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史官文化与巫官文化及宗教神话之关系 被引量：13
1
作者 张强 《江苏社会科学》 CSSCI 1994年第4期77-81,87,共6页
最初的史官是巫祝的一部分，属神职人员。交官从巫祝分离是在春秋战国开始到汉代完成，史官文化延生于王官文化的母体之中。史官文化表现出与巫祝文化不同的追求，由于时代的限制，交官文化追求的是对人事的重视，当然它屯不能摆脱对神... 最初的史官是巫祝的一部分，属神职人员。交官从巫祝分离是在春秋战国开始到汉代完成，史官文化延生于王官文化的母体之中。史官文化表现出与巫祝文化不同的追求，由于时代的限制，交官文化追求的是对人事的重视，当然它屯不能摆脱对神的尊敬态度。春秋战国时期，由于士阶层直接参预史官文化的序列，从而开创了史学文化的新局面，史学从史官的手中解放出未，直接强调文学为现实政治服各，以史为鉴，把历史的研究置于统一的文化氛围之中。以司马迁为代表的新史官文化是在全面检讨先秦旧史官文化，对巫祝文化的扬弃基础上实现的。 展开更多
关键词 史官文化 巫官文化 司马迁 神话传说 宗教神学 《周易》 宗教神话 《史记》 历史意识 巫文化
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原始宗教神话的回声——普希金小说《黑桃皇后》的神话诗学特征 被引量：1
2
作者 杜国英 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2011年第6期133-137,共5页
《黑桃皇后》是普希金最著名的作品之一。传统的社会学批评方法难以全面理解小说高度凝练的情节结构和充满悬念与梦境和幻想的艺术魅力。神话理论和弗莱的神话原型批评方法能够透过扑克牌中的黑桃皇后、人物形象、情节发展等因素的表层... 《黑桃皇后》是普希金最著名的作品之一。传统的社会学批评方法难以全面理解小说高度凝练的情节结构和充满悬念与梦境和幻想的艺术魅力。神话理论和弗莱的神话原型批评方法能够透过扑克牌中的黑桃皇后、人物形象、情节发展等因素的表层,探寻到小说背后传来的人类社会童年时期的原始宗教神话的回声,领会到作品独特的神话诗学特征:神秘力量的信仰和对人的命运的影响以及善恶有报的观念、人物的原型意蕴以及悬念与意外、预感与征兆、幻觉与梦境、报应与劫运感等原始宗教神话成分对情节建构和表现主题的作用。 展开更多
关键词 黑桃皇后 原始宗教神话 原型意蕴 神话成分
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一部淹贯精审、胜义纷陈的八仙研究力著——《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》评介
3
作者 欧阳江琳 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第6期785-787,共3页
关键词 宗教神话 内丹道 八仙 故事 流变 考论 系统 评介
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问题反省与理论自觉——读吴光正《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》
4
作者 郑传寅 聂心蓉 《长江学术》 2011年第2期158-159,共2页
当前，制约着文艺批评发展的一个瓶颈问题是，西方文艺理论笼罩下的中国文艺批评如何建构具有本土特色的批评话语和批评范式，从而为学科发展带来新的资源，注入新的活力。作为本土特色批评的个案研究，吴光正先生的《八仙故事系统考论... 当前，制约着文艺批评发展的一个瓶颈问题是，西方文艺理论笼罩下的中国文艺批评如何建构具有本土特色的批评话语和批评范式，从而为学科发展带来新的资源，注入新的活力。作为本土特色批评的个案研究，吴光正先生的《八仙故事系统考论——内丹道宗教神话的建构及其流变》（中华书局2006年版）一书从方法和途径上对此作出了思考和回答。 展开更多
关键词 宗教神话 内丹道 吴光正 流变 考论 系统 故事 八仙
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从宗教神话走向理性哲学——前苏格拉底非理性思想初探
5
作者 李建国 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1989年第6期86-91,共6页
从原始的宗教和神话中孕育并挣脱出来的希腊理性哲学,除自身的素朴性和直观性外,还带有大量的原始神秘主义意识的残迹。另一方面,随着早期希腊学者的每一次理性的突破,又以新的方式影响、改变着先前宗教神话的面貌。这两个方面的交互作... 从原始的宗教和神话中孕育并挣脱出来的希腊理性哲学,除自身的素朴性和直观性外,还带有大量的原始神秘主义意识的残迹。另一方面,随着早期希腊学者的每一次理性的突破,又以新的方式影响、改变着先前宗教神话的面貌。这两个方面的交互作用,一直推动着希腊理性哲学的发展,并且为古罗马晚期各种非理性主义流派的兴起乃至中世纪基督教哲学的形成提供了思想来源。 展开更多
