汉代宴享图创作技法探微

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作者 高纪洋 《书画世界》 2018年第12期29-30,共2页

汉代宴享图像创作技法主要是依靠线和面两个元素加以表现,比战国晚期艺术作品中线条的表现力有明显增强。此类作品充分发挥线的表现力,形式多样,灵动流畅,显示出高超的艺术水平。从整体艺术风格来讲,带有浪漫的时代印记,富有动感和神韵。

关键词 汉代 宴享图 创作技法

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宴享会饮活动在“词”之歌唱传播中的意义 被引量：1

2

作者 杨晓霭 《聊城大学学报（社会科学版）》 2018年第5期30-39,共10页

在宋代,圣节宴享、节庆欢宴和文人会饮等大型或较为大型的宴乐活动,是"词"作为歌唱传播的重要场合。朝廷"大合乐",从上垂直而下传播,朝廷、府县,军营、地方,万民"接受",流布广大;诸多节庆活动,为"词... 在宋代,圣节宴享、节庆欢宴和文人会饮等大型或较为大型的宴乐活动,是"词"作为歌唱传播的重要场合。朝廷"大合乐",从上垂直而下传播,朝廷、府县,军营、地方,万民"接受",流布广大;诸多节庆活动,为"词"之创作、表演创造了契机;祖饯别筵、庭槛祝寿、悠游风光、沉醉歌楼的文士雅会,是"横向的网状的自左而右的水平性传播",而且往往能将口耳相传的传播转化为文本传播,为"经典""流行"奠定更为稳固的基础。 展开更多

关键词 宴享 会饮 词 歌唱 传播

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从考古发现看中国古酒的起源及其与农业的关系 被引量：11

3

作者 马利清 杨维娟 《文博》 2012年第4期18-22,共5页

关于古酒的起源历来众说纷纭。其与农业的关系也一直存在着两种截然相反的观点:一是先有农业后有酒,酒是在农业发展到相当成熟的基础上产生的,是粮食剩余现象的副产品;二是人类很早就发现了自然界中的酒,由于酿酒对原料的需求才导致农... 关于古酒的起源历来众说纷纭。其与农业的关系也一直存在着两种截然相反的观点:一是先有农业后有酒,酒是在农业发展到相当成熟的基础上产生的,是粮食剩余现象的副产品;二是人类很早就发现了自然界中的酒,由于酿酒对原料的需求才导致农业的发展,即所谓宴享理论。考古材料的发现为这一课题的探讨提供了重要的依据。尤其是河南舞阳贾湖遗址陶器内壁所含物质的检测分析为古酒的起源提供了实物依据,而遗址中所发现的相关农作物和采集渔猎遗存的情况则反映出当时的农业很不发达,酒的起源与农业并无必然的联系。从而为宴享理论在某些地区的存在提供了线索,亦为研究某些地区农业起源的途径提供了一种可能的解释。 展开更多

关键词 古酒 农业 起源 宴享理论

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歌妓与宋词 被引量：1

4

作者 古赞伟 《赣南师范大学学报》 1987年第2期83-86,共4页

词从产生始就和歌唱分不开,通过演唱推动了词的发展。大量的歌者是妓女,由于封建社会里歌妓一直属于最低层次的“贱民”,因此,人们很少注意到歌妓的这种作用。然而这是极不公平的。 宋王朝上自皇帝,下至小官小吏都沉浸在宴享淫乐之中。... 词从产生始就和歌唱分不开,通过演唱推动了词的发展。大量的歌者是妓女,由于封建社会里歌妓一直属于最低层次的“贱民”,因此,人们很少注意到歌妓的这种作用。然而这是极不公平的。 宋王朝上自皇帝,下至小官小吏都沉浸在宴享淫乐之中。当时官府有官妓和营妓,士大夫家有私妓,声伎之乐已成为上层社会日常生活的一个组成部分。周密《齐东野语》载:“张约斋能诗,一时名士大夫莫不交游,其园池声妓服玩之丽甲天下。尝于南湖园作‘驾霄亭’,于四古松间以巨铁悬之宝半……,王简卿侍郎尝赴其‘牡丹会’云:‘众宾既集,坐一虚堂’,命倦帘,则异香自内出,郁然满座。群妓以酒肴丝竹,次第而至。 展开更多

