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题名宋康王射天考论
被引量：4
- 1
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作者
逯宏
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机构
北京师范大学文学院
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出处
《商丘师范学院学报》
CAS
2009年第7期25-28,共4页
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文摘
射天是对敬事鬼神传统的反叛,也是对人主体性的张扬。因此,勇于射天的宋康王是殷商传统文化不自觉的革新者。与射天直接否定神的力量不同,周人的射礼只射四方不射天,对鬼神采取了敬而远之的态度,这与射天是殊途同归的。但是,从殷商亡于周到宋国亡于齐,殷商人及其后裔在文化上的话语权逐步丧失,于是射天就被认为是大逆不道的行为,从而完全掩盖了其进步意义。
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关键词
宋康王
射礼
射天
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Keywords
The Songkang king
the shooting ceremony
the shooting on God
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分类号
K224
[历史地理—中国史]
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题名有感于宋康王杀探使
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作者
朱胜东
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机构
不详
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出处
《政工学刊》
北大核心
1992年第3期37-37,36,共2页
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文摘
《吕氏春秋·壅塞》中有这样一个故事:战国时,齐国将进攻宋国。宋国派出的探使回来向宋康王报告说:‘齐寇近矣,国人恐矣!’宋康王左右近臣都很了解宋康王只愿听臣下「报喜」,不愿听臣下‘报忧’。于是,有人对宋康王说:‘以我宋国之,齐国之弱,齐国哪敢来犯?分明是这家伙无中生有,造谣感众。’宋康王本来就讨厌这报‘忧’的探使,一听这话,更是火上加油,立即下令把他杀了。如此一连杀了三个探使,又派第四名探使去打探。
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关键词
宋康王
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分类号
E221
[军事—军事理论]
K231
[历史地理—中国史]
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题名殷武乙、宋康王“射天”解
被引量：1
- 3
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作者
杨光熙
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机构
复旦大学中文系
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出处
《古籍研究》
2002年第4期10-12,共3页
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文摘
商王朝的武乙曾“射天”。《史记·殷本纪》载：帝武乙无道，为偶人；谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃缪辱之。为革囊，盛血，印而射之，命日射天。
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关键词
殷武乙
宋康王
“射天”
中国
历史研究
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分类号
H131
[语言文字—汉语]
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题名靖康之變康王出質金營的兩個問題
- 4
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作者
鄭明寶
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机构
上海古籍出版社
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出处
《中华文史论丛》
CSSCI
2012年第4期53-63,共11页
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文摘
宣和七年冬,金軍兵臨城下,宋金議和,以康王趙構和少宰張邦昌爲人質。後姚平仲夜襲金營大敗,宋再次乞和。金人要求更換人質,於是以肅王代康王。本文考證:金人最初是要鄆王爲質,因鄆王逃離東京,遂以康王爲質。當時徽宗成年皇子有十人,康王生母韋氏地位最低,這應是以康王爲質的重要原因。姚平仲襲金營,金人認爲康王非欽宗同母弟,對宋帝無約束力。欽宗同母所出惟一妹,金人遂求以欽宗妹夫曹晟,再加上皇叔越王爲人質。欽宗謂以長輩爲人質有悖情理,遂以皇弟肅王代之。
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关键词
靖康之变
宋康王赵构
出质金营
徽宗后妃和诸子
钦宗母弟
韦贤妃
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分类号
K244.05
[历史地理—中国史]
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题名最厉害的绝招
- 5
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作者
墨菲鱼
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机构
不详
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出处
《今日教育（作文大本营）》
2023年第4期8-9,共2页
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文摘
惠盎是战国时期宋国人,他能言善辩,主张实行仁义。当时,惠盎的国君宋康王是个好武之人,他一心想要称霸诸侯,对惠盎讲的仁义之道很不爱听。这天,惠盎去拜见木康王。还没等惠盎说话,宋康王就使劲跺脚,大声咳嗽,疾言厉色道:“我欣赏的是勇武有力的人,你一介书生,有什么本事?”
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关键词
战国时期
宋康王
仁义之道
能言善辩
本事
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分类号
I26
[文学—中国文学]
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题名“万岁”之辞,初无禁制
被引量：1
- 6
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作者
老惠
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出处
《长沙理工大学学报（社会科学版）》
1990年第1期37-37,共1页
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文摘
“万岁”之辞,庆贺之际,上下通称之,初无禁制,不知何时始专为君之称也. 《吕氏春秋》载,宋康王饮酒,有呼“万岁”者,堂上悉应. 《战国策》载,冯骧烧债券,民呼“万岁”. 《史记》载,蔺相如奉璧入秦,秦王大喜,左右皆呼称“万岁”. 《韩非子》载。
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关键词
宋康王
《战国策》
《韩非子》
千秋万岁
秦王
《吕氏春秋》
冯骧
使君
新语
巫觋
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分类号
C55
[社会学]
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题名“万岁”之辞,初无禁制
被引量：1
- 7
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作者
许观
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出处
《临沂师专学报》
1990年第3期59-59,共1页
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文摘
"万岁"之辞,庆贺之际,上下通称之,初无禁制,不知何时始专为君之称也.《吕氏春秋》载,宋康王饮酒,有呼"万岁"者,堂上悉应.《战国策》载,冯骧烧债券,民呼"万岁".《史记》载,蔺相如奉璧入秦,秦王大喜,左右皆呼"万岁".《韩非子》载,巫觋之视人曰:使君千秋万岁之声,聒耳.