关键词 宗教神话 人格化 中世纪 宗教迷信 原始神话 一神论 多神论 宗教神秘主义 宗教哲学 神秘色彩
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漫话宗教神话与翻译
6
作者 王颉 王秉钦 《上海翻译》 CSSCI 北大核心 2010年第1期57-60,共4页
关键词 宗教神话 翻译 世界文学 文学艺术 神话故事 精神风貌 希腊神话 古代人
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开拓新领域　提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》 被引量：1
7
作者 李静 《苏州大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第4期132-133,共2页
开拓新领域　提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》李静“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”一部《史记》，两千多年来赢得了世人普遍的赞誉，而司马迁，作为中华民族伟大的“史圣”，已成为中国民族文化精神的真正代表，其文化思想的... 开拓新领域　提供新视角──简评《司马迁与宗教神话》李静“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”一部《史记》，两千多年来赢得了世人普遍的赞誉，而司马迁，作为中华民族伟大的“史圣”，已成为中国民族文化精神的真正代表，其文化思想的精通，也已成为中国历史、思想史、文... 展开更多
关键词 司马迁 宗教神话 《史记》 新视角 史官文化 新领域 文化精神 神话传说 浪漫主义文化 宗教观
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中西古代宗教神话之比较 被引量：1
8
作者 马东郭 《创作与评论》 CSSCI 北大核心 1989年第6期63-69,74,共8页
《山海经》与《神谱》 中国有一部记录原始宗教诸神及其神话的书,叫《山海经》;西方也有一部记录原始宗教诸神及其神话的书,叫《神谱》。荷马史诗也记述了大量的原始宗教神话,但它是英雄传说与神话的结合,不是纯粹的神话书。
关键词 神话故事 古代宗教 祖先崇拜 宗教神话 神话学 英雄传说 荷马史诗 宗教观念 克洛诺斯 古希腊神话
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小议几种常见英文名的宗教神话背景
9
作者 童祉颖 《中学生英语（高中版）》 2008年第28期24-24,共1页
与英国人打交道,起个好的英文名会给对方留下深刻的第一印象,甚至带给你意想不到的收获。英国人起名与中国人不同,他们并不追求独树一帜。
关键词 英文名 宗教神话 英国人 西方人 大流士 以色列
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西方文学与宗教神话原型
10
作者 崔建军 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 1994年第4期49-53,共5页
西方文学与宗教神话原型崔建军原型批评是二十世纪西方文学批评中的一个重要流派。瑞士心理学家荣格与加拿大文艺批评家弗莱是这方面的代表人物。他们认为，西方文学中的许多作品在主题、人物、情节、结构等方面，与宗教神话原型存在着... 西方文学与宗教神话原型崔建军原型批评是二十世纪西方文学批评中的一个重要流派。瑞士心理学家荣格与加拿大文艺批评家弗莱是这方面的代表人物。他们认为，西方文学中的许多作品在主题、人物、情节、结构等方面，与宗教神话原型存在着某种关系。从一般意义上讲，神话在一... 展开更多
关键词 西方文学 宗教神话 《圣经》 意象原型 神话原型 原型意象 结构原型 艾略特 英雄史诗 罗彻斯特
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柏拉图的哲学与宗教神话
11
作者 汪雷 晓权 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 1990年第3期21-27,共7页
