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大慧宗杲研究的新推进——任静伟《大慧宗杲思想研究》读后
1
作者 米进忠 《安康学院学报》 2024年第4期107-109,共3页
任静伟的《大慧宗杲思想研究》一书,无论是选题还是内容结构,均体现出一定的创新性,具有较高学术价值,从而在已有学术研究的基础上推进了关于大慧宗杲的研究,对中国思想史研究走向精细化也进行了一定的探索。然而,该书也存在诸多不足,... 任静伟的《大慧宗杲思想研究》一书,无论是选题还是内容结构,均体现出一定的创新性,具有较高学术价值,从而在已有学术研究的基础上推进了关于大慧宗杲的研究,对中国思想史研究走向精细化也进行了一定的探索。然而,该书也存在诸多不足,有进一步完善的空间。具体来说,该书对大慧宗杲的禅法思想缺乏深刻的体悟与理解,对一些具体问题的论述存在疏误,在脚注及参考文献的运用上也出现了许多错漏。 展开更多
关键词 《大慧宗杲思想研究》 大慧宗杲 禅学
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大慧宗杲话头禅思想探要——兼论虚云、本焕长老
2
作者 张海龙 《五台山研究》 CSSCI 2024年第2期21-25,共5页
宗杲禅师劝修话头禅时要人参活句,以将一切分别心“按下”为参话头之基本要求。参话头具体包括起疑情、提撕举觉、悟、证、修行几个步骤(阶段),其中至为关键的是起疑情和提撕举觉。宗杲禅师之后,话头禅渐为禅林所推崇,其影响直至近现代... 宗杲禅师劝修话头禅时要人参活句,以将一切分别心“按下”为参话头之基本要求。参话头具体包括起疑情、提撕举觉、悟、证、修行几个步骤(阶段),其中至为关键的是起疑情和提撕举觉。宗杲禅师之后,话头禅渐为禅林所推崇,其影响直至近现代。虚云长老与本焕长老皆由参话头而开悟。虚老一语道破参话头的本质就是观心,而疑情则为参话头的拐杖。与虚老一样,本老也是由参“念佛的是谁”而获益,但他却常以“讲话是谁”作为接引众生的方便法门,拓宽了话头禅的施化范围。 展开更多
关键词 宗杲 话头禅 起疑情 提撕举觉 虚云 本焕
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论大慧宗杲的诗禅观
3
作者 倪缘 张勇 《合肥学院学报（综合版）》 2023年第1期77-83,118,共8页
大慧宗杲虽以禅法名世,但其诗禅观依然不可忽视。他认为在诗禅关系中,悟应当是中心,诗以明禅,悟以助诗。因此,诗禅之间事实上并不存在矛盾。在宗杲看来,诗歌就是禅悟的活动,也是时时提撕的对象。宗杲的创作中既不乏禅林常见的诗颂,又有... 大慧宗杲虽以禅法名世,但其诗禅观依然不可忽视。他认为在诗禅关系中,悟应当是中心,诗以明禅,悟以助诗。因此,诗禅之间事实上并不存在矛盾。在宗杲看来,诗歌就是禅悟的活动,也是时时提撕的对象。宗杲的创作中既不乏禅林常见的诗颂,又有融世情与禅思,乃至单纯表达世情的作品。这正是其诗禅观的实践。而宗杲所强调的悟,又适时地为僵硬的诗坛注入了新的因素。南宋诗学中学诗以悟与悟以成诗强调了自性发扬、活法与自然等方面。而这两个重要的诗学范畴的形成离不开宗杲的影响。 展开更多
关键词 大慧宗杲 诗禅观 以悟为则 活法 悟入
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大慧宗杲话头禅的特色与传衍过程
4
作者 刘松林 《国学（汉斯）》 2023年第4期521-529,共9页
中国禅宗在唐初初步形成,是中国佛教诸宗派中流传最广、影响最大的一派。禅宗在兴起之初便展现出无法比拟的创新精神,由最初的不立文字到不离文字,由一脉相承到五家分灯,禅宗一直在不断革新变化。两宋之际是禅宗发展的重要时期,禅学呈... 中国禅宗在唐初初步形成,是中国佛教诸宗派中流传最广、影响最大的一派。禅宗在兴起之初便展现出无法比拟的创新精神,由最初的不立文字到不离文字,由一脉相承到五家分灯,禅宗一直在不断革新变化。两宋之际是禅宗发展的重要时期,禅学呈现出多途发展的局面,而禅门弊病也逐渐显露,有感于宗风堕丧,临济宗高僧大慧宗杲针对当时流行的“文字禅”和“默照禅”这两种弊病痛下钳锤,大力批驳。为了对治两种弊病,大慧宗杲倡导和完善了话头禅体系,使之成为宋代以后禅宗的主流,经历代禅师不断阐扬,话头禅法绵延不绝,影响深远。 展开更多
