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全真龙门派在清初的另一种生存境遇——对潘静观及其《道德经妙门约》的考察 被引量：2
1
作者 刘固盛 王闯 《华中师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期140-148,共9页
在王常月江南弘道、中兴全真之前,常州地区就存在着一个以朱元育为首的全真龙门派宗教团体,这个团体中的佼佼者潘静观的人生却为我们展现了龙门派在清初的另一种生存境遇。潘静观是龙门派第五代之嫡传弟子,他的存世著作《道德经妙门约... 在王常月江南弘道、中兴全真之前,常州地区就存在着一个以朱元育为首的全真龙门派宗教团体,这个团体中的佼佼者潘静观的人生却为我们展现了龙门派在清初的另一种生存境遇。潘静观是龙门派第五代之嫡传弟子,他的存世著作《道德经妙门约》一书体现了较为明显的全真色彩。但他同时又积极参与当地的一个吕祖扶乩团体,并在其中占据了领袖的位置,他们自立太乙法派。此外,他还以《净明忠孝录》传授弟子,并以传承净明派为己任。作为龙门派弟子的潘静观并没有试图去发扬壮大龙门教派,而是在与其他道派以及民间信仰的互动中使其身份变得复杂。对潘静观的考察,有助于丰富和深化我们对清初龙门派生存境遇的认识。 展开更多
关键词 龙门派 潘静观 《道德经妙门约》 吕祖信仰
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将示重玄义 开发众妙门——《本际经》研读 被引量：1
2
作者 卢国龙 《中国道教》 CSSCI 1993年第4期19-26,共8页
《本际经》全称《太玄真一本际经》,是隋唐之际重玄之道的重要著作。这部经虽在辞例上多融摄佛经,但基本义旨则是重玄之道,可以看作继《升玄内教经》之后,以经书形式进一步阐发重玄理论并在道教中更广泛地传播其理论的重要标志。这部经... 《本际经》全称《太玄真一本际经》,是隋唐之际重玄之道的重要著作。这部经虽在辞例上多融摄佛经,但基本义旨则是重玄之道,可以看作继《升玄内教经》之后,以经书形式进一步阐发重玄理论并在道教中更广泛地传播其理论的重要标志。这部经在隋及唐初的道教中有很大的影响,如《道教义枢》、《三洞珠囊》、《要修科仪戒律钞》、《道门经法相承次序》、《一切道经音义·妙门由起》等道书频繁称引此经,唐玄宗时还三番五次地诏令全国各大道观传读《本际经》。今日道教日常持诵的《清静经》,在思想理论上也与《本际经》颇有渊源关系,所以,研读这部经书可以鉴往知来,可以从历史发展的高度更深入地理解道教的理论。 展开更多
关键词 本际经 玄义 重玄 妙门由起 道教思想 要修科仪戒律钞 道教义枢 三洞珠囊 清静经 成玄英
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中古道教的“中国”观念 被引量：1
3
作者 刘屹 《唐史论丛》 2007年第1期322-334,共13页
一、引言众所周知,世界上一些古老的文明和民族,往往把自己视作是世界的中心。古代中国人也有自己位居"天下之中",故自称"中国"的观念。此"天下之中"。
关键词 天下之中 三千大千世界 太上妙法本相经 上清经 灵宝经 无上秘要 地理范围 妙门由起 佛教理论 唐史论丛
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止观与气功
4
作者 陈重晖 《法音》 北大核心 1989年第3期26-29,共4页
早在本世纪初,蒋维乔居士在其《因是子静坐法》及《续编》中,把佛教六妙门、天台止观等作为一种身心锻炼之道,介绍给社会人士,开佛教禅法进入医疗气功园地之端。近几年来的气功热中,佛教禅定从气功、人体科学的角度,被重新认识,气功界... 早在本世纪初,蒋维乔居士在其《因是子静坐法》及《续编》中,把佛教六妙门、天台止观等作为一种身心锻炼之道,介绍给社会人士,开佛教禅法进入医疗气功园地之端。近几年来的气功热中,佛教禅定从气功、人体科学的角度,被重新认识,气功界把佛教禅定从客观上看做气功,尊佛家禅功为中国传统气功六大家(道、佛、儒、医、 展开更多