在科学尚不发达的古代,人们往往借神话表达自己的世界观,神话是古代哲学理论中最重要的构成要素和表达方式。作为人类有史以来第一个将其哲学观点体系化的杰出哲学家柏拉图,未能摆脱这种局限,其哲学体系也笼罩着浓烈的宗教神话色彩。柏... 在科学尚不发达的古代,人们往往借神话表达自己的世界观,神话是古代哲学理论中最重要的构成要素和表达方式。作为人类有史以来第一个将其哲学观点体系化的杰出哲学家柏拉图,未能摆脱这种局限,其哲学体系也笼罩着浓烈的宗教神话色彩。柏拉图哲学与宗教神话的联姻,已经了引起哲学史学家的注意。黑格尔指出:“柏拉图用神话的方式来表达哲学思想、是很受到称赞的”①。但他在承认我们从柏拉图那里看见的“只是神话”的同时,又认为“这种神话与哲学并无关系,也显然不属于柏拉图哲学”②。这种观点既自相矛盾,又存在偏颇。我们认为。 展开更多
关键词 柏拉图哲学 宗教神话 《理想国》 理念世界 迈锡尼文化 斯巴达 理念论 叙拉古 古希腊文化 荷马时代
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宗教神话故事的现代诠释——田纳西·威廉斯戏剧的文化意义 被引量：1
12
作者 韩曦 《戏剧艺术》 CSSCI 北大核心 2013年第2期62-64,65-71,共10页
美国戏剧家田纳西·威廉斯在创作中所借用的宗教神话故事演绎现代精神和文化批判,是根植于南方文化与以加尔文主义为核心的新教的。他描写的"回忆剧"和塑造的具有神话和宗教情怀的艺术形象,曲折地反映了一些社会边缘人物... 美国戏剧家田纳西·威廉斯在创作中所借用的宗教神话故事演绎现代精神和文化批判,是根植于南方文化与以加尔文主义为核心的新教的。他描写的"回忆剧"和塑造的具有神话和宗教情怀的艺术形象,曲折地反映了一些社会边缘人物的悲剧命运。宗教神话的表现手法扩大了威廉斯戏剧的表现力和艺术韵味。 展开更多
关键词 田纳西·威廉斯 美国戏剧 宗教神话
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也谈古代中国宗教神话向古史神话的转变 被引量：1
13
作者 谢选骏 《哲学研究》 1986年第5期49-55,共7页
我们可以接受这样的假设:失掉的著作往往不是最重要、最有影响的圣典。表现或寄托了一个民族基本精神的典籍,最易流传下来。因为它是由一切民族(文化圈)的历程所表明的。 这样,当我们对各种文化圈中产生出来的神话进行比较时,就可以发... 我们可以接受这样的假设:失掉的著作往往不是最重要、最有影响的圣典。表现或寄托了一个民族基本精神的典籍,最易流传下来。因为它是由一切民族(文化圈)的历程所表明的。 这样,当我们对各种文化圈中产生出来的神话进行比较时,就可以发现古代中国(以汉民族文化圈为核心)的神话传说与此外所有民族遗留下来的神话传说有一个重大的差别。 展开更多
关键词 宗教神话 神话传说 民族文化圈 重大的差别 古史 基本精神 产生出 圣典 典籍 历史神话
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试析古希腊神话和宗教对基督教的影响和作用 被引量：6
14
作者 赵蕾 《江西财经大学学报》 CSSCI 北大核心 2012年第4期94-99,共6页
古希腊的神话和宗教对基督教的诞生和崛起产生一定的影响和作用。基督教的诞生受到古希腊俄耳甫斯教的影响,并在传教过程中实现与古希腊英雄神话的视域融合。古希腊神话的英雄观和命运观对社会外部环境和人们内在精神世界施加负面影响,... 古希腊的神话和宗教对基督教的诞生和崛起产生一定的影响和作用。基督教的诞生受到古希腊俄耳甫斯教的影响,并在传教过程中实现与古希腊英雄神话的视域融合。古希腊神话的英雄观和命运观对社会外部环境和人们内在精神世界施加负面影响,推动基督教攀上西方宗教世界的顶峰。 展开更多
关键词 基督教 古希腊神话和宗教 俄耳甫斯教 命运观
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神话与宗教的关系及其基本特征 被引量：3
15
作者 马焯荣 《湘潭师范学院学报（社会科学版）》 1990年第1期29-35,共7页
宗教与神话,二者具有密切的关系,这是世界各国神话学者的共识。但是,长期以来,神话学界却把宗教神话的内涵局限在原始社会阶段,只承认我国上古时代的神话传说和古希腊罗马神话传说,而否认其他宗教神话。茅盾说:“所谓神话,是原始人民的... 宗教与神话,二者具有密切的关系,这是世界各国神话学者的共识。但是,长期以来,神话学界却把宗教神话的内涵局限在原始社会阶段,只承认我国上古时代的神话传说和古希腊罗马神话传说,而否认其他宗教神话。茅盾说:“所谓神话,是原始人民的信仰与生活之混合的表现,并不是一切荒唐怪诞言神仙之事的,都可以称为神话。”这是长期统治中西神话学界的公论,并非一家之言。但是,既然神话与宗教是紧紧地捆在一起的文学现象,我们就没有理由把其他宗教神话排斥在理论视野之外。对此,勇于独立思考的神话学家已经提出了异议。苏联学者托卡列夫和梅列金斯基认为:把神话仅仅理解为原始社会的神话乃是“迂腐之见”。他们说:“倘若对所谓‘世界宗教’(基督教、伊斯兰教、佛教)的探考持之以科学态度,则不难看出:所谓世界三大宗教,亦为神话所‘充溢’。”我国神话学家袁珂编著《中国神话传说词典》。 展开更多
