壮族支系土僚文化变迁初探

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作者 王亚文 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期45-49,共5页

壮族支乐土僚源于古代僚人，至今仍主要分布在古僚人分布区域内，即今滇东南、桂西及越南北部一带，并保持着古僚人诸多的传统文化特征，如居住干栏、凿齿、崖葬、铜鼓、嗜犬等。本文以地方史料为依据，结合田野调查，对土僚主要文化特... 壮族支乐土僚源于古代僚人，至今仍主要分布在古僚人分布区域内，即今滇东南、桂西及越南北部一带，并保持着古僚人诸多的传统文化特征，如居住干栏、凿齿、崖葬、铜鼓、嗜犬等。本文以地方史料为依据，结合田野调查，对土僚主要文化特质的保存与变迁情况进行分析。 展开更多

关键词 壮族支系 土僚 文化变迁

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文山壮族土支系的原始宗教 被引量：1

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作者 王明富 赵时俊 《文山学院学报》 2011年第1期24-28,共5页

通过对文山壮族土支系的原始宗教进行调查研究,发现其祖先崇拜不仅历史悠久,而且根深蒂固。文山壮族土支系早期的祖先崇拜,是维系家族、氏族的强大力量,而今又作追念祖先艰苦创业、弘扬传统优良道德的家教材料来约束子孙和教育后人。

关键词 文山 壮族土支系 丧葬 布傣 博摩

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广南县克宽村壮族濮侬支系祭“者”仪式研究

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作者 杨景方 《文山学院学报》 2020年第2期40-43,共4页

广南县克宽村壮族濮侬支系祭"者"仪式是壮族濮侬支系的重要民俗活动之一。通过对克宽村的祭"者"仪式进行参与式田野调查,认为祭"者"仪式是壮族濮侬支系祭拜土地神的仪式,其目的是祈求风调雨顺、人畜安康... 广南县克宽村壮族濮侬支系祭"者"仪式是壮族濮侬支系的重要民俗活动之一。通过对克宽村的祭"者"仪式进行参与式田野调查,认为祭"者"仪式是壮族濮侬支系祭拜土地神的仪式,其目的是祈求风调雨顺、人畜安康、五谷丰登。而仪式规程中的各种禁忌则流露出人们对"者"神的敬畏与虔诚,是壮族濮侬支系精神信仰的缩影。 展开更多

关键词 克宽村 壮族濮侬支系 祭“者”仪式 禁忌功用

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试论壮族早期的社会形态 被引量：2

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作者 颜恩泉 王明富 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 1990年第6期57-63,共7页

壮族是我国少数民族中人口最多的民族之一,分布在云南的壮族约九万左右,其中有八万多人居住在文山壮族苗族自治州。壮族是个古老的民族。具有悠久的历史灿烂的文化。笔者根据两万年前“西畴”人生息的红河水系,盘龙江上游畴阳河支流的... 壮族是我国少数民族中人口最多的民族之一,分布在云南的壮族约九万左右,其中有八万多人居住在文山壮族苗族自治州。壮族是个古老的民族。具有悠久的历史灿烂的文化。笔者根据两万年前“西畴”人生息的红河水系,盘龙江上游畴阳河支流的考古发掘资料,并对这一区域百越后裔的土著壮族支系侬人的生活习俗和民间文化进行调查,试将早期壮族社会形态划分为:咪弘制(母系制)、布弘制(父系制)、布版制(土司制)三个发展阶段。不妥之处,欢迎指导。 展开更多

关键词 壮族先民 西畴 父系制 母系制 土司制 壮族地区 社会形态 百越 新石器 壮族支系

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广南壮族民歌解析

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作者 陆庭文 《民族音乐》 2023年第6期66-70,共5页

壮族旧称僮族,属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族历史悠久,传统文化底蕴丰厚,是我国少数民族中人口最多的民族,主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区,人口大多居住在广西,云南主要聚居在文山,还有红河、曲靖的一部分。由于生活圈及... 壮族旧称僮族,属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。壮族历史悠久,传统文化底蕴丰厚,是我国少数民族中人口最多的民族,主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区,人口大多居住在广西,云南主要聚居在文山,还有红河、曲靖的一部分。由于生活圈及其各地的习俗、自称等的不同,壮族又分侬、沙、土等支系,而各支系都有着自己独特的生活习俗和民族音乐特点。本文将从广南县壮族的风俗习性、民歌的种类、音乐特点和曲式曲调结构方面做出较为全面的阐述。 展开更多

关键词 壮族民歌各支系 分类音乐风格 发展

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壮族土僚的“击土鼓”葬仪

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作者 王亚文 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1997年第3期115-117,共3页

“击土鼓”是历史上壮族支系之一的土僚的丧葬习俗。由于文献记载简略，难明其内涵。此文以土燎的丧葬实录来观照，收到了阐幽释理的效果。

关键词 丧葬仪式 壮族支系 死者 送魂经 丧葬习俗 文献记载 独龙族 地方文献 文化变迁 考察报告

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循序渐进对山歌

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作者 黎盛根 黄新才 《广播歌选》 2011年第11期38-39,共2页