关键词 官妓 虚堂 王简卿 宴享 湖园 张约 声伎 小吏 园池 宋王朝

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论唐代燕乐与民间乐曲的关系及词的产生 被引量：1

5

作者 战化军 《齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）》 1991年第2期39-44,共6页

燕乐是与雅乐相对而言的宫廷俗乐,唐代燕乐是中原音乐大量地融合及吸收少数民族音乐与外来音乐而形成的新乐,其与唐代民间乐曲有着极为密切的联系,但决不等同于民间乐曲。作为新的文学形式——词的产生,论者认为产生于民间乐曲。一、燕... 燕乐是与雅乐相对而言的宫廷俗乐,唐代燕乐是中原音乐大量地融合及吸收少数民族音乐与外来音乐而形成的新乐,其与唐代民间乐曲有着极为密切的联系,但决不等同于民间乐曲。作为新的文学形式——词的产生,论者认为产生于民间乐曲。一、燕乐源流燕,与“宴”、“讌”相通。燕乐本来仅用于宴享宾客,亦称房中乐。《周礼·春官》:“磬师,掌教击磐击编钟、教缦乐燕乐之鼓磬。”郑玄注:“燕乐,房中之乐”,又《仪礼·燕礼》:“若与四方之宾客,有房中之乐。”可见,周时燕乐有如汉时“食举乐”。 展开更多

关键词 燕乐 外来音乐 房中乐 少数民族音乐 俗乐 十部乐 宴享 敦煌曲校录 及词 立部伎

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人神共娱的十六天魔舞

6

作者 赵保清 《内蒙古艺术》 2011年第1期84-86,共3页

元代宫廷舞蹈《十六天魔舞》,又称天魔舞。是元代宫廷用于礼佛、宴享的宫廷乐舞。《元史?顺帝本纪》载:时帝怠于政事,荒于游宴,以宫女三圣奴、妙乐奴、文殊奴等一十六人按舞,名为十六天魔。

关键词 十六天魔舞 宴享 文殊 人神 密宗 嘎巴拉碗 娱神 蒙古族服饰 巫教 三圣

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雅化政策的教训

7

作者 江岩 《当代戏剧》 CSSCI 北大核心 1990年第1期58-59,共2页

贯穿于数千年艺术管理全过程的俗雅之争,其教训是应该永记不忘的。艺术的雅化也是错误的管理政策所导致的恶果。我们切不能重蹈复辙。在原始社会中,艺术与生活紧密结合,艺术之树是长青的。进入奴隶社会,才出现专为宫廷服务的乐舞,至周... 贯穿于数千年艺术管理全过程的俗雅之争,其教训是应该永记不忘的。艺术的雅化也是错误的管理政策所导致的恶果。我们切不能重蹈复辙。在原始社会中,艺术与生活紧密结合,艺术之树是长青的。进入奴隶社会,才出现专为宫廷服务的乐舞,至周代才创造了完整的雅乐体系,制定了整套的帝王祭祀天地、祖先,朝贺、宴享等大典所专用的六乐六舞。儒家奉之为最高典范。由于它具有“中正和平”“典雅纯正”的特色,后世给了以“雅乐”的美名。而历代的封建统治者取得政权后,都循例制礼作乐,以颂天地祖宗之德,歌本朝武功文治之高,示朝仪宴享之威武华贵。这种乐舞后来统称之为雅乐。 展开更多

关键词 雅化 宴享 制礼作乐 本朝 艺术管理 封建统治者 艺术形式 朝仪 地方剧种 雅部

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略谈《诗经》中“非礼”风诗问题

8

作者 彭柳文 《惠阳师专学报》 1981年第1期26-28,39,共4页

《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。一部《诗经》三百零五篇被分为风、雅、颂三类。它的初名是《诗》,后来被称为《诗三百》,最后才定名为《诗经》。“经”和“诗”联系起来,最早见于《庄子·天运篇》:“孔子对老聃说:‘丘治诗、... 《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。一部《诗经》三百零五篇被分为风、雅、颂三类。它的初名是《诗》,后来被称为《诗三百》,最后才定名为《诗经》。“经”和“诗”联系起来,最早见于《庄子·天运篇》:“孔子对老聃说:‘丘治诗、书、礼、乐、易、春秋’六经”。它之所以把“诗”和“经”联系起来,是因为“经”有特别尊重的意思。司马迁在《史记》中称:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重……上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺。” 展开更多

