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赵翼“才性论”与康德“天才论”的比较研究
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作者 秦瑞斌 《今古文创》 2024年第2期38-41,共4页
赵翼与康德同为18世纪的领袖式学人,他们在文学才性论上的观点非常接近。赵翼的“才性论”首重天赋灵性,同时又将学力看作诗歌创作的必要条件;康德的“天才论”强调天才具备先天禀赋,同时又需要借助后天习得。在赵翼与康德有关“天才”... 赵翼与康德同为18世纪的领袖式学人,他们在文学才性论上的观点非常接近。赵翼的“才性论”首重天赋灵性,同时又将学力看作诗歌创作的必要条件;康德的“天才论”强调天才具备先天禀赋,同时又需要借助后天习得。在赵翼与康德有关“天才”的论述中,他们既注意到“才”对文学发展的重要性,主张文学史由天才创造;中西文化都有扬善的基因,两人又不约而同地强调才性之善;他们还秉承着先天才华与后天修养缺一不可的观点,用辩证的眼光来看待天才的先天具有与后天习得之间的关系。 展开更多
关键词 赵翼 康德 才性论 天才论
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试析王国维的天才论 被引量:1
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作者 王顺中 《安徽职业技术学院学报》 2012年第2期49-52,56,共5页
在《人间词话》等著作里,王国维多次提到"天才""英雄"及其在文学创作中的作用,从中我们不难看出,他对"天才"非常推崇。文章基于先生的原作,结合作者思想历程,试图从天才的才情、作用、局限,以及天才论背... 在《人间词话》等著作里,王国维多次提到"天才""英雄"及其在文学创作中的作用,从中我们不难看出,他对"天才"非常推崇。文章基于先生的原作,结合作者思想历程,试图从天才的才情、作用、局限,以及天才论背后的动因等方面对王国维的天才论进行分析。 展开更多
关键词 王国维 天才论 动因
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王夫之诗学中的天才论
3
作者 崔海峰 《船山学刊》 2003年第2期15-19,34,共6页
王夫之的天才论是对中国古代的艺术天才或艺术才能观念的总结和阐发。在王夫之那里,天才是诗人以灵心巧手,体悟天地之妙,呈现神理的艺术才能。天才诗人具有深远广大的审美心胸、高超的感兴能力和非凡的艺术才能。
关键词 王夫之 天才论 感兴能力 独创性 诗学 审美意识
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个性的解释学张力——从康德的天才论美学到施莱尔马赫的普遍解释学
4
作者 冯正强 《怀化学院学报》 2010年第9期40-43,共4页
个性问题也就是人的自由创造精神问题。对人的个性的研究和探讨从古希腊一直延续到当代。以解释学的眼光来探究个性问题,是个性理论的一个重要方面。(围绕着)立足于个性与理解之间的内在关联(系)研究个性,(奠基)开始于康德的天才论美学... 个性问题也就是人的自由创造精神问题。对人的个性的研究和探讨从古希腊一直延续到当代。以解释学的眼光来探究个性问题,是个性理论的一个重要方面。(围绕着)立足于个性与理解之间的内在关联(系)研究个性,(奠基)开始于康德的天才论美学,特别是他的天才论美学思想基础之上的;施莱尔马赫在康德天才论美学思想的基础上,提出了自己的普遍(的)个性解释学理论,为后来的哲学解释学的发展开辟了道路。 展开更多
关键词 个性 天才论美学 普遍解释学
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个性的解释学张力——从康德的天才论美学到施莱尔马赫的普遍解释学
5
作者 冯正强 《安徽电气工程职业技术学院学报》 2010年第4期80-84,共5页