关键词 大慧宗杲 禅宗 慧能
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宗杲学溉公安辨 被引量：2
5
作者 周群 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第5期111-119,共9页
公安三袁推崇宗杲甚至。大慧物格公案是李贽、袁宏道相得的重要机缘。公安派文学思想的表达有效法宗杲话语痕迹。宗杲“立处即真”“即心是佛”的思想对“性灵说”多有启示。公安派有得于宗杲妙悟禅法与七子派迥然不同。公安派后期尤重... 公安三袁推崇宗杲甚至。大慧物格公案是李贽、袁宏道相得的重要机缘。公安派文学思想的表达有效法宗杲话语痕迹。宗杲“立处即真”“即心是佛”的思想对“性灵说”多有启示。公安派有得于宗杲妙悟禅法与七子派迥然不同。公安派后期尤重宗杲悟后之修的思想。宗杲的禅修思想是公安派调和生死心切与文人情怀矛盾的理想选择。公安派之崇仰与宗杲弘法颇具诗性色彩有关。晚明佛学与文学的深层次互融在对大慧宗杲的推崇中得到了实现。 展开更多
关键词 宗杲 公安派 诗禅
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严羽诗禅理论与宗杲禅学 被引量：3
6
作者 魏静 《天津大学学报（社会科学版）》 2005年第1期69-73,共5页
宗杲禅学是影响严羽诗禅理论的一个重要环节。严羽借鉴宗杲禅学教判方法提出辨体说,并依据宗杲的教判体系判别不同诗体的高下,建立判诗体系;借鉴宗杲倡导的具有教判色彩的“妙悟”的主张,提出“诗道惟在妙悟”,比喻说明诗歌所抒之情的... 宗杲禅学是影响严羽诗禅理论的一个重要环节。严羽借鉴宗杲禅学教判方法提出辨体说,并依据宗杲的教判体系判别不同诗体的高下,建立判诗体系;借鉴宗杲倡导的具有教判色彩的“妙悟”的主张,提出“诗道惟在妙悟”,比喻说明诗歌所抒之情的思维特点,区分不同诗体的高下邪正,标举盛唐诗体;借鉴宗杲看话禅由参究公案入道的方式,提出参诗说,指示妙悟诗道的途径等。 展开更多
关键词 严羽诗禅理论 宗杲禅学 辨体说 判诗体系 妙悟说 参诗说
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大慧宗杲禅师颂古创作研究 被引量：1
7
作者 张培锋 《哈尔滨工业大学学报（社会科学版）》 2013年第4期98-101,共4页
颂古是宋代"以诗明禅"的一种重要形式,也是中国禅宗创造的偈颂新体裁,体现了宋代禅宗"以文字为禅"的特色。临济宗杨岐派著名僧人圆悟克勤编撰的《碧岩录》一书是宋代禅宗"颂古"的集大成之作。其弟子大慧... 颂古是宋代"以诗明禅"的一种重要形式,也是中国禅宗创造的偈颂新体裁,体现了宋代禅宗"以文字为禅"的特色。临济宗杨岐派著名僧人圆悟克勤编撰的《碧岩录》一书是宋代禅宗"颂古"的集大成之作。其弟子大慧宗杲虽然焚烧了《碧岩录》版,但是自己也创作了110首颂古作品。慧宗杲并非对颂古这种形式不满,而是不满于学者的"不明根本,专尚语言,以图口捷"。大慧宗杲的"颂古"之作,是宋代禅宗由"文字禅"转向"看话禅"的体现,一定程度上说,是在扭转北宋中期以来禅宗向文字禅发展的方向,恢复禅门"言语道断"的传统。 展开更多
关键词 大慧宗杲 颂古 《碧岩录》 文字禅
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论大慧宗杲对苏轼的接受 被引量：1
8
作者 方新蓉 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2013年第1期11-15,共5页
大慧宗杲是两宋最杰出的禅师,他的成就离不开对苏轼的接受。通过结交受苏轼影响很深的惠洪、唐庚、李彭、张商英、韩驹等,宗杲实现了对苏轼的间接接受;而通过对苏轼人品的称赞、置苏轼像于佛殿、对苏轼作品的熟悉评述,宗杲实现了对苏轼... 大慧宗杲是两宋最杰出的禅师,他的成就离不开对苏轼的接受。通过结交受苏轼影响很深的惠洪、唐庚、李彭、张商英、韩驹等,宗杲实现了对苏轼的间接接受;而通过对苏轼人品的称赞、置苏轼像于佛殿、对苏轼作品的熟悉评述,宗杲实现了对苏轼的直接接受。 展开更多
