灾荒史视野下的同乡集团组织研究——评叶宗宝《同乡、赈灾与权势网络:旅平河南赈灾会研究》

1

作者 王守谦 李璐 《南阳师范学院学报》 CAS 2016年第1期74-76,共3页

继1930年邓云特《中国救荒史》之后,越来越多的学者将灾荒视为＂考察近代中国社会的另一个视角＂。迄今为止,学界虽然在近代中国灾荒史的研究上取得了丰硕的成果,但在特定的历史背景下,对在区域性灾荒史的发展过程中,发挥重要功能的民... 继1930年邓云特《中国救荒史》之后,越来越多的学者将灾荒视为＂考察近代中国社会的另一个视角＂。迄今为止,学界虽然在近代中国灾荒史的研究上取得了丰硕的成果,但在特定的历史背景下,对在区域性灾荒史的发展过程中,发挥重要功能的民间赈灾组织,则研究很少。2014年6月,中国社会科学出版社出版了青年学者叶宗宝著的《同乡、赈灾与权势网络：旅平河南赈灾会研究》一书。 展开更多

关键词 荒史 宗宝 近代中国社会 集团组织 公益组织 互动关系 灾害历史学 移粟就民 邓云 文笔流畅

下载PDF 职称材料

逆风中的“潍河滩”与“单向街”——韩宗宝诗歌论

2

作者 霍俊明 《百家评论》 2015年第5期61-65,共5页

韩宗宝的诗一直以来让我深有感触甚至是震颤,但是我又一直保持着对话的沉默,因为好的诗歌从来都不会缺少发现的读者。而其中更为重要的原因则是,韩宗宝的诗不是一种天才式的写作,他的早期诗作显然有或显或隐的欠缺与不足,但是2000年以... 韩宗宝的诗一直以来让我深有感触甚至是震颤,但是我又一直保持着对话的沉默,因为好的诗歌从来都不会缺少发现的读者。而其中更为重要的原因则是,韩宗宝的诗不是一种天才式的写作,他的早期诗作显然有或显或隐的欠缺与不足,但是2000年以来的韩宗宝,他的诗几已达到了一个相当成熟的境地,或者说,韩宗宝的生活方式、承担方式最终找到了丰富而独特的诗歌矿藏。需要强调的是,韩宗宝是一个自觉的写作者,在他看来。 展开更多

关键词 宗宝 潍河 承担方式 蒙昧无知 伤痕累累 本雅明 社会景观 我自己 合理性依据 对抗共生

下载PDF 职称材料

只写自己的诗——读韩宗宝的《一个人的苍茫》

3

作者 叶橹 《百家评论》 2019年第3期20-22,共3页

韩宗宝的《一个人的苍茫》,是时下众多诗集中别具一格的独特之作。他把自己完全融入和渗透到了他的“潍河滩上”。韩宗宝的“只写自己”是小我中见大我的艺术呈现。一个人的苍茫也同时是一群人的苍茫,是一种历史和现实的苍茫。他的“只... 韩宗宝的《一个人的苍茫》,是时下众多诗集中别具一格的独特之作。他把自己完全融入和渗透到了他的“潍河滩上”。韩宗宝的“只写自己”是小我中见大我的艺术呈现。一个人的苍茫也同时是一群人的苍茫,是一种历史和现实的苍茫。他的“只写自己”,体现了一种“自我”对历史和现实的深入体察。是一种对自身诗性把握力和穿透力的自信,人们可以通过对他的诗性把握力和穿透力的分析和阐释,达到对人生和社会的更深彻的了解,对人的生存状态和生存方式的领悟和认同。 展开更多