个性问题也就是人的问题,对人的个性的研究和探讨从古希腊一直延续到当代。以解释学的眼光来探究个性问题,是众多个性理论的一个重要方面。围绕着个性与理解之间的内在联系,奠基于康德哲学,特别是他的天才论美学思想基础之上,施莱尔马... 个性问题也就是人的问题,对人的个性的研究和探讨从古希腊一直延续到当代。以解释学的眼光来探究个性问题,是众多个性理论的一个重要方面。围绕着个性与理解之间的内在联系,奠基于康德哲学,特别是他的天才论美学思想基础之上,施莱尔马赫提出了自己的普遍的个性解释学理论,为后来的哲学解释学的发展开辟了道路。 展开更多
关键词 个性 天才论美学 普遍解释学
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唯心论是反动派的精神武器——批判林彪的“天才论”和孔老二的“天命观”
6
作者 陈春林 《武汉大学学报(人文科学版)》 1974年第1期47-48,共2页
在我国奴隶社会末期,孔老二顽固地站在奴隶主贵族的立场,拚命鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的富贵贫贱、生死祸福都说成是上天安排的,命中注定的,妄图使人民屈从于“天命”,安于受奴役的地位,不敢有“狎大人,侮圣人之言”的反抗行动,... 在我国奴隶社会末期,孔老二顽固地站在奴隶主贵族的立场,拚命鼓吹“死生有命,富贵在天”,把人的富贵贫贱、生死祸福都说成是上天安排的,命中注定的,妄图使人民屈从于“天命”,安于受奴役的地位,不敢有“狎大人,侮圣人之言”的反抗行动,以维护没落奴隶主贵族的反动统治。历代反动派都把孔老二的这种“天命观”奉若神明。 展开更多
关键词 天才论 林彪 反革命 天命观 奴隶主贵族 唯心论 奴隶社会 富贵在天 批判 勇于实践
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从自然科学发展史的例证看唯心主义天才论的破产——学习《自然辩证法》的一点体会 被引量:1
7
作者 黄洪基 《文史哲》 1974年第4期17-23,共7页
自然科学从哪里来?科学发展的动力又是什么?谁是自然科学的主人?这是唯物史观和唯心史观在自然科学史领域长期斗争的一个根本问题。唯心主义者“写科学史已惯于把科学看做是从天上掉下来的”。刘少奇、林彪一类政治骗子出于其反动阶级... 自然科学从哪里来?科学发展的动力又是什么?谁是自然科学的主人?这是唯物史观和唯心史观在自然科学史领域长期斗争的一个根本问题。唯心主义者“写科学史已惯于把科学看做是从天上掉下来的”。刘少奇、林彪一类政治骗子出于其反动阶级的本能,在自然科学史方面,也一贯宣扬天才创科学,灵感出发明,头脑造法则之类的黑货。伟大革命导师恩格斯在《自然辩证法》一书中,对这种唯心史观作了极其深刻的揭露和批判,为我们在自然科学史领域肃清唯心史观的流毒树立了光辉的榜样。 展开更多
关键词 自然辩证法 自然科学史 自然科学工作者 唯心主义者 科学发展史 恩格斯 天才论 根本问题 唯物史观 马克思主义者
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实践出真知——批判林彪的反动天才论
8
作者 祁山劼 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第1期53-55,共3页
伟大的革命导师列宁指出:“生活、实践的观点,应该是认识论的首先的和基本的观点。”伟大领袖毛主席指出:“一切真知都是从直接经验发源的”,“真正亲知的是天下实践着的人。”这个马克思主义的认识论的观点,明白地告诉我们,人的... 伟大的革命导师列宁指出:“生活、实践的观点,应该是认识论的首先的和基本的观点。”伟大领袖毛主席指出:“一切真知都是从直接经验发源的”,“真正亲知的是天下实践着的人。”这个马克思主义的认识论的观点,明白地告诉我们,人的知识(包括才能)是后天才有的,是在实践中产生和发展起来的。人们只有在社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三大革命的实践中,经过“实践、认识、再实践、再认识”,如此循环往复,才能取得对于自然界和社会的正确认识。 展开更多
关键词 天才论 实践 真知 林彪 批判 马克思主义 革命导师 直接经验