关键词 自然宗教 非现实性 宗教神话 奥林匹斯教 浪漫主义文学 原始神话 巫术 混融性 神话学 神话文学
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“宗教神话”与浪子情怀
16
作者 徐妍 王洪涛 《诗探索》 1998年第3期74-86,共13页
世纪末的中国已置身于商业洪水的无边包围之中。生活在这个时代的大众作为其生活的任务已不再是对诗歌精神的关注,而是对物质福利的屈服。于是,我们看到:今天的诗歌无论喧嚣还是沉寂都成了“没有氛围的星星”。但,也正因如此,世纪末中... 世纪末的中国已置身于商业洪水的无边包围之中。生活在这个时代的大众作为其生活的任务已不再是对诗歌精神的关注,而是对物质福利的屈服。于是,我们看到:今天的诗歌无论喧嚣还是沉寂都成了“没有氛围的星星”。但,也正因如此,世纪末中国诗人如海子、顾城、戈麦、方向等成为“更冒险者”、成为夜半“ 展开更多
关键词 海子 顾城 宗教神话 中国诗歌 太初 世纪末 传统文化 《土地》 “第三代” 海子诗歌
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论印度宗教神话对帕斯诗歌的影响
17
作者 王军 《欧美文学论丛》 2007年第1期82-96,共15页
墨西哥诗人、1990年诺贝尔文学奖得主奥克塔维奥·帕斯(Octavio Paz,1914—1998)是20世纪欧美诗坛少数几位真正对东方文化感兴趣并对此进行过深入研究的作家之一。
关键词 宗教神话 诺贝尔文学奖 东方文化 维奥 诗学观点 克塔 林伽 毗湿奴 象岛 大乘佛教
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图腾崇拜与原始宗教的起源 被引量：21
18
作者 廖杨 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 1998年第1期61-66,111,共7页
关键词 图腾崇拜 图腾制度 原始宗教 旧石器时代中期 宗教观念 宗教神话 亲属称谓 宗教起源 宗教仪式 图腾起源
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论中国北方上古神话的特异性 被引量：1
19
作者 喻权中 卢东 《黑龙江社会科学》 CSSCI 1994年第6期74-78,共5页
中国北方神话特异性的研究将证明:中国神话的主体进程,是在经过比较和选择之后形成的.中国神话的历史有很重要的一部分,是这种比较与选择的历史.中国北方神话曾为中国神话体提供了同中原神话不相同的一条途径,即:神界系统化、非伦理化... 中国北方神话特异性的研究将证明:中国神话的主体进程,是在经过比较和选择之后形成的.中国神话的历史有很重要的一部分,是这种比较与选择的历史.中国北方神话曾为中国神话体提供了同中原神话不相同的一条途径,即:神界系统化、非伦理化和多元并呈性.中国神话甚至整个中国文化之所以没有面临象四大古文化中其他三大文化系统(埃及、巴比伦、印度)那样的灭顶之灾,其重要的一点,便是有了中国北方文化及其他周边文化提供的诸多选择比较,不断补充和激活其主体文化.而日益衰败、不得不面向世界的中国近代文化史,正是开端于中国北方文化及周边文化同中国主体文化的最后统一不再能为中国主体文化的发展提供选择与比较之日.从某种意义上讲,历史是人走出来的.重建中国文化,就应在面向世界的同时,重振中国北方文化为中国主体文化的发展提供多种选择可能性的作用. 展开更多
关键词 中国北方神话 中国神话 上古神话 主体文化 中国文化 宗教神话 神话的变异 文化遗址 神话历史化 至上神
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试论孔子神话思想的内在矛盾 被引量：1
20
作者 赵沛霖 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1996年第1期103-106,91,共5页
试论孔子神话思想的内在矛盾赵沛霖（天津社会科学院）在人类认识发展史上，神话以其荒诞离奇的特点，对人世间的基本公理最早提出厂挑战，这道给人类理智提出的难题自古以来就困惑着人们。面对着这个神奇的“怪物”，无数的哲人、智者... 试论孔子神话思想的内在矛盾赵沛霖（天津社会科学院）在人类认识发展史上，神话以其荒诞离奇的特点，对人世间的基本公理最早提出厂挑战，这道给人类理智提出的难题自古以来就困惑着人们。面对着这个神奇的“怪物”，无数的哲人、智者纷纷提出各种各样的解释和分析，从而... 展开更多
关键词 孔子 理性精神 至上神 一神教 宗教观念 《论语》 宗教信仰 宗教神话 思想观念 一神信仰
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