关键词 宗杲 苏轼 接受
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大慧宗杲“看话禅”的美学贡献 被引量：1
9
作者 刘方 《湖州师范学院学报》 2004年第5期5-9,共5页
大慧宗杲“看话禅”关于般若探究 (审美探究 )的禅学思想 ,是一反禅宗美学的传统观念而提出的新的主张与观点 ,为宋代禅宗美学乃至宋代美学增添了新的内容。就审美态度的美学理论而言 ,不仅中国传统美学几乎全是静观的学说 ,就是西方传... 大慧宗杲“看话禅”关于般若探究 (审美探究 )的禅学思想 ,是一反禅宗美学的传统观念而提出的新的主张与观点 ,为宋代禅宗美学乃至宋代美学增添了新的内容。就审美态度的美学理论而言 ,不仅中国传统美学几乎全是静观的学说 ,就是西方传统美学也仍然如是 ,而大慧宗杲“看话禅”则强调一种积极主动的审美探究。其审美态度以及对于般若意志与审美意志的强调与论述 ,对今天的审美活动特性的研究具有重要的启示性。 展开更多
关键词 大慧宗杲 “看话禅” 审美探究 审美意志 审美特性
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公案禅时代的大慧宗杲禅法革新 被引量：1
10
作者 刘鹿鸣 《佛学研究》 2012年第1期216-224,共9页
以参究某个公案而悟道的禅法称之为"公案禅"。大慧宗杲及其同时代的著名禅师,除了曹洞宗重视以静坐观照入道之外,大部分临济宗、云门宗的禅师都是以公案禅而开悟的。因此可以说,在禅宗禅法发展历史上,继"祖师禅"(... 以参究某个公案而悟道的禅法称之为"公案禅"。大慧宗杲及其同时代的著名禅师,除了曹洞宗重视以静坐观照入道之外,大部分临济宗、云门宗的禅师都是以公案禅而开悟的。因此可以说,在禅宗禅法发展历史上,继"祖师禅"(六祖以下至五宗分灯之前)、"分灯禅"(五宗分派时期的各宗禅法)之后,存在一个"公案禅"时代。杨岐方会、黄龙慧南时期,他们对于颇有些复杂的五家纲宗不予理会,重视直接通过公案启发学人,指授心性,当时流行的禅法多以参究公案为中心,"公案禅"的特点十分明显。因此,自分灯禅后期(约北宋中期),又兴起了一个"公案禅"时代。与公案禅之流行对应的是文字禅的兴起,"文字禅"正是围绕着"公案"这个中心而兴发,实质上还是"公案禅"的一种表现形式。正是在这样的时代背景下,大慧宗杲提出了一种新的公案参究禅悟方法——"看话禅",并深刻地影响了此后元明清时代的禅法。看话禅本质上还是属于公案禅的一种精要形式。 展开更多
关键词 大慧宗杲 公案禅 看话禅 默照禅 文字禅
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大慧宗杲伦理思想的儒学化问题考察 被引量：1
11
作者 吴正荣 《玉溪师范学院学报》 2010年第6期17-21,共5页
宗杲伦理思想的儒学化集中体现在"菩提心则忠义心"的观点上。其伦理思想儒学化的可能性首先是因"三教合流"的文化背景,其次是宋代理学发展的排斥性结果。另外,佛教的"世出世间不二"与儒家社会意识存在一... 宗杲伦理思想的儒学化集中体现在"菩提心则忠义心"的观点上。其伦理思想儒学化的可能性首先是因"三教合流"的文化背景,其次是宋代理学发展的排斥性结果。另外,佛教的"世出世间不二"与儒家社会意识存在一定意义上的同一性,是其吸收儒家伦理的内在伦理依据。同时,这种儒学化又是禅学自我完善的时代要求,其发生是以坚持禅宗的主体性为前提的。 展开更多
关键词 大慧宗杲 伦理思想 儒学化
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韩驹与宗杲关系考
12
作者 方新蓉 鲜纪勇 《成都大学学报（社会科学版）》 2013年第2期97-101,共5页
韩驹与宗杲关系非常密切,他们不仅在用语上、对字词的关注上有相似之处,而且韩驹的"遍参"理论就是受到了宗杲参禅经历的触动。
