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题名关于968年京兆府国子监里的《佛道图文碑》
被引量：3
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作者
李凇
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机构
北京大学艺术学院
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出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2011年第3期76-82,2,共7页
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文摘
作于北宋初期并置于京兆府国子监的《佛道图文碑》集佛教和道教经文于一体,还有难得的卷首线刻图,并有赞助者和作图者名录。本文通过辨识图像内容及其与经文的关系,着重于图像研究,分析画像中有意味的细节,体察社会大变革时期的图像变化和历史意义。
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关键词
宋代宗教
佛教图像
道教图像
《摩利支天经》
《黄帝阴符经》
国子监
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Keywords
Religion in the Song Dynasty Buddhism Iconography Taoism Iconography Marishi-ten scripture Huangdiyinfu Guozijian（School of the sons of state）
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分类号
K877.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名山东灵岩寺宋熙宁三年敕牒碑考释
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作者
王杨梅
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机构
不详
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出处
《唐宋历史评论》
2021年第2期125-147,共23页
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文摘
山东长清灵岩寺宋熙宁三年敕牒碑,作为北宋前期敕差京外住持的珍贵案例,其节点意义久为学者强调。但结合寺史考论,第一,熙宁三年并非南禅进入灵岩乃至山东的开始。据王安石诗及南宋李壁注,行详为教宗僧人。因此才有熙宁六年曾巩所疏请的文慧重元以云门宗改观丛林,成为灵岩初祖。行详敕牒仅王安石一人签押,且二人在此前后关系密切,这种私人关系,或许是行详得此敕差的重要原因。第二,熙宁三年亦非灵岩寺改十方的开始。该寺改十方的过程漫长而反复,行详之前,已有永义等六七次住持不得,持有敕牒、宣劄,得到官员支持的行详,也未能久住。文慧重元后,本寺住持仍频繁阙换,直到徽宗即位,齐州请召净照仁钦来寺,方才稳定。贡利及寺田纠纷等经济问题更为顽固。从中可见地方社会寺院管理、寺制变更等问题的复杂性,该过程由多方互动造就,其中主体,不仅有宋廷、宰相,还包括官员、士人等地方社会权力阶层,以及当寺僧人。
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关键词
敕差住持
山东灵岩寺
十方禅院
宋代宗教
王安石
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Keywords
Imperial Appointed Abbot
Lingyan Temple
Ten-direction Chan Temple
Religion in the Song Dynasty
Wang Anshi
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分类号
K244
[历史地理—中国史]
K877.42
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名《夷堅志》中不公正的蒼天和軟弱的神仙
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作者
艾朗諾
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机构
美國斯坦福大學東亞語言與文化系
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出处
《人文中国学报》
2013年第1期43-56,共14页
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文摘
《夷堅志》是洪邁生前就已經廣爲流傳的神怪故事巨製,往往被用來重構宋代的民間宗教和鬼神觀念。這篇論文探討在《夷堅志》研究中被忽略的兩點:(1)故事中神靈常從事欺騙和不義的行爲;(2)神靈常顯露與普通人無異的弱點。《夷堅志》中有许多善有善報惡有惡報的故事,但也有違背因果報應的,告訴我們神靈有時任性、虚僞和不可靠,反映人們對神靈庇佑熱切渴望的同時,也對神的無常有深深的惶恐。我們可提出一個宋代神性觀念的不同思考模式,把正義和邪惡視爲坐標軸的兩端,將個别神靈的表現置於這兩極之間的横軸上。《夷堅志》還有許多故事中的神靈與凡人打交道時展現出人類的弱點,像凡人一般衝動和善變,讀者無法預測他們下一步會做什麽。這些人性的弱點賦予了故事的'人情味',讓我們在他們身上看到了自己。從文學的角度來看,這是爲什麽洪邁40間年發表了至少32種版本的《夷堅志》,故事總數超過一萬則,而讀者仍對這部著作保持濃厚興趣的原因。
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关键词
洪邁
《夷堅志》
宋代民間宗教
韓明士
鬼魂
動物神靈
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Keywords
Hong Mai
Yijian zhi
Song dynasty popular religion
Robert Hymes
ghosts
animal spirits
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分类号
I207.41
[文学—中国文学]
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