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林彪天才论的思想来源
9
《南开学报(哲学社会科学版)》 1974年第2期13-17,共5页
天才论是资产阶级野心家、阴谋家、叛徒、卖国贼林彪“克己复礼”的反革命修正主义路线的理论纲领。这种谬论,来源于孔学的天命论。“孔子述文,弟子兴业”,林彪妄图重振孔老二的“家业”,彻底暴露了他反马克思主义的丑恶嘴脸。
关键词 天才论 林彪 “克己复礼” 反马克思主义 资产阶级 修正主义 阴谋家 天命论
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《智取威虎山》对“天才论”的深刻批判
10
作者 宋智 《北京师范大学学报(社会科学版)》 1974年第3期91-95,共5页
革命样板戏通过艺术形象,宣传了马列主义、毛泽东思想,深刻批判了剥削阶级的各种陈腐观念。在批林批孔这场上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争中,革命样板戏发挥着“团结人民、教育人... 革命样板戏通过艺术形象,宣传了马列主义、毛泽东思想,深刻批判了剥削阶级的各种陈腐观念。在批林批孔这场上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争中,革命样板戏发挥着“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的战斗作用,是批林批孔的锐利武器。 展开更多
关键词 深刻批判 天才论 林彪 唯物 主父 批林批孔 匪窟 路签 毛主席 唯心
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批判林彪“克己复礼”的理论纲领“天才论”
11
《南开学报(哲学社会科学版)》 1974年第1期36-42,共7页
中国几千年的历史证明,孔老二首先提出和竭力宣扬的“生而知之”的天才论,是历代反动统治阶级巩固政权和被打倒的反动阶级进行复辟的思想武器,是一切反革命野心家奉为至宝的哲学世界观。修正主义头子林彪是中国大地主、大资产阶级以... 中国几千年的历史证明,孔老二首先提出和竭力宣扬的“生而知之”的天才论,是历代反动统治阶级巩固政权和被打倒的反动阶级进行复辟的思想武器,是一切反革命野心家奉为至宝的哲学世界观。修正主义头子林彪是中国大地主、大资产阶级以及一切腐朽反动势力在当代的忠实代表,是隐藏在我们党内的大野心家、大阴谋家,他也就势所必然地拣起了天才论这个反动谬论作为反党理论纲领,为其篡权复辟的反党政治纲领提供理论根据。林彪用孔老二的天命论、天才论反对马克思主义的唯物论,用先验唯心主义作为指导思想的理论基础,完全暴露了他搞修正主义,不搞马克思主义的叛徒嘴脸。 展开更多
关键词 政治纲领 天才论 “克己复礼” 林彪 马克思主义 批判 修正主义 哲学世界观
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“四人帮”的反经验主义与林彪的天才論
12
作者 哲斌 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》 1977年第1期36-38,共3页
在举国上下揭发批判“四人帮”反党罪行的斗争中,人们从“四人帮”大反所谓经验主义的丑恶表演,联想到当年叛徒、卖国贼林彪对天才论的狂热鼓吹,进一步认识到林彪的天才论和“四人帮”的反经验主义,二者思想相承,手法相袭,实质相同,是... 在举国上下揭发批判“四人帮”反党罪行的斗争中,人们从“四人帮”大反所谓经验主义的丑恶表演,联想到当年叛徒、卖国贼林彪对天才论的狂热鼓吹,进一步认识到林彪的天才论和“四人帮”的反经验主义,二者思想相承,手法相袭,实质相同,是一根黑藤上的两个毒瓜。毛主席说:“我们的敌人是落后的腐朽的反动派,他们是注定要灭亡的。 展开更多
关键词 四人帮 天才论 毛主席 林彪 经验主义 修正主义 反革命 叛徒 党政军 彭德怀
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“天才论”——古今政治骗子的骗人法宝
