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疆界·意境·境外之境——王国维境界说访谈录 被引量：3
1
作者 宋湘绮 施议对 《学术研究》 CSSCI 北大核心 2018年第8期143-148,共6页
1908年,王国维发表《人间词话》,倡导境界说,开辟今词学。施议对先生指出,20世纪王国维境界说研究陷入误区,目前学界亦尚未摆脱困境。当代诗词创作与研究中的诸多问题与对于境界说的误判相关联,当代哲学认识论的局限,延误诗词美学研究... 1908年,王国维发表《人间词话》,倡导境界说,开辟今词学。施议对先生指出,20世纪王国维境界说研究陷入误区,目前学界亦尚未摆脱困境。当代诗词创作与研究中的诸多问题与对于境界说的误判相关联,当代哲学认识论的局限,延误诗词美学研究的推进。施先生以疆界、意境、境外之境三层意涵论境界,由形下层面上升至形上层面,在哲学高度上,认识境界说,运用境界说。而三层意涵,奥秘在于境外之境。诸多研究文章之所以误者,就在于只是停留在境界的第一层意涵,或者第二层意涵,不能实现从诗歌到哲学的提升。三层意涵的阐释,关乎诗词创作、诗词研究以及诗词批评模式等问题,亦关乎人的实践存在,关乎当代实践存在论美学的建造问题,对于开创21世纪诗词美学研究新路径具有一定启发作用。 展开更多
关键词 疆界 意境 境外之境 实践存在论
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当代诗词的批评标准:从“境界”到“境外之境” 被引量：1
2
作者 宋湘绮 《艺术评论》 CSSCI 2019年第2期111-115,共5页
长期以来文艺界把意境和境界混为一谈,这是认识论思维难以说清的问题。意境和境界的关系,是足迹和历程的关系。作者在人生实践中创造境界,在艺术实践中创造意境,意境保留了作者创造的人生境界的"足迹"。"有境界"指... 长期以来文艺界把意境和境界混为一谈,这是认识论思维难以说清的问题。意境和境界的关系,是足迹和历程的关系。作者在人生实践中创造境界,在艺术实践中创造意境,意境保留了作者创造的人生境界的"足迹"。"有境界"指作品能从一己遭遇的境内,超越到境外,引发读者有关历史、人生、宇宙之思,施议对"境外之境"的提出,完善了王国维境界说这个批评模式,为当代诗词文学批评提供了阐释空间。 展开更多
关键词 意境 境外之境 艺术批评 当代诗词
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二十世纪王国维境界说的异化与再造
3
作者 邓菀莛 施议对 《新疆大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2018年第3期99-105,共7页
1908年,王国维刊行《人间词话》,倡导境界说,开创中国今词学。中国今词学经历开拓期、创造期、蜕变期三个时期。王国维境界说于今词学的创造期,在意与境的评赏层面被推演为风格论,又于今词学蜕变期,在意与境的创造层面被推演为一种审美... 1908年,王国维刊行《人间词话》,倡导境界说,开创中国今词学。中国今词学经历开拓期、创造期、蜕变期三个时期。王国维境界说于今词学的创造期,在意与境的评赏层面被推演为风格论,又于今词学蜕变期,在意与境的创造层面被推演为一种审美理念(aesthetic ideas),被纳入哲学、美学范畴。经过二度推演与异化,目今之所谓境界,是否仍旧是王国维所倡导之境界,值得再探论。本文拟从境界意涵及其创造过程入手,对于境界与境界说、境内之境与境外之境诸问题重新加以认识,尝试探寻王国维《人间词话》的立说原意,还境界说以本来面目,以更为恰切地把握王国维境界说在中国词学发展史上的价值与影响。 展开更多
关键词 王国维 境界 境界说 境内之境 境外之境
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变抽象为具体 化繁难为简易——例谈古代诗歌教学中意境的三个层次
4
作者 程红祥 《高考》 2014年第10X期107-107,共1页
诗歌意境抽象、空灵,中学生要把握这个抽象的概念,确实不易,但诗歌教学中又不能回避"意境",因为只有正确把握诗歌意境,才能较准确地理解诗歌抒发的感情,提高鉴赏诗歌的能力。为此,我本着"变抽象为具体,化繁为简,化难为易... 诗歌意境抽象、空灵,中学生要把握这个抽象的概念,确实不易,但诗歌教学中又不能回避"意境",因为只有正确把握诗歌意境,才能较准确地理解诗歌抒发的感情,提高鉴赏诗歌的能力。为此,我本着"变抽象为具体,化繁为简,化难为易"的设想,以中学生熟悉的诗歌为例子,从表层意境、深层意境、境外之境三个层面浅谈对诗歌意境理解。 展开更多
关键词 诗歌意境 表层意境 深层意境 境外之境
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