关键词 韩驹 宗杲 遍参 话头
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朱熹与大慧宗杲交往及其思想史意义
13
作者 刘聪 王燕 《合肥学院学报（综合版）》 2016年第2期7-11,共5页
在朱熹思想的形成和发展过程中,宗杲及其禅法起到了重要的作用。在早年的人际交往中,朱熹先后与宗杲的弟子道谦、宗杲本人来往密切。朱熹与道谦、宗杲二人的交往,必然涉及思想的交流融摄,这对后来朱熹思想的形成和发展产生了一定的影响... 在朱熹思想的形成和发展过程中,宗杲及其禅法起到了重要的作用。在早年的人际交往中,朱熹先后与宗杲的弟子道谦、宗杲本人来往密切。朱熹与道谦、宗杲二人的交往,必然涉及思想的交流融摄,这对后来朱熹思想的形成和发展产生了一定的影响,主要表现在两个方面:其一宗杲禅法中的顿悟内容对朱熹的影响较为显著;其二宗杲禅法是朱熹吸收华严思想的中介。 展开更多
关键词 宋明理学 儒佛关系 朱熹 宗杲
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宗杲“大生死观”的意蕴辨述
14
作者 吴正荣 《云南农业大学学报（社会科学版）》 2010年第3期32-35,共4页
宗杲"大生死观"实质上是"空性"的确证与显现。其视角是:生和死都是唯心所造的不稳固现象,而生命的实质是生生不息的"空性",故称其为"大"。故而,对"大生死观"的把握宜从其概念、生成... 宗杲"大生死观"实质上是"空性"的确证与显现。其视角是:生和死都是唯心所造的不稳固现象,而生命的实质是生生不息的"空性",故称其为"大"。故而,对"大生死观"的把握宜从其概念、生成目的、"大"的实质、及理解常发生的误区几个方面来进行。 展开更多
关键词 宗杲 大生死观 意蕴
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论圆悟克勤对大慧宗杲士大夫禅学的影响
15
作者 方新蓉 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2009年第4期11-13,26,共4页
四川僧人圆悟克勤对大慧宗杲的士大夫禅学有影响,主要表现为三个方面:第一,圆悟克勤在与士大夫谈话时借机钳锤宗杲;第二,圆悟克勤重视与士大夫的交往;第三,圆悟克勤有着融合世法、佛法的思想。宗杲深得克勤禅学思想真旨,着意加以革新和... 四川僧人圆悟克勤对大慧宗杲的士大夫禅学有影响,主要表现为三个方面:第一,圆悟克勤在与士大夫谈话时借机钳锤宗杲;第二,圆悟克勤重视与士大夫的交往;第三,圆悟克勤有着融合世法、佛法的思想。宗杲深得克勤禅学思想真旨,着意加以革新和发展,对于禅学普世化和士大夫禅学起了很大的推动作用。 展开更多
关键词 圆悟克勤 大慧宗杲 士大夫禅学
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大慧宗杲“妙悟”说的美学意蕴及影响 被引量：6
16
作者 刘方 《学术界》 CSSCI 1997年第4期85-89,84,共6页
关键词 “妙悟” 美学意蕴 美学思想 形而上质 审美活动 宗杲 海德格尔 审美特质 审美体验 般若体验
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宗杲佛学思想及其对士大夫禅学的影响
17
作者 刘海燕 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2008年第4期118-119,94,共3页
宗杲（1089—1163），俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。临济宗杨歧派五世，是中国佛教史上一位有着重要影响的人物。始投文准禅师，受其禅学，与儒家伦理学说结合，重视禅的现世性品格。宣和六年（1124），往投圆悟克勤禅师。克勤著... 宗杲（1089—1163），俗姓奚，宣州宁国（今安徽宁国）人。临济宗杨歧派五世，是中国佛教史上一位有着重要影响的人物。始投文准禅师，受其禅学，与儒家伦理学说结合，重视禅的现世性品格。宣和六年（1124），往投圆悟克勤禅师。克勤著有《碧岩录》、《圆悟心要》，使禅宗由注重讲“公案”、逗“机锋”的《灯录》、《语录》阶段，发展到注释“公案”、研读“机锋”阶段，开一代禅风。 展开更多