关键词 《诗三百》 诗歌总集 颂三 老聃 春秋时期 卫风 古者 宴享 郑风 采诗

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酒館和酒旗

9

作者 郭辰 忠田 《今日中国》 1990年第5期32-35,共4页

中國現在許多大飯館名曰“酒樓”,這說起來倒也真是歷史悠久了。古代帝王發現於高樓之上“把酒臨風”乃一大快事;於是築樓、台以宴飲,“酒樓”由此而生缙诘木茦鞘欠窠詾楣俎k, 不得而知。公元前十一世紀左右,官方設“酒官”,懸“旗”... 中國現在許多大飯館名曰“酒樓”,這說起來倒也真是歷史悠久了。古代帝王發現於高樓之上“把酒臨風”乃一大快事;於是築樓、台以宴飲,“酒樓”由此而生缙诘木茦鞘欠窠詾楣俎k, 不得而知。公元前十一世紀左右,官方設“酒官”,懸“旗”為標誌,因之酒樓又稱“旗亭”、“青樓”?旁娫?“旗亭問酒,蕭寺尋茶??周初頒《酒誥》:“禁遊飲於市”,言外之意,坐在家裏或酒樓裏飲酒,則不禁止。可見,酒樓時已向社會開放。三國時,曹植有“青樓臨大道”之詩句;酒樓臨通衢,顯然路人皆可登飲。隨着酒樓的社會化,出現民營酒館也就順理成章了。《史記》說:樂布“窮困,貨於齊,為酒?!庇纱送茢?私營酒館當出現在周至秦漢之間。 展开更多

关键词 酒旗 旗亭 酒官 古代帝王 林冲 吴姬 大秦珠 一侗 胡姬 宴享

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河南信阳黄国贵族墓出土青铜鼎的保护研究与修复

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作者 陈振耀 《黄河．黄土．黄种人》 2016年第7X期45-48,共4页

鼎,是中国古代青铜器中的重要器类之一,具有烹煮肉食、实牲祭祀和宴享等多种用途。青铜鼎是在新石器时代陶鼎的基础上发展而成的,目前发现最早的青铜鼎出土于河南偃师二里头的夏代晚期遗址。商周时期青铜鼎大量使用,主要用于祭祀、陪葬... 鼎,是中国古代青铜器中的重要器类之一,具有烹煮肉食、实牲祭祀和宴享等多种用途。青铜鼎是在新石器时代陶鼎的基础上发展而成的,目前发现最早的青铜鼎出土于河南偃师二里头的夏代晚期遗址。商周时期青铜鼎大量使用,主要用于祭祀、陪葬等用途,并逐渐形成了严格的用鼎制度和礼仪,历经两汉至魏晋而长期沿用。青铜鼎是古代青铜器中使用时间最长的器类,在古代冶金史、艺术史、制度史等方面表现出浓厚的文化特点。 展开更多

关键词 青铜鼎 河南信阳 中国古代青铜器 二里头 商周时期 宴享 用鼎 陶鼎 考古发掘 制度史

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从“荼”到“茶”

11

作者 袁艺 《茶（健康天地）》 2010年第5期72-73,共2页

唐代以前,"茶"字还没有出现,那时,茶的名称五花八门。《诗经》中有"荼"字,《尔雅》称茶为"槚",《方言》称"蔎",《晏子春秋》称"茗",《凡将篇》称"荈",《尚书·顾命篇... 唐代以前,"茶"字还没有出现,那时,茶的名称五花八门。《诗经》中有"荼"字,《尔雅》称茶为"槚",《方言》称"蔎",《晏子春秋》称"茗",《凡将篇》称"荈",《尚书·顾命篇》称"诧"。另外,还有一些别称,如水厄、酪奴等等,其中以荼字为茶最为常见。 展开更多

关键词 凡将篇 如水 《晏子春秋》 酪奴 《尔雅》 北朝文 世说新语 《方言》 宴享 陈椽

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“宴尔新婚”小释

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作者 锐声 《文史知识》 1983年第12期91-92,共2页

'宴尔新婚'一语出自《诗经·邶风·谷风》。这首诗以一弃妇的口吻,控诉其夫的无情,叙说自己的痴心。诗的第二节说:'行道迟迟,中心有违;