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关键词
宋康王
《战国策》
《韩非子》
千秋万岁
秦王
《吕氏春秋》
冯骧
使君
新语
巫觋
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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题名试谈周裕祥的袍带丑戏
- 8
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作者
曾祥明
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出处
《四川戏剧》
北大核心
1989年第5期28-31,共4页
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文摘
袍带丑,是川剧丑行的一种。它不仅包括穿蟒袍围玉带的丑角角色,也包恬穿官衣挂玉带的官衣丑和穿龙箭、扎大靠的龙箭丑。自清岳春阳以来的百余年间,通过曾相如(器皿)、唐焕琳、周海波、傅三乾、唐广体以及鄢炳章、刘成基、周裕祥、周企何、李文杰、刘裕能、陈全波、刘金龙等当代丑角表演艺术家艰苦不懈的努力,终于使袍带丑取得了川剧丑行中重要而特殊的地位。而宋康王、吴夫差、晏平仲、须贾、蒯彻、
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关键词
官衣
唐广体
蒯彻
宋康王
须贾
李文杰
晏平
成基
周海波
赵又愚
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分类号
J8
[艺术—戏剧戏曲]
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题名偷鸡贼和学外语的隐喻
- 9
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作者
文溪
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机构
不详
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出处
《格言（校园版）》
2022年第11期32-33,共2页
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文摘
宋康王每天不务正业,没有时间和孟子讨论仁政,但他派了大臣戴盈之来请教赋税问题。孟子是民本主义者,又精通赋税制度。孟子主张恢复古代的井田制,显得有点不合时宜,但在国家治理上,孟子有超越同时期思想家的高度和深度。孟子主张制民之产、藏富于民,希望宋国首先改革赋税制度,实行百分之十的税率,其他的如关税、市场税一概免除。
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关键词
赋税制度
井田制
藏富于民
制民之产
民本主义
关税
宋康王
不合时宜
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分类号
F81
[经济管理—财政学]
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题名陈傅良与南宋中兴诗
- 10
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作者
张声和
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机构
不详
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出处
《温州人》
2023年第6期67-71,共5页
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文摘
陈傅良以道劲诗风,在南宋中兴诗坛.上确定地位,他延“中兴气象”,润为“后乾淳”诗坛之优秀诗人。南宋中兴诗风,其时间是随南宋中兴立国的时序而定。公元1127年的农历五月初一,宋康王赵构于南京即皇帝位,改元建炎,南宋自此始,宋室之“中兴”亦自此始。《建炎以来系年要录》:“由中兴以来,诸儒之进退最合于义者,安国与尹惊而已。”陆游《陈长翁文集序》:“我宋更靖康祸变之后,高皇帝受命中兴。”“建炎渡江,中兴立国”,中兴诗风亦自此而始。
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关键词
陈傅良
中兴诗坛
陆游
宋康王
优秀诗人
诗风
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分类号
I20
[文学—中国文学]
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题名汉代贞夫故事图像再论
被引量：2
- 11
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作者
陈秀慧
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机构
清华大学美术学院艺术史论系
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出处
《南方文物》
CSSCI
北大核心
2017年第4期207-223,共17页
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文摘
近年来,学界阐明浙江汉镜、山东汉画像石及河南汉墓壁画女子射箭图像,为宋康王夺韩朋之妻贞夫的故事。然而,相关研究对贞夫故事图像重要因素的认知有所偏差,就其表现多样性与地域分布的了解也不够充分。本文在论证宋王与皇后铭镜图像为宋康王拜贞夫为后表现的基础上,厘清宋康王、梁伯与孺子图像因素,进而分析贞夫故事图像表现形式及其多样性。铜镜所见宋康王拜贞夫为后情节,亦见于敦煌遗书《韩朋赋》,为该文本根源于两汉之说,再添实物例证。
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关键词
画像石
铜镜
贞夫
韩朋
宋康王
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Keywords
stone relief
bronze mirror
Zhengfu
Han Peng
King Kang of Song
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分类号
K879.4
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名泥金彩漆:十里红妆中的奢侈品
被引量：1
- 12
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作者
陈云松
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出处
《宁波通讯》
2015年第18期69-73,共5页
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文摘
红妆十里,几多女儿情深。在江浙一带,几千年的嫁娶文化就沉淀在一副副精美绝仑的泥金彩漆嫁妆上。任何一种习俗皆事出有因。相传北宋康王南逃明州,被一女子所救,为了报答,恩准浙东女子出嫁时可使用半副銮驾。久而久之,演变成了当地的一项风俗：十里红妆。在当时,富户人家嫁娶,置办嫁妆可谓尽其所能,奢华阵容堪比皇室。宁海是“五匠之乡”,其匠人足以傲视群雄的手艺便是泥金彩漆。即在漆器上堆塑、沥粉,并在表面贴饰金箔的制作工艺,外表金碧辉煌、绚丽多彩,器物图饰层次清晰、立体感强、题材多样,外加不易磨损、