13
作者 曾立人 《西北大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第1期49-54,共6页
孔丘,是没落奴隶主阶级的政治代表,孔孟之道,是复辟旧制度的反动思想体系。历代一切行将灭亡的反动派,为了维护和复辟旧制度,都要抬出孔丘的亡灵和孔孟之道的黑货,作为反革命的思想武器。
关键词 政治 天才论 人法 骗子 孔孟之道 思想体系 思想武器 奴隶主
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林彪的“天才论”就是先验论
14
作者 沈泮麟 《文史哲》 1973年第1期10-15,共6页
党的九届二中全会以后,叛徒、卖国贼林彪及其一伙拒绝党和人民群众的批判,继续顽固地坚持“天才论”的反党理论纲领,为其反革命的政治阴谋服务。他们胡说:“天才论不等于先验论”。他们诬蔑人民群众的革命大批判是“诡辩论”,是“... 党的九届二中全会以后,叛徒、卖国贼林彪及其一伙拒绝党和人民群众的批判,继续顽固地坚持“天才论”的反党理论纲领,为其反革命的政治阴谋服务。他们胡说:“天才论不等于先验论”。他们诬蔑人民群众的革命大批判是“诡辩论”,是“把天才加以唯心主义的虚无主义的解释,然后大加批判”。 展开更多
关键词 天才论 先验论 林彪 九届二中全会 人民群众 大批判 虚无主义 唯心主义
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反革命复辟的精神支柱——彻底批判“生而知之”的天才论
15
《安徽师大学报(哲学社会科学版)》 1974年第1期21-24,共4页
伟大导师列宁指出:“透过许多新奇的诡辩言词和学究气十足的烦琐语句,我们总是毫无例外地看到,在解决哲学问题上有两条基本路线、两个基本派别。”“生而知之”的天才论和实践第一的反映论,就是根本对立的两条哲学路线、两个哲学派... 伟大导师列宁指出:“透过许多新奇的诡辩言词和学究气十足的烦琐语句,我们总是毫无例外地看到,在解决哲学问题上有两条基本路线、两个基本派别。”“生而知之”的天才论和实践第一的反映论,就是根本对立的两条哲学路线、两个哲学派别,它们之间的对立和斗争,是两个敌对阶级政治斗争的深刻反映。历来的哲学斗争,都是阶级斗争和路线斗争的重要一翼。一切哲学派别的命运如何,就看其满足本阶级的需要程度而定。 展开更多
关键词 生而知之 天才论 精神支柱 批判 革命 哲学问题 哲学派别 阶级斗争
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批判“生而知之”天才论的战斗檄文——读王充《实知》篇
16
作者 张传湘 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第1期73-75,共3页
两汉时期杰出的法家代表人物王充,在伐孔刺孟的斗争中写下了一篇篇光辉的战斗檄文。《实知》就是其中的一篇。王充在这篇论文里,发扬大无畏的斗争精神,列举了大量事实,用唯物论有力地批驳了儒家宣扬的生而知之的先验论。今天,我们联系... 两汉时期杰出的法家代表人物王充,在伐孔刺孟的斗争中写下了一篇篇光辉的战斗檄文。《实知》就是其中的一篇。王充在这篇论文里,发扬大无畏的斗争精神,列举了大量事实,用唯物论有力地批驳了儒家宣扬的生而知之的先验论。今天,我们联系现实的阶级斗争和路线斗争的实际,阅读《实知》,对于认识唯心主义先验论的荒谬性和反动性,了解法家是怎样批判儒家及其历史作用,推动批林批孔的深入发展,有着重要的现实意义。 展开更多
关键词 王充 “生而知之” 天才论 战斗檄文 圣人 孔丘 先知 唯心主义先验论 两汉时期 儒家
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孔丘的“天命论”和林彪的“天才论”——批判林彪“克己复礼”的理论纲领
17
作者 岚达 《兰州大学学报(社会科学版)》 1974年第1期32-38,共7页