关键词 韩宗宝 一个人的苍茫 独特 潍河滩

下载PDF 职称材料

曉山老人《太乙統宗寶鑑》所見金朝史料輯考 被引量：4

4

作者 邱靖嘉 《文史》 CSSCI 北大核心 2016年第2期149-172,共24页

《太乙統宗寶鑑》是編纂於元大德七年的一部數術文獻,作者題名"曉山老人"。此書除記述太乙數術理論外,還"兼注史事",其中有關金代歷史的記載約有三千餘字,可視爲一篇簡明的金朝編年史。因這部文獻之成書遠早於元修... 《太乙統宗寶鑑》是編纂於元大德七年的一部數術文獻,作者題名"曉山老人"。此書除記述太乙數術理論外,還"兼注史事",其中有關金代歷史的記載約有三千餘字,可視爲一篇簡明的金朝編年史。因這部文獻之成書遠早於元修《金史》,且其所見金朝史料主要轉抄自《金實録》,故而具有特殊的史料價值,對於校補《金史》多有裨益。本文首先討論該書的時代和作者問題,重點考證此書所見金朝史料的來源及文獻價值,並在此基礎上對其進行1録校注,希望能够爲金史研究提供一點新的資料。 展开更多

关键词 《太乙統宗寶鑑》 曉山老人 黄應瑞 金朝史料 文獻價值

下载PDF 职称材料

《坛经》宗宝本与敦煌本“譬喻”研究

5

作者 秦惠兰 《汉语言文学研究》 2021年第4期116-123,共8页

虽然《坛经》中的“譬喻”很多都来自印度佛经,但《坛经》宗宝本与敦煌本在“譬喻”方面并不完全一致,存在不少变化。由于两个版本时间跨度长达五六百年,两者之间也并非一定是直线关系,因此,将两个版本中的“譬喻”进行对比研究,除了可... 虽然《坛经》中的“譬喻”很多都来自印度佛经,但《坛经》宗宝本与敦煌本在“譬喻”方面并不完全一致,存在不少变化。由于两个版本时间跨度长达五六百年,两者之间也并非一定是直线关系,因此,将两个版本中的“譬喻”进行对比研究,除了可以窥见《坛经》与印度佛经“譬喻”之关联与变化,还能展现《坛经》文本中的“譬喻”在禅宗传播过程中的语言发展样态。 展开更多

关键词 《坛经》 敦煌本 宗宝本 譬喻 印度佛经

下载PDF 职称材料

从新规则谈少年单杠三宗宝的训练

6

作者 高声远 《福建体育科技》 1989年第2期25-29,共5页

在新规则下达之际,既应认真领会规则的精神,又要研究今后技术发展的趋势,高瞻远瞩地安排训练,才会始终立于主动地位。多年的实践证明:单臂大回环的变化与连接、创新难绝的飞行动作或飞行接飞行以及难尖稳美的下法,已成为单杠取胜必备的... 在新规则下达之际,既应认真领会规则的精神,又要研究今后技术发展的趋势,高瞻远瞩地安排训练,才会始终立于主动地位。多年的实践证明:单臂大回环的变化与连接、创新难绝的飞行动作或飞行接飞行以及难尖稳美的下法,已成为单杠取胜必备的“三宗宝”。为此,每个优秀运动员,特别是少年选手必须从长计议、全面规划、统筹安排,科学地进行“三宗宝”的训练,迅速提高我国单杠的技术水平,力争在今后的世界大赛中取得更加优异的成绩。本文拟就如何发展单杠“三宗宝”做初步探讨。 展开更多

关键词 大回环 宗宝 世界大赛 体操比赛 国际体联 体操教学 团身后空翻 国际体操联合会 扭臂握 技术水平

下载PDF 职称材料

崇祯六年本《坛经》的学术价值--兼论“宗宝本”《坛经》的版本谱系

7

作者 白光 《中国典籍与文化》 CSSCI 北大核心 2023年第4期83-91,共9页

福建朱美初于崇祯六年(1633)所刻的《坛经》,源自明代南华禅寺僧人泰仓在嘉靖十四年(1535)的刻本。这部《坛经》的发现,不仅是证实宗宝为光孝寺住持的重要证据,而且也是现存属于宗宝本版本谱系的最早本。德清校本属于它的流传本而形成... 福建朱美初于崇祯六年(1633)所刻的《坛经》,源自明代南华禅寺僧人泰仓在嘉靖十四年(1535)的刻本。这部《坛经》的发现,不仅是证实宗宝为光孝寺住持的重要证据,而且也是现存属于宗宝本版本谱系的最早本。德清校本属于它的流传本而形成宗宝本的又一系统。 展开更多