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关键词
彩漆
十里红妆
堆塑
宋康王
题材多样
金木雕
才良
绣墩
宁波地区
传统制作工艺
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分类号
D669.1
[政治法律—中外政治制度]
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题名小而生巨
- 13
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作者
严阳
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出处
《月读》
2016年第3期79-81,共3页
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文摘
一只小小的麻雀,其窝中居然孵化出了一只大鸟,这样的事是不是有些奇怪？奇怪之余,对此进行一番探究也是情理之中的事。一般而言,如果是在今天,假如一个人稍有一些科学知识,懂得麻雀只能生出麻雀蛋,那么,便有可能做出这样理性的判断：或许是某只大鸟儿错误地把蛋下在了麻雀窝中,或许是麻雀侵占了某只大鸟儿下了蛋的窝,
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关键词
宋康王
宋国
太史
射天
于斯
谷神
云梦
《大公报》
滕国
过度阐释
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分类号
G302
[文化科学]
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题名龙凤金团 “老宁波”舌尖上的记忆
- 14
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作者
胡勇
龚维琳
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出处
《宁波通讯》
2015年第6期76-79,共4页
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文摘
在宁波,提起百年老店＂赵大有＂的名点龙凤金团,无人不知,无人不晓,它色黄如金,形体团圆,象征吉庆。其中有种大小搭配的五代金团,意为＂五世同堂＂之兆,更能表达良好的祝愿。龙凤金团由此也成了宁波人的高尚礼品。民众寿辰、乔迁、满月、分家、拜佛和敬神等,都少不了它。
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关键词
龙凤金团
黄如金
赵文海
红绿丝
敬神
Ningbo
GOLDEN
物质文化遗产
赵构
宋康王
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分类号
G127.55
[文化科学]
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题名相思满山
- 15
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作者
怡霖
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出处
《厦门文学》
2014年第8期78-79,共2页
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文摘
从没有见过一座山如此诗意,从没有见过一种树如此痴情。一座山单纯为一种树而坚守,一种树单纯为一座山而繁荣。究竟是什么原因令一座山愿意为一种树而存在？又是什么原因令一种树拥有一座山？到底是山的刚毅吸引了多情的树？还是树的风情迷恋了刚毅的山？
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关键词
异株
碧空如洗
相思树
丝丝缕缕
婷婷玉立
月明星稀
天高云淡
东坪
千年树
宋康王
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分类号
S792.99
[农业科学—林木遗传育种]
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题名相思树的来历
- 16
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作者
郭文毅
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出处
《中学历史教学参考》
1994年第4期29-29,共1页
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文摘
据晋·干宝《搜神记》,相传春秋时期的宋国,有一个名叫韩凭的人,取了一位姓何的美貌妻子。好色的宋康王看到何氏很漂亮,就强行夺去供自己玩乐。韩凭失妻之后,痛苦不堪,对君王说了许多大不敬的话,自己也被抓去充当修筑城墙的苦力。何氏被宋康王夺占以后,心里仍然惦恋着自己的丈夫,于是写了一封密信暗中派人交给韩凭以明誓死不喻的心迹。信中这样写道:“其雨淫淫,河大水深,日出当心。”这封情书后来被宋康王得到,他读来读去,始终不明白里面写的是什么。他的宠臣苏贺解释说:“其雨淫淫。
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关键词
宋康王
韩凭
《搜神记》
相思树
春秋时期
宋国
情探
立人
朱康
自杀身亡
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分类号
I277
[文学—中国文学]
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题名赏邮资票品 说鸳鸯文化(下)
- 17
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作者
方熙中
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出处
《集邮博览》
2016年第10期90-93,共4页
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文摘
尽管古人虔诚地祝愿世上的对对伉俪似鸳鸯般和谐,但在封建势力的残酷压迫下,即使是身处统治阶级内部最低阶层的小官吏们,也往往难逃“棒打鸳鸯两离分”的悲惨命运。据说由东晋史学家、文学家干宝撰写的《搜神记》中,有一则动人的故事《韩凭妻》（韩凭的凭字也被写作冯、朋等）,说的是因荒淫残暴而被各路诸侯称作“桀宋”的宋康王,为夺小官韩凭美貌的妻子,而强令韩凭去筑青陵台,逼得他夫妻二人自杀。其妻死前留下遗书请求合葬而康王不许。
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关键词
韩凭
《搜神记》
青陵台
宋康王
梓木
《孔雀东南飞》
李商隐
嵯峨天皇
长安古意
诗歌总集
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分类号
G894.1
[文化科学—体育学]
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