫祭的渊源性质、内容等,一直众说纷云。民国以来就是许多史家学者所重视和探研的课题。本文就笔者多年来在东北地区及京郊等地调查,特别是对满族诸姓萨满家祭程式的现场考察和对满族家传萨满神谕、民间口碑资料的释义与整理,就清宫堂祭礼仪的内容性质及其源流,做一粗浅探考。 展开更多
关键词 堂子 萨满教 满族先民 祭祀 努尔哈赤 清宫 东北地区 爱新觉罗 神谕 祖先神
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堂子乃祀邓将军? 被引量：5
18
作者 葛兆光 《书城》 2006年第7期5-10,共6页
引言:正月初一凌晨正月元日,例行满朝文武和各国使节向大清皇帝贺岁。这一天凌晨,天还很黑,尽管寒风凛冽,有资格入宫贺岁的文武官员都要齐集午门等候,朝鲜派出的贺岁三使就是正使、副使和书状,也早早地率领属下,穿戴冠服从东长安门进入... 引言:正月初一凌晨正月元日,例行满朝文武和各国使节向大清皇帝贺岁。这一天凌晨,天还很黑,尽管寒风凛冽,有资格入宫贺岁的文武官员都要齐集午门等候,朝鲜派出的贺岁三使就是正使、副使和书状,也早早地率领属下,穿戴冠服从东长安门进入,经天安门东侧门到达礼部,摸黑坐下等着朝见皇上。外来人对异乡的一切都好奇,这个时候,等得百无聊赖的他们。 展开更多
关键词 堂子 朝鲜人 祭祀 满族 将军 清代皇帝 汉族人 祭天 仪式 想像
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堂子街太平天国壁画揭取技术探讨 被引量：1
19
作者 丁波 《长江文化论丛》 2002年第1期209-213,共5页
现存于南京城西水西门内堂子街108号一组五进穿堂式古建筑内的太平天国壁画,是目前南京地区现存数量最多、内容最丰富、历史艺术价值最高的一处太平天国时期的壁画。主要分布在该组建筑的大厅墙壁和二厅内的隔板壁上,从1951年被发现并... 现存于南京城西水西门内堂子街108号一组五进穿堂式古建筑内的太平天国壁画,是目前南京地区现存数量最多、内容最丰富、历史艺术价值最高的一处太平天国时期的壁画。主要分布在该组建筑的大厅墙壁和二厅内的隔板壁上,从1951年被发现并保护已有50年,1988年被国务院公布为全国重点文物保护单位。然而,由于该文物保护单位地处南京城西面,地势较低,地下水丰富,加之江南地区空气湿度较大,特别是到每年的“梅雨”季节,壁画受水的侵害更为严重。 展开更多
关键词 南京城 文物保护 堂子 现存 太平天国 壁画
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样式雷《东堂子胡同钱局地盘画样细底》的文献价值
20
作者 张兆平 《明清论丛》 2014年第1期297-303,共7页
清代样式雷家族自雷发达开始,七代人执掌皇家工部样式房,为皇家规划设计宫殿、园囿、陵寝以及衙署、庙宇。除此之外,样式房也承担着设计从属于皇家的宫外办事机构的工作。《东堂子胡同钱局地盘画样细底》图档即由样式房于咸丰四年绘制,... 清代样式雷家族自雷发达开始,七代人执掌皇家工部样式房,为皇家规划设计宫殿、园囿、陵寝以及衙署、庙宇。除此之外,样式房也承担着设计从属于皇家的宫外办事机构的工作。《东堂子胡同钱局地盘画样细底》图档即由样式房于咸丰四年绘制,该局属宫外皇家造币机构。本文将结合相关史料,力图还原清代钱局原有风貌,并结合相关史事,探求其职能、管理和作用,进而揭示这幅图档的价值所在。 展开更多
关键词 东堂子胡同 钱局 样式雷 画样
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