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地缘政治与王朝秩序:8-13世纪“天下中国观”与“国家认同”演绎
被引量：
2
1
作者
安北江
《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》
2019年第4期35-43,共9页
中唐之后,东亚政治格局从藩镇割据走向天下政治多元化,干戈俶扰的五代十国成为中国历史上第二次分裂期,在宋一统'中国'的同时,草原民族势力随之渐长,成为9世纪中后期与宋对峙的'北族'政权。各族政权间的政治交际,致使传...
中唐之后,东亚政治格局从藩镇割据走向天下政治多元化,干戈俶扰的五代十国成为中国历史上第二次分裂期,在宋一统'中国'的同时,草原民族势力随之渐长,成为9世纪中后期与宋对峙的'北族'政权。各族政权间的政治交际,致使传统'天下中国'观发生转变,从地理概念上升至礼教中国观。唐元畛域内的'中国'从复数变为单数,王朝继承合法性的'国家认同'理念亦呈现出其自身的复杂性和多元性,成为元代实现'中华一体'统一多民族中国的前奏。
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关键词
天下中国观
国家认同
民族
五代十国
辽宋夏金
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职称材料
“混沌之死”与中国中心主义天下观之解构
被引量：
6
2
作者
陈赟
《社会科学》
CSSCI
北大核心
2010年第6期108-116,共9页
《庄子·应帝王》的结尾是混沌之死的寓言,这个寓言的背景视域是中国中心主义的天下观。混沌之死暗喻礼(报)对德的谋杀,而一旦不以德维系,而以德之戕害为后果,礼自身也就式微崩坏了。这是庄子版本的"礼坏乐崩",它暗示,随...
《庄子·应帝王》的结尾是混沌之死的寓言,这个寓言的背景视域是中国中心主义的天下观。混沌之死暗喻礼(报)对德的谋杀,而一旦不以德维系,而以德之戕害为后果,礼自身也就式微崩坏了。这是庄子版本的"礼坏乐崩",它暗示,随着帝、王时代及其政教典范(德与礼)的终结,以礼义论展开自我界定的中国观念以及以中国中心论为轴心的天下观的精神基础,也面临着基本型的危机。这正是《应帝王》通过混沌之死传达的深层意义。
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关键词
应帝王
中国
中心主义
天下
观
华夷之辨
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职称材料
中国“天下”观的重构
3
作者
邹宁军
《科技视界》
2012年第19期90-91,110,共3页
中国的"天下"观是中国历史长河中特定的历史产物,是完全不同于西方的天下观,中国的"天下"观完全是从世界的角度去建立一个平等的世界体系和世界制度。当前,随着国际环境的变化,一些国家对中国进行猜忌,对中国的和...
中国的"天下"观是中国历史长河中特定的历史产物,是完全不同于西方的天下观,中国的"天下"观完全是从世界的角度去建立一个平等的世界体系和世界制度。当前,随着国际环境的变化,一些国家对中国进行猜忌,对中国的和平崛起进行干扰,因此,我们有必要重新建构"天下"观,还中国"天下"观的本来面貌,从而消除他国对中国的误解,为中国的经济建设创造良好的外部环境。
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关键词
中国
“
天下
”
观
世界体系
世界制度
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职称材料
“华夏边缘”是怎样被蛮夷化的
被引量：
5
4
作者
姚大力
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2018年第1期1-6,共6页
诸夏孕育了"中国",而后又被中国所超越。自诸夏文化从华北突起、从而改变了中国史前文化"满天星斗"的原有格局,历经五个时段,传统的"天下中国观"遂以形成,汉文明边界之外的广大外部世界亦逐步被蛮夷化。
关键词
天下中国观
华夏
内诸夏而外夷狄
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职称材料
习近平人类命运共同体思想探微
被引量：
2
5
作者
祁海军
《学习论坛》
北大核心
2018年第5期16-21,共6页
习近平多次阐述和倡导作为中国主张的人类命运共同体思想。人类命运共同体作为一个国家交往的规范性概念和独具现代中国特色的天下观,不仅超越了利益诉求、意识形态与民族主义的范畴,而且改写了“大国崛起必然走向国际冲突”的陈旧叙事...