关键词 止观 气功学 六妙门 因是子静坐法 出世间 佛教禅定 禅法 修观 轻安 密宗
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礼忏仪:宋代天台宗标志性修行实践
5
作者 徐爽 《法音》 2020年第10期35-41,共7页
天台宗一直重视实践修行,开宗祖师智顗在《释禅波罗蜜次第法门》《六妙门》《小止观》等著作中都涉及了禅修及止观法的论述;晚年又在《摩诃止观》中统摄三部禅法的内容,构建起天台宗特色的二十五方便、十境十乘观法的止观修行体系;同时... 天台宗一直重视实践修行,开宗祖师智顗在《释禅波罗蜜次第法门》《六妙门》《小止观》等著作中都涉及了禅修及止观法的论述;晚年又在《摩诃止观》中统摄三部禅法的内容,构建起天台宗特色的二十五方便、十境十乘观法的止观修行体系;同时有方等、请观音、金光明、法华三昧四部礼忏仪流传。在宋代之前,天台宗人普遍以十境十乘观法为观行之本,礼忏仪只修持法华三昧,文献上也只留存有湛然的《法华三昧行事运想补助仪》,用以补助修持法华三昧时的运想。 展开更多
关键词 摩诃止观 六妙门 忏仪 天台宗 智顗 修持 波罗蜜 金光明
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念佛与调五事
6
作者 净慧 《法音》 北大核心 1993年第2期12-15,共4页
各位居士发心来这里参加佛七,因缘很殊胜。我本人对各位的精进心、勇猛心、向道心感到非常敬佩。不少居士希望我能经常给大家讲讲佛法,但由于教务工作比较忙,所以各位这种愿望没有能够及时满足,很抱歉。今天已经是佛七第四天了。前几天... 各位居士发心来这里参加佛七,因缘很殊胜。我本人对各位的精进心、勇猛心、向道心感到非常敬佩。不少居士希望我能经常给大家讲讲佛法,但由于教务工作比较忙,所以各位这种愿望没有能够及时满足,很抱歉。今天已经是佛七第四天了。前几天,明哲法师等已经给各位开示了很多,而且有许多人经常在这里参加佛事活动,经常听各位法师讲法。我今天仅就念佛与修定应注意的问题,根据佛祖的言教,同各位谈一点体会。我们这次举行的是念佛七,严格地说,念佛也是禅定的一种。大家每天念的回向文中就有“心不贪恋,意不颠倒,如入禅定”的话。念佛的人都希望得念佛三昧。三昧就是正定。念佛三昧也就是念佛的正定(或禅定)。念佛如果不能念到一心不乱。 展开更多
关键词 佛七 念佛三昧 禅定 佛事活动 掉举 小止观 数息 六波罗蜜 六妙门 增上缘
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最上雲音室读书记
7
作者 周叔迦 《法音》 1985年第6期9-13,共5页
隋释智(岂页)说,门人灌顶记。此疏古作六卷,金陵刻经处会入经文,作十卷,与《玄义》合刻。历代疏释此经,三分科判,盈缩不同。智者之科,以《序品》及《寿量品》天龙集信相菩萨室为序分,自《寿量品》四佛告说及《忏悔》、《赞叹》、《空》... 隋释智(岂页)说,门人灌顶记。此疏古作六卷,金陵刻经处会入经文,作十卷,与《玄义》合刻。历代疏释此经,三分科判,盈缩不同。智者之科,以《序品》及《寿量品》天龙集信相菩萨室为序分,自《寿量品》四佛告说及《忏悔》、《赞叹》、《空》三品半为正宗,以下十三品为流通。正宗之中,《寿量》明常果为宗,《忏悔》灭恶,《赞叹》生善,《空品》导成为用,尤以《忏悔品》及《空品》为宏经之纲骨。《五悔法门经》即《金光明经·忏悔品》别译,为西土行人昼夜六时行道之通轨。是故受持此经者,应先谛了此疏。 展开更多
关键词 六妙门 玄义 四念处 金光明 受持 安世高 摩诃止观 付法藏因缘传 弥勒上生经 无量寿经义疏
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