关键词 崇祯六年本 坛经 宗宝 泰仓 德清

原文传递

《坛经详解》出版

8

《学语文》 2024年第1期21-21,共1页

本刊主编张勇教授《坛经详解》,作为“人文传统经典”系列丛书之一,2023年9月由人民文学出版社出版。《坛经》为禅宗创始人六祖惠能思想、言行的记录,是中国人写的唯一一部称为“经”的佛教典籍,在中国文化史上具有特别重要的价值和意... 本刊主编张勇教授《坛经详解》,作为“人文传统经典”系列丛书之一,2023年9月由人民文学出版社出版。《坛经》为禅宗创始人六祖惠能思想、言行的记录,是中国人写的唯一一部称为“经”的佛教典籍,在中国文化史上具有特别重要的价值和意义。现存《坛经》版本多达几十种,最为通行、影响最大者当数宗宝本,《坛经详解》即以此本为底本。该书前言部分,从自性论、解脱论、修行论、方法论四方面详细阐述惠能禅学思想与禅法特点,为读者搭建理解的“前结构”。 展开更多

关键词 《坛经》 六祖惠能 中国文化史 佛教典籍 修行论 自性论 宗宝本 坛经

下载PDF 职称材料

陈宗宝率部起义与黄桥战役

9

作者 叶晓进 《大江南北》 2020年第9期10-11,共2页

闻名遐迩的黄桥战役起始于新四军"一占黄桥",即1940年7月新四军解放黄桥的战斗。相对于整个黄桥战役,这场战斗的规模不大,时间较短,在一些史书上的记载也是寥寥几笔。然而,其间原国民党顽军江苏省保安第四旅下辖特务团的倒戈... 闻名遐迩的黄桥战役起始于新四军"一占黄桥",即1940年7月新四军解放黄桥的战斗。相对于整个黄桥战役,这场战斗的规模不大,时间较短,在一些史书上的记载也是寥寥几笔。然而,其间原国民党顽军江苏省保安第四旅下辖特务团的倒戈起义,却成为这场战斗的夺目之处,起义的主导者正是时任保安第四旅特务团副团长的陈宗宝。 展开更多

关键词 黄桥战役 新四军 宗宝 副团长 倒戈 起义 保安 主导者

原文传递

韩宗宝的诗

10

作者 韩宗宝 《扬子江（诗刊）》 2013年第1期30-32,共3页

关键词 宗宝 诗潮 一个女人 永久地 野茫茫 河中 一本 大白于天下 以言

原文传递

韩宗宝的诗

11

作者 韩宗宝 《诗歌月刊》 2019年第7期23-25,共3页

关键词 木耳 食用菌 黑夜 宗宝

原文传递

韩宗宝的诗

12

作者 韩宗宝 《时代文学（上半月）》 2015年第11期187-188,共2页

关键词 宗宝 红黑 在乡下 一居室 上海牌 土灶 假面舞会 钱红 爻辞 及已

原文传递

表达对周恩来总理的怀念之情——张宗宝向邓大姐赠送盆景

13

《中国花卉盆景》 1992年第4期2-2,共1页

据《人民日报》(海外版)消息:1992年1月7日承德县农民张宗宝,将自己精心制作的一盆侧柏盆景赠送给邓颖超大姐,以表达他对周恩来总理的怀念崇敬之情。这盆造型精美的侧柏盆景枝繁叶茂,苍翠挺拔,盆的正面写着三行字。上行:“献给老一辈革... 据《人民日报》(海外版)消息:1992年1月7日承德县农民张宗宝,将自己精心制作的一盆侧柏盆景赠送给邓颖超大姐,以表达他对周恩来总理的怀念崇敬之情。这盆造型精美的侧柏盆景枝繁叶茂,苍翠挺拔,盆的正面写着三行字。上行:“献给老一辈革命家邓颖超同志”;中行:“敬爱的周总理永远活在我们心中”;下行落款:“河北省承德县三沟镇北杖子村农民党员张宗宝。”张宗宝的这片心意得到了承德县领导的支持,并为他安排了专车,直接将盆景送到了北京中南海西花厅。 展开更多