关键词 邶风 尔新 如兄如弟 唐代孔颖达 宴享 小雅 二字 以安 伤败 中说

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夜宴——童振刚艺术展

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《东方艺术》 2015年第1期170-171,共2页

在中国长达千年的历史序列和文化传统中,各类宴饮行乐与雅集佳会作为贵胄官宦及文人阶层重要的社交、生活方式,一直是历代画家(尤其是文人画家)所钟情表现的重要题材。时至今日,其中佼佼者如描绘名流云集、曲水流觞的兰亭盛会之宋李公... 在中国长达千年的历史序列和文化传统中,各类宴饮行乐与雅集佳会作为贵胄官宦及文人阶层重要的社交、生活方式,一直是历代画家(尤其是文人画家)所钟情表现的重要题材。时至今日,其中佼佼者如描绘名流云集、曲水流觞的兰亭盛会之宋李公麟《曲水流觞图》;抑或再现名族显责府邸中,觥筹交错、纵情声色的家宴享乐之五代顾闳中《韩熙载夜宴图》,都已成为垂范艺坛的不朽经典。 展开更多

关键词 顾闳中 文人画家 历代画家 李公麟 宴享 绘画领域 绘画语言 绘画题材 艺术创造 系列作品

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春秋赋诗的真相 被引量：7

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作者 丁进 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2006年第3期113-118,共6页

两汉以来,对于春秋赋诗的真相一直存在误解,以为“赋诗”就是吟诵现存诗篇,或者即兴创作一首诗歌。其实,春秋“赋诗”是一项典型的礼乐活动,是宴享之礼中的一个仪注。在宴享活动中,主人点乐章招待客人,由乐工演唱;客人或者推辞,或者接受... 两汉以来,对于春秋赋诗的真相一直存在误解,以为“赋诗”就是吟诵现存诗篇,或者即兴创作一首诗歌。其实,春秋“赋诗”是一项典型的礼乐活动,是宴享之礼中的一个仪注。在宴享活动中,主人点乐章招待客人,由乐工演唱;客人或者推辞,或者接受,听完以后表示感谢,并且点乐章回敬主人。由于宴享礼的失落,汉人已经不知道“赋诗”的具体仪注,致使春秋“赋诗”的真相湮没了两千多年。 展开更多

关键词 先秦文学 赋诗 礼乐 乐章 宴享

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再读跨湖桥 被引量：2

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作者 陈淳 潘艳 魏敏 《东方博物》 2008年第2期14-25,5,共13页

在《跨湖桥》考古报告的基础上,本文运用浮选、孢粉和非孢粉微化石、PIXE技术和拉曼光谱等多种分析手段,对跨湖桥遗址的人工制品和生态物进行了分析,复原了当时人类的居住环境及变迁、古食谱和制陶技术,从文化生态的角度探讨了先民的生... 在《跨湖桥》考古报告的基础上,本文运用浮选、孢粉和非孢粉微化石、PIXE技术和拉曼光谱等多种分析手段,对跨湖桥遗址的人工制品和生态物进行了分析,复原了当时人类的居住环境及变迁、古食谱和制陶技术,从文化生态的角度探讨了先民的生存方式。文章认为,8000年前跨湖桥的富裕环境很可能促使复杂采集狩猎经济的发展,并出现比较复杂的社会结构,而水稻栽培和猪的驯养很可能与这类社会常见的仪式和宴享活动有关。 展开更多

关键词 跨湖桥遗址 古环境 古食谱 陶器技术 稻作栽培 宴享

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铎舞考 被引量：3

16

作者 魏代富 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2016年第1期46-50,共5页

铎舞是一种民间舞蹈,在汉代以前或许就已经出现。汉魏之时,铎舞从民间进入宫廷宴会之中,深受统治者的喜爱。晋以后,其影响逐渐衰落,至隋,舞者已经不执铎,铎舞徒存其形。铎舞最早是单人舞蹈,后来变成十六人,东晋桓玄时期,则变为六十四人... 铎舞是一种民间舞蹈,在汉代以前或许就已经出现。汉魏之时,铎舞从民间进入宫廷宴会之中,深受统治者的喜爱。晋以后,其影响逐渐衰落,至隋,舞者已经不执铎,铎舞徒存