马克思主义认为,一定的思想路线是一定的政治路线的理论基础,是为一定的政治路线服务的。孔丘为了复辟奴隶制,把“天命论”以及由此产生的“生而知之”说,作为他搞复辟的理论基础,为他“克己复礼”的政治路线服务。林彪为了“克己复礼... 马克思主义认为,一定的思想路线是一定的政治路线的理论基础,是为一定的政治路线服务的。孔丘为了复辟奴隶制,把“天命论”以及由此产生的“生而知之”说,作为他搞复辟的理论基础,为他“克己复礼”的政治路线服务。林彪为了“克己复礼”、复辟资本主义,鼓吹孔丘的“天命论”,提出了唯心论的“天才论”,作为反党的理论纲领,也是为他的反革命复辟的政治路线服务的。林彪的“天才论”来自孔丘的“天命论”。“天才论”和“天命论”一样,都是没落反动的剥削阶级的世界观,都是搞倒退,搞复辟的反革命理论。揭露和批判这一反动谬论,就能更加深刻地认清林彪路线的极右实质,提高辨别真假马克思主义的能力。 展开更多
关键词 天命论 天才论 马克思主义 理论纲领 奴隶制 孔丘 理论基础 唯心论 资本主义 阶级斗争
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“天才论”是林彪“复礼”的理论纲领——揭露和批判林彪的反动世界观及其根源
18
作者 张守刚 孔庆明 《吉林大学社会科学学报》 1974年第1期23-30,共8页
剥削阶级及其思想家们为了维护他们的统治地位,都用一种“神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。”孔丘在春秋末期为行将灭亡的奴隶主贵族阶级行“复礼”之道,把“天命论”以及由此而产生的唯心论的“天才论”作为哲学理论基础。孔... 剥削阶级及其思想家们为了维护他们的统治地位,都用一种“神秘的天意来代替现实的、尚未知道的联系。”孔丘在春秋末期为行将灭亡的奴隶主贵族阶级行“复礼”之道,把“天命论”以及由此而产生的唯心论的“天才论”作为哲学理论基础。孔丘这种“寄托上天” 展开更多
关键词 “复礼” 天才论 理论纲领 哲学理论基础 世界观 唯心主义哲学 奴隶主贵族 林彪 天命论 唯心论
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“天才论”就是复辟论
19
作者 印学理 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 1974年第1期30-31,共2页
反动思想家孔丘,是个唯心论的先验论者,他一生主张复古和倒退,反对革新和进步,他最先提出世界上有一种所谓“生而知之”的人,叫做“上智”、“圣人”,指的就是奴隶主和奴隶主阶级的吹鼓手象孔丘这样的一流人。孔丘自欺欺人地说:“天生... 反动思想家孔丘,是个唯心论的先验论者,他一生主张复古和倒退,反对革新和进步,他最先提出世界上有一种所谓“生而知之”的人,叫做“上智”、“圣人”,指的就是奴隶主和奴隶主阶级的吹鼓手象孔丘这样的一流人。孔丘自欺欺人地说:“天生德于予”,就是说,象他这一类人对奴隶们进行罪恶统治的反动本领,是一生下来就有的,是从娘眙里带来的,他们是“天生”的“圣人”,所以就该“治人”。至于老百姓,那是“民斯为下矣”,是天生的“下愚”和蠢才,永远也不会变得聪明起来,所以该“治于人”,得受奴隶主的奴役。这是颠倒黑白的反动理论,他的目的是为了维护奴隶主阶级的罪恶统治。 展开更多
关键词 天才论 孔丘 林彪 “生而知之” 奴隶主阶级 动理论 圣人 先验论 唯心主义 批林批孔
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“生而知之”的天才论是林彪阴谋篡党夺权的反动理论纲领
20
作者 楊黎华 孙海根 +1 位作者 程思进 吴世泰 《四川师范大学学报(社会科学版)》 1974年第1期8-13,共6页
资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪是个地地道道的孔老二的信徒。长期以来,他狂热鼓吹孔老二“生而知之”的“天才论”,把它作为反党的理论纲领,阴谋篡党夺权,复辟资本主义。
关键词 天才论 “生而知之” 林彪 篡党夺权 唯心论 动理论 反革命 纲领 阴谋家 叛徒
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