习近平多次阐述和倡导作为中国主张的人类命运共同体思想。人类命运共同体作为一个国家交往的规范性概念和独具现代中国特色的天下观,不仅超越了利益诉求、意识形态与民族主义的范畴,而且改写了“大国崛起必然走向国际冲突”的陈旧叙事逻辑,是对西方中心主义世界观的合理反驳和历史辩证。习近平人类命运共同体思想是继承和发展马克思主义以及中华优秀传统文化并使二者血肉相融的具体成果,生成了当前独具中国特色的思想景观,引领中国新的理论发展和实践发展。
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关键词
人类命运共同体
中国
传统
天下
观
现代重构
国际倡导
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职称材料
从“胡人”到“洋人”——清朝对俄罗斯的认知变化与华夷天下观的解体进程
6
作者
程秀金
《史林》
CSSCI
北大核心
2021年第2期55-65,220,共12页
本文探讨了两百多年来清代中国人对于俄罗斯想象的变迁过程。清朝统治者一厢情愿地将俄罗斯纳入朝贡体制,视其为传统"胡人"。鸦片战争之后,中国传统华夷天下观逐渐解体,也是俄罗斯形象从传统天下体系中的"胡人"向...
本文探讨了两百多年来清代中国人对于俄罗斯想象的变迁过程。清朝统治者一厢情愿地将俄罗斯纳入朝贡体制,视其为传统"胡人"。鸦片战争之后,中国传统华夷天下观逐渐解体,也是俄罗斯形象从传统天下体系中的"胡人"向近代世界体系中的"洋人"转变的过程。在此进程之中,清朝不仅对其"外藩"的相对宗主权丧失殆尽,而且对其祖宗"龙兴之地"的绝对控制权也岌岌可危。由此,中国也从传统大一统王朝向近代民族国家转变,在其边疆地区推进了与内地一体化的管辖进程。
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关键词
中国
天下
观
朝贡体制
胡人
洋人
边疆管辖体制
原文传递
题名
地缘政治与王朝秩序:8-13世纪“天下中国观”与“国家认同”演绎
被引量：
2
1
作者
安北江
机构
中央民族大学历史文化学院
出处
《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》
2019年第4期35-43,共9页
基金
中央民族大学博士研究生自主科研项目(项目编号:2019056)
文摘
中唐之后,东亚政治格局从藩镇割据走向天下政治多元化,干戈俶扰的五代十国成为中国历史上第二次分裂期,在宋一统'中国'的同时,草原民族势力随之渐长,成为9世纪中后期与宋对峙的'北族'政权。各族政权间的政治交际,致使传统'天下中国'观发生转变,从地理概念上升至礼教中国观。唐元畛域内的'中国'从复数变为单数,王朝继承合法性的'国家认同'理念亦呈现出其自身的复杂性和多元性,成为元代实现'中华一体'统一多民族中国的前奏。
关键词
天下中国观
国家认同
民族
五代十国
辽宋夏金
Keywords
view of China
national identity
nation
Five Dynasties and Ten Kingdoms
Liao,Song,Western Xia and Jin
分类号
K23 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
“混沌之死”与中国中心主义天下观之解构
被引量：
6
2
作者
陈赟
机构
华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系
出处
《社会科学》
CSSCI
北大核心
2010年第6期108-116,共9页
基金
教育部新世纪优秀人才支持计划
上海市教委科研创新项目
上海市重点学科建设项目
文摘
《庄子·应帝王》的结尾是混沌之死的寓言,这个寓言的背景视域是中国中心主义的天下观。混沌之死暗喻礼(报)对德的谋杀,而一旦不以德维系,而以德之戕害为后果,礼自身也就式微崩坏了。这是庄子版本的"礼坏乐崩",它暗示,随着帝、王时代及其政教典范(德与礼)的终结,以礼义论展开自我界定的中国观念以及以中国中心论为轴心的天下观的精神基础,也面临着基本型的危机。这正是《应帝王》通过混沌之死传达的深层意义。
关键词
应帝王
中国
中心主义
天下
观
华夷之辨
Keywords
Ying Di Wang
View of all-under-heaven
China centrism
Debate of Hua yi
分类号
B223.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
中国“天下”观的重构
3
作者
邹宁军
机构
广东商学院华商学院思政部
出处
《科技视界》
2012年第19期90-91,110,共3页
文摘