关键词 禅学 佛学思想 宗杲 士大夫 中国佛教史 《碧岩录》 伦理学说 临济宗
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宗杲的三教合一思想 被引量：2
18
作者 伍先林 《佛学研究》 2002年第0期165-171,共7页
宗杲是两宋时期佛教禅僧中提倡三教合一的重要人物,他以一个禅僧的大气魄对当时士大夫参禅学佛作了积极的引导。宗杲指导士大夫参禅学佛的理论基础是以佛教禅宗为本位的三教合一思想,以佛教禅学包容和统摄儒道两家之学,进一步扩大和加... 宗杲是两宋时期佛教禅僧中提倡三教合一的重要人物,他以一个禅僧的大气魄对当时士大夫参禅学佛作了积极的引导。宗杲指导士大夫参禅学佛的理论基础是以佛教禅宗为本位的三教合一思想,以佛教禅学包容和统摄儒道两家之学,进一步扩大和加深了佛教禅宗在当时社会尤其是士大夫中的影响。 展开更多
关键词 宗杲 士大夫 参禅学佛 三教合一
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宗杲看话禅初探
19
作者 龙先东 《南都学坛（南阳师专学报）》 2001年第2期18-23,共6页
宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便。一方面 ,这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反叛 ;另一方面这是继承六祖“无相为体 ,无住为本 ,无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便 ,非为杜绝思量 ,而是悟入一行三昧。疑破话头也不是... 宗杲看话禅以参究公案话头为修行方便。一方面 ,这是对文字禅以颂古、评唱为契证之期的反叛 ;另一方面这是继承六祖“无相为体 ,无住为本 ,无念为宗”的修行法门。参究话头的修行方便 ,非为杜绝思量 ,而是悟入一行三昧。疑破话头也不是知见意义上的豁然贯通。这不是会一两则因缘便以为了却大事 ,得断片的思想而逸禅道全体的问题 ,而是就性上说 ,见性成佛。悟后修行是其必然要求。宗杲看话禅是在对正觉默照禅批判的基础上逐渐形成。默照禅主张空心、默昭 ,只管打坐 ,是事莫问。这是牛头法融一系的继续 。 展开更多
关键词 宗杲 看话禅 默照禅 参话头 文字禅 禅宗史 禅学思想
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大慧宗杲禅学思想所体现的人格美、精神美思想初探
20
作者 刘方 《四川理工学院学报（社会科学版）》 1997年第3期20-25,共6页
大慧宗杲(1089—1163),俗姓奚,宣州宁国人.(今安徽宁国)十七岁(一说十二岁)出家,受具足戒于本州景德寺.最初喜欢“阅古云门录”,其后,依天衣怀让,“趋宝峰湛堂准禅师”,“从曹洞诸老宿”,但后来他极力反对云门宗和曹洞宗的学说,认为它... 大慧宗杲(1089—1163),俗姓奚,宣州宁国人.(今安徽宁国)十七岁(一说十二岁)出家,受具足戒于本州景德寺.最初喜欢“阅古云门录”,其后,依天衣怀让,“趋宝峰湛堂准禅师”,“从曹洞诸老宿”,但后来他极力反对云门宗和曹洞宗的学说,认为它们都是什“邪说”.后参谒圆悟克勤,并于言下豁然顿悟.一个月后,克勤著《临济正宗记》以付之,俾掌记室,分坐训徒.宗杲所处时代的禅宗,公案样盛行,文字禅成为公案运用的基本手段,使唐未五代禅宗所具的独特个性丧失,大慧宗果针对当时禅宗弊端,独树一帜,提倡“看话禅”,成为有宋一代著名禅师,临济宗的中兴功臣. 展开更多
关键词 人格美 精神美 禅学思想 士大夫 美的理想 美学思想 宗杲 《五灯会元》 人格理想 《判断力批判》
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