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从孟子的“尽心”到张载的“大其心”——儒家两种修身工夫论的比较研究
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作者 黄萌 《西安工业大学学报(人文社会科学版)》 2009年第2期85-91,共7页
由于张载是北宋新儒学的重要代表人之一,其心性学说尤为重要。并且,在张载著述中曾多处引用孟子的思想。本文力图另辟蹊径,从孟子“尽心”的角度理解张载的“大其心”,目的是为了能够更深刻的理解《大心篇》,从而体会出张载心性论... 由于张载是北宋新儒学的重要代表人之一,其心性学说尤为重要。并且,在张载著述中曾多处引用孟子的思想。本文力图另辟蹊径,从孟子“尽心”的角度理解张载的“大其心”,目的是为了能够更深刻的理解《大心篇》,从而体会出张载心性论的内涵。 展开更多
关键词 《正蒙》 大其心 尽性 性论 气质之性 闻见所知 德性之知 孔颜乐处
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《庄子》“小大之辨”之主旨是“大其心”
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作者 吕箐雯 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2022年第7期61-68,共8页
本文在“小大之辨”外在物性与内在心境这两层分殊的基础上,以小大间静态横向与动态纵向的双重关系模式,给予“小大之辨”以新的诠释框架:“心之可大,性小而心大”,万物在“性—境—心”方面具有正相关、非因果关系,万物之心不必然受性... 本文在“小大之辨”外在物性与内在心境这两层分殊的基础上,以小大间静态横向与动态纵向的双重关系模式,给予“小大之辨”以新的诠释框架:“心之可大,性小而心大”,万物在“性—境—心”方面具有正相关、非因果关系,万物之心不必然受性之束缚;“心之可齐,大心而齐物”,万物之心皆有由小至大之可能与必要。由此提出,《庄子》“小大之辨”之哲学意旨并非辨小大之物,更非万物在物性与价值上的小大之别,而是大其心,即行为主体之心胸由小而大地发展。并且,文章指出具体的大其心路径:一方面,由大能、大知而大其境,以此为大其心提供正向条件;另一方面,通过“无己、无功、无名”之负的工夫涵养内心,虚心而大心,从而至逍遥之境。 展开更多
关键词 小大之辨 逍遥 齐物 主旨 大其心
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张载的“大心无我”“穷理尽性”的心性功夫论析解 被引量:2
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作者 郭锋航 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》 2015年第3期21-26,共6页
功夫论是张载哲学体系的重要组成部分,是张载心性理论在个人修养、实践层面的落实和体现。张载的心性工夫论是把孟子的"尽心知性知天"与《中庸》的"至诚"、"尽性"和《易传》的"穷神知化"、&qu... 功夫论是张载哲学体系的重要组成部分,是张载心性理论在个人修养、实践层面的落实和体现。张载的心性工夫论是把孟子的"尽心知性知天"与《中庸》的"至诚"、"尽性"和《易传》的"穷神知化"、"穷理尽性以至于命"的整合和提升,提出了"大其心"的直觉体认方法。张载的功夫论表现为一个"成性"的修养过程,最终实现"至于命"的最高境界。 展开更多
关键词 张载 大其心 穷理尽性 性工夫论
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张载“大心”说探微 被引量:1
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作者 张迁 《山东行政学院学报》 2013年第5期148-150,共3页
张载的大心说是其重要的为学工夫论,认为人不应止于见闻之狭,而应该"大其心"。所谓"大其心"即是通过涵养自己的德行,体认到主体之"我"与客体之"物"统一于天地共有的本然之性的过程。这一阶段,... 张载的大心说是其重要的为学工夫论,认为人不应止于见闻之狭,而应该"大其心"。所谓"大其心"即是通过涵养自己的德行,体认到主体之"我"与客体之"物"统一于天地共有的本然之性的过程。这一阶段,既是学者尽其心的阶段,也是学者尽其性的阶段,甚至可以说是人之成圣的途径。 展开更多
关键词 大其心 成性 见闻之知 德性所知
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德性之知:认识论视野下的张载生态哲学
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作者 王汐朋 《北方论丛》 北大核心 2017年第5期138-143,共6页
张载的"德性之知",是以宇宙共同体为认知对象的生态认识方法。在这种认识视野下,宇宙存在"幽明"的双重境域和"太和纟因纟昷"的运动形式。张载"民胞物与"的生态境界,不是"我"与他者... 张载的"德性之知",是以宇宙共同体为认知对象的生态认识方法。在这种认识视野下,宇宙存在"幽明"的双重境域和"太和纟因纟昷"的运动形式。张载"民胞物与"的生态境界,不是"我"与他者的直接关系,而是通过"我"与宇宙本体的关系,间接架构起"我"对宇宙成员的道德关怀。张载肯定《中庸》由理性认知而致道德觉解的修养进路,并提出"大其心"的生态修养方法,即人的精神追求应印合宇宙生养万物的生态德性。 展开更多
关键词 德性之知 幽明 太和 民胞物与 大其心
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明代文艺美学思想与自然审美意识深化的学理渊源