壮族从语言上大致可分为南壮、北壮,有的专家又将云南的壮族分为依、沙、土三个支系。而各个支系的山歌各有特点,有一定的区别。在富宁地区,沙之系山歌最古老,流传的范围也最广,但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范,不能瞎唱乱唱。比... 壮族从语言上大致可分为南壮、北壮,有的专家又将云南的壮族分为依、沙、土三个支系。而各个支系的山歌各有特点,有一定的区别。在富宁地区,沙之系山歌最古老,流传的范围也最广,但传唱之时都要遵守约定俗成的礼仪规范,不能瞎唱乱唱。比如情歌,在歌圩里或经允许可以尽情地唱,而在家里,在父母面前就不能唱;仪式歌中,祭祀唱什么,婚嫁唱什么,丧礼唱什么,都是绝对不能颠倒乱来的; 展开更多

关键词 情歌 循序渐进 对山歌 壮族山歌 父母 对唱 辞赋 褒扬 壮族支系 探求

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兴边富民行动·走读边境中国大型系列报道之十一——纪录时代变迁 见证边境风云 感知民族心声

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作者 李晓林 陈鼎波 《中国民族》 北大核心 2005年第8期28-32,共5页

关键词 “兴边富民行动” 中国 大型系列报道 边境地区 民族工作 广西 壮族支系 婚俗 黑衣壮 对口帮扶 旅游经济

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沙戏源流及发展形态初探 被引量：2

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作者 诗仁 《民族艺术》 1987年第1期70-77,共8页

沙戏是居住在云南省文山州广南县北部和东部的壮族支系沙人的传统沙曲,是云南壮剧的一个分支剧种。沙戏又有北路和东路之分。北路指流传于广南县境北部的沙戏,东路指流传于广南县境东部的沙戏。据调查,沙戏形成于光绪年间,初始戏剧形态... 沙戏是居住在云南省文山州广南县北部和东部的壮族支系沙人的传统沙曲,是云南壮剧的一个分支剧种。沙戏又有北路和东路之分。北路指流传于广南县境北部的沙戏,东路指流传于广南县境东部的沙戏。据调查,沙戏形成于光绪年间,初始戏剧形态系由外地传入。 展开更多

关键词 发展形态 发展变化 广南县 壮族支系 光绪年间 云南省 壮剧 文山州 广西 剧种

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富宁壮剧音乐的产生与曲体结构的基本规律 被引量：2

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作者 汤绍良 《民族艺术》 1987年第1期86-101,共16页

富宁县地处云南省文山州东部,是通往广西之要道,是壮族聚居的一个县,壮族占总人口一半以上,同时也是云南壮剧主要分布地区。居住在富宁地区的壮族支系繁多,分布甚广,并都创造了各具风格的民间音乐和舞蹈,保存着一种古老的舞台艺术——壮... 富宁县地处云南省文山州东部,是通往广西之要道,是壮族聚居的一个县,壮族占总人口一半以上,同时也是云南壮剧主要分布地区。居住在富宁地区的壮族支系繁多,分布甚广,并都创造了各具风格的民间音乐和舞蹈,保存着一种古老的舞台艺术——壮剧(土戏)。分布在富宁地区有130多个业余壮剧班、社。占全省壮剧班、社总数的92.8％,流布广。 展开更多

关键词 基本规律 富宁壮剧 富宁县 音乐形态 上下句 衬词 二句式 壮族支系 戏曲声腔 民间音乐

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“侬人”婚礼中的禁忌

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作者 陆庭贵 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 1992年第3期170-170,共1页

壮族支系“侬人”,在云南省文山壮族苗族自治州约有40多万人口,历史文化悠久。侬人实行一夫一妻制,禁止民族内婚,基本形式是自由恋爱和父母包办。侬人婚礼中有诸多禁忌。1:接送亲人数忌单(含新娘在内),且迎亲人不能少于4人,送亲人不能少... 壮族支系“侬人”,在云南省文山壮族苗族自治州约有40多万人口,历史文化悠久。侬人实行一夫一妻制,禁止民族内婚,基本形式是自由恋爱和父母包办。侬人婚礼中有诸多禁忌。1:接送亲人数忌单(含新娘在内),且迎亲人不能少于4人,送亲人不能少于16人。2:“不清白”者忌参与接送亲活动。不清白者泛指鳏夫寡妇,怀孕的妇女、有孕者的丈夫、重婚的人(包括曾订婚或结婚,重新找了第2个婚配的人)3:陪新娘的女子必须是未婚姑娘,而且要选本村较诚实,秀巧的姑娘。4:婚礼当天,不管主人还是客人,忌穿白色服装。5:同年内忌又嫁又娶或双嫁双娶,即在同一年内,哪家娶儿媳妇,就不能把姑娘出嫁,同样不能双娶双嫁。6:婚丧忌混,即如果一个村子里在同一天内有一家办喜事,一家办丧事,主人或客人不能同天进两家门,只能到某一家,称为“红白相忌”。7:新娘与新娘之间忌走同一条路。即本村或邻村在同一天内有两家以上举行婚礼。 展开更多

关键词 新娘 禁忌 送亲 姑娘 壮族支系 民族内婚 鳏夫 怀孕的妇女 办丧事 办喜事

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