关键词 邓大姐 宗宝 西花厅 北京中南海 河北省承德 三沟

原文传递

《六祖坛经》版本考述 被引量：3

14

作者 李明山 《韶关学院学报》 2011年第7期5-8,共4页

惠能在韶州弘法40年,在韶州大梵寺和曹溪宝林寺演绎了《六祖坛经》。在一千多年的传播过程中,《坛经》版本几经演变,不断添加、删减和改窜。但整体上,内容有逐步增加的趋势。虽然《坛经》有不同版本,但它的价值都是不可否定的。不同的... 惠能在韶州弘法40年,在韶州大梵寺和曹溪宝林寺演绎了《六祖坛经》。在一千多年的传播过程中,《坛经》版本几经演变,不断添加、删减和改窜。但整体上,内容有逐步增加的趋势。虽然《坛经》有不同版本,但它的价值都是不可否定的。不同的《坛经》版本反映了禅宗思想在不同时代的发展状况。 展开更多

关键词 《六祖法宝记》 《六祖坛经》 敦煌本 惠昕本 宗宝本

下载PDF 职称材料

福州怡山西禅寺佛教与岭南天然函昰系(二)

15

作者 王荣国 《福建史志》 2017年第3期38-42,共5页

二、怡山西禅寺与天然函曰正一系 天然函昰是宗宝道独的杰出弟子。天然函昰,俗家姓曾,为广东番禺望族,早年业儒,后依道独出家并嗣其法,历主岭南华首、海幢、芥庵诸大刹。后移住丹霞山弘法（27）。与祖心函可被称为道独门下的两大＂怪... 二、怡山西禅寺与天然函曰正一系 天然函昰是宗宝道独的杰出弟子。天然函昰,俗家姓曾,为广东番禺望族,早年业儒,后依道独出家并嗣其法,历主岭南华首、海幢、芥庵诸大刹。后移住丹霞山弘法（27）。与祖心函可被称为道独门下的两大＂怪杰＂。钱谦益撰的《长庆空隐独和尚塔铭》也说：道独＂（禅）师有二大弟子,曰天然是公、祖心可公。＂（28）大多不提道独的其他嗣法弟子。 展开更多

关键词 怡山 西禅寺 道独 丹霞山 嗣法 长庆 函可 今辩 宗宝 弘法

下载PDF 职称材料

文天祥撰书的“永镇江南”匾 被引量：1

16

作者 邹志平 《江西文物》 1989年第3期70-72,共2页

文天祥(1236——1283),字宋瑞,又字履善,号文山,江西吉安人,理宗宝祐四年《1256》进士,拜右丞相,封信国公。1278年为元军所执,1283年就义于大都(即北京)柴市。他为大乌山寺主殿撰书的“永镇江南”匾,犹如一颗璀璨的明珠光耀人间。 大乌... 文天祥(1236——1283),字宋瑞,又字履善,号文山,江西吉安人,理宗宝祐四年《1256》进士,拜右丞相,封信国公。1278年为元军所执,1283年就义于大都(即北京)柴市。他为大乌山寺主殿撰书的“永镇江南”匾,犹如一颗璀璨的明珠光耀人间。 大乌山座落于江西兴国县北之枫边乡境内,海拔1204米,为方圆数百里之最高峰。大乌山原名“大雾名山”,唐朝末年在此山巅建寺庙。明初,洪武吉水进士解缙登山朝瞻,灯烛皆为大风所灭,殿宇乌黑。 展开更多