中国的"天下"观是中国历史长河中特定的历史产物,是完全不同于西方的天下观,中国的"天下"观完全是从世界的角度去建立一个平等的世界体系和世界制度。当前,随着国际环境的变化,一些国家对中国进行猜忌,对中国的和平崛起进行干扰,因此,我们有必要重新建构"天下"观,还中国"天下"观的本来面貌,从而消除他国对中国的误解,为中国的经济建设创造良好的外部环境。
关键词
中国
“
天下
”
观
世界体系
世界制度
分类号
F124 [经济管理—世界经济]
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职称材料
题名
“华夏边缘”是怎样被蛮夷化的
被引量：
5
4
作者
姚大力
机构
复旦大学历史地理研究所
出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2018年第1期1-6,共6页
文摘
诸夏孕育了"中国",而后又被中国所超越。自诸夏文化从华北突起、从而改变了中国史前文化"满天星斗"的原有格局,历经五个时段,传统的"天下中国观"遂以形成,汉文明边界之外的广大外部世界亦逐步被蛮夷化。
关键词
天下中国观
华夏
内诸夏而外夷狄
Keywords
Chinese concept of the world, Huaxia, inside Zhuxia people and outside alien Yidi peoples
分类号
K20 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
习近平人类命运共同体思想探微
被引量：
2
5
作者
祁海军
机构
中共河南省委党校哲学教研部
出处
《学习论坛》
北大核心
2018年第5期16-21,共6页
基金
中共河南省委党校基础研究类重点调研课题“当代中国马克思主义若干重大问题研究”(JC2017008)的阶段性成果
文摘
习近平多次阐述和倡导作为中国主张的人类命运共同体思想。人类命运共同体作为一个国家交往的规范性概念和独具现代中国特色的天下观,不仅超越了利益诉求、意识形态与民族主义的范畴,而且改写了“大国崛起必然走向国际冲突”的陈旧叙事逻辑,是对西方中心主义世界观的合理反驳和历史辩证。习近平人类命运共同体思想是继承和发展马克思主义以及中华优秀传统文化并使二者血肉相融的具体成果,生成了当前独具中国特色的思想景观,引领中国新的理论发展和实践发展。
关键词
人类命运共同体
中国
传统
天下
观
现代重构
国际倡导
分类号
D820 [政治法律—外交学]
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职称材料
题名
从“胡人”到“洋人”——清朝对俄罗斯的认知变化与华夷天下观的解体进程
6
作者
程秀金
机构
新疆大学西北少数民族研究中心
出处
《史林》
CSSCI
北大核心
2021年第2期55-65,220,共12页
基金
2017年国家社科基金西部项目“西方新疆史(1759—1949)研究”(项目批准号:17XZS040)
2016年新疆维吾尔自治区社科基金一般项目“海外新疆研究”(项目批准号:2016BZS059)
新疆维吾尔自治区2016年高层次人才引进工程阶段性成果
文摘
本文探讨了两百多年来清代中国人对于俄罗斯想象的变迁过程。清朝统治者一厢情愿地将俄罗斯纳入朝贡体制,视其为传统"胡人"。鸦片战争之后,中国传统华夷天下观逐渐解体,也是俄罗斯形象从传统天下体系中的"胡人"向近代世界体系中的"洋人"转变的过程。在此进程之中,清朝不仅对其"外藩"的相对宗主权丧失殆尽,而且对其祖宗"龙兴之地"的绝对控制权也岌岌可危。由此,中国也从传统大一统王朝向近代民族国家转变,在其边疆地区推进了与内地一体化的管辖进程。
关键词
中国
天下
观
朝贡体制
胡人
洋人
边疆管辖体制
分类号
K249 [历史地理—中国史]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
地缘政治与王朝秩序:8-13世纪“天下中国观”与“国家认同”演绎
安北江
《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》
2019
2
下载PDF
职称材料
2
“混沌之死”与中国中心主义天下观之解构
陈赟
《社会科学》
CSSCI
北大核心
2010
6
下载PDF
职称材料
3
中国“天下”观的重构
邹宁军
《科技视界》
2012
0
下载PDF
职称材料
4
“华夏边缘”是怎样被蛮夷化的
姚大力
《思想战线》
CSSCI
北大核心
2018
5
下载PDF
职称材料
5
习近平人类命运共同体思想探微
祁海军
《学习论坛》
北大核心
2018
2
下载PDF
职称材料
6
从“胡人”到“洋人”——清朝对俄罗斯的认知变化与华夷天下观的解体进程
程秀金
《史林》
CSSCI
北大核心
2021
0
原文传递
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