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作者 李天道 《绵阳师范学院学报》 2014年第3期1-5,13,共6页
明代的文艺美学思想史,有其自身的特色。它的思想来源于北宋时期的程朱理学与明朝的阳明心学。明初,程朱理学地位特殊,主导着当时的经世思潮,"致君泽民"的儒家传统思想,仍然支配着明朝的文人审美价值取向,并且决定着他们的审... 明代的文艺美学思想史,有其自身的特色。它的思想来源于北宋时期的程朱理学与明朝的阳明心学。明初,程朱理学地位特殊,主导着当时的经世思潮,"致君泽民"的儒家传统思想,仍然支配着明朝的文人审美价值取向,并且决定着他们的审美创作的旨趣,影响其文艺美学思想,强调"文以载道"。而此时的自然审美意识则受朱熹"大其心"与"合内外之心"说的影响,追求情理相融。 展开更多
关键词 明代 文艺美学思想 自然审美意识 大其心 情理相融
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试析张载的成圣之路
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作者 赵晓锋 《哈尔滨市委党校学报》 2009年第3期10-12,共3页
宋代以降,因佛道二教在义理上的挑战和经学的僵化,儒学面临困境。张载以太虚为天道本体,以天地之性和气质之性立体呈现了人性论,将天道本体下贯至人生现实,使修而为圣成为可能。尤其是张载通过合内外、大其心为世人指明修而为圣的道路... 宋代以降,因佛道二教在义理上的挑战和经学的僵化,儒学面临困境。张载以太虚为天道本体,以天地之性和气质之性立体呈现了人性论,将天道本体下贯至人生现实,使修而为圣成为可能。尤其是张载通过合内外、大其心为世人指明修而为圣的道路与方向,将高远的圣人境界拉回到人生现实,借此重建儒家的价值信仰。 展开更多
关键词 张载 修养方法 穷理尽性 大其心
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Seeing the Balkan War Through the Memoirs of the Battle of Gallipoli
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作者 Lokman Erdemir 《Sociology Study》 2014年第1期61-68,共8页
The twentieth century features numerous phenomena remarkable for Turkish history. Such wars as the Trablusgarp (Turco-ltalian) War (1911), the Balkan War (1912-1913), World War I (1914-1918), and National War ... The twentieth century features numerous phenomena remarkable for Turkish history. Such wars as the Trablusgarp (Turco-ltalian) War (1911), the Balkan War (1912-1913), World War I (1914-1918), and National War of Independence (1919-1922) caused traumas that remain vivid in the minds of Turkish people and at the time devastated their psychological well-being and social lives. However, military and social disappointment caused by the Balkan War played an important part in invigorating and motivating soldiers to fight in the Battle of Gallipoli, which cleansed the taint caused by the Balkan defeat and reminded Turkish soldiers of their glorious past. The current study attempts to reveal how the shame caused by the Balkan defeat disappeared in the trenches at the Battle of Gallipoli. To this end, wartime writings, memoirs, and diaries were analyzed and evaluated. The primary concern of this study is comparison of how these two battles featured in the memoirs and/or reports or columns written by officers, soldiers, and intellectuals who participated in and witnessed the two wars. 展开更多
关键词 The Balkan War World War I Battle of Gallipoli Istanbul
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