关键词 解缙 明初 江西吉安 柴市 国公 都督行府 吉水 宗宝 军所 观音大士

下载PDF 职称材料

麦积山藏本《坛经》

17

作者 翟玉兰 《丝绸之路》 2004年第S2期45-47,共3页

《坛经》是禅宗的主要典籍之一,记载唐代慧能大师得法传宗的事迹和启导门徒的言教,内容十分丰富。由于历代辗转传抄,《坛经》的版本较多,本文在对比的基础上,对麦积山藏本作了介绍。

关键词 《坛经》 麦本 契嵩本 宗宝本

下载PDF 职称材料

向优秀县委书记学点什么 被引量：1

18

作者 马宇彤 《小康》 2016年第1期96-96,共1页

102位全国优秀县委书记可谓是各级领导干部身边的楷模,各级领导干部特别是其他县委书记们要学习他们的坚守与常态,真正将他们的真知灼见和兴县举措读懂、学透。

关键词 县委书记 领导干部 郡县 一线指挥部 人民公仆 宗宝 集体记忆 成长之路 中央计划 组织部门

下载PDF 职称材料

新时期的“孺子牛”

19

作者 梁秉坤 《学习与研究（北京）》 1990年第12期25-27,共3页

在我的面前,站着这样一位男子汉——中等身材,粗粗壮壮,方脸,黑发浓眉,大眼,直鼻,阔嘴,说起话来铮铮有声,身穿一套米黄色的工作服,脚踩一双黑色布鞋。他,就是北京市东方化工厂丙稀酸车间的安全员王宗宝同志。王师傅今年58岁,是位16岁进... 在我的面前,站着这样一位男子汉——中等身材,粗粗壮壮,方脸,黑发浓眉,大眼,直鼻,阔嘴,说起话来铮铮有声,身穿一套米黄色的工作服,脚踩一双黑色布鞋。他,就是北京市东方化工厂丙稀酸车间的安全员王宗宝同志。王师傅今年58岁,是位16岁进工厂的老工人。 展开更多

关键词 宗宝 中等身材 直鼻 王师傅 稀酸 地藏 违章作业 东方化 高处作业 密切联系群众

下载PDF 职称材料

佛教与桥梁

20

作者 洪志存 李豫川 《文史杂志》 1989年第4期28-28,共1页

我国古代劳动人民曾在江河之上,峡谷之间建造了无数的桥梁。这些桥梁,便利了交通,点缀了河山,是我国宝贵的民族文化遗产,有的至今犹巍然屹立,继续发挥它的作用。这中间,也有佛教徒的一份功劳在内。 佛教主张:“诸恶莫作,诸善奉行”。(... 我国古代劳动人民曾在江河之上,峡谷之间建造了无数的桥梁。这些桥梁,便利了交通,点缀了河山,是我国宝贵的民族文化遗产,有的至今犹巍然屹立,继续发挥它的作用。这中间,也有佛教徒的一份功劳在内。 佛教主张:“诸恶莫作,诸善奉行”。(见《大般涅(?)经》卷十四)修路造桥,这是民间公认的善举,这与佛教“救人一命,胜造七级浮屠”的思想是一致的。 在这种思想的指导下,我国历史上的僧人们,积极参加造桥筑路。天下闻名的福建泉州安平石桥,长八百一十丈,俗称五里桥。据《泉州府志》载,宋高宗绍兴八年(一一三八年)由一位名叫祖派的和尚首先动工建造,后又由一位叫智渊的僧人和官绅合力完成的。桥亭中,供奉观世音菩萨石佛像。其用意也和建造寺庙一样,为了祈福免祸,保佑行人平安。这也正体现了佛教慈悲济世的宗旨。 宋元时期的官府。 展开更多

关键词 诸善奉行 诸恶莫作 观世音菩萨 民族文化遗产 造桥 泉州府志 五里桥 八年 桥亭 宗宝

下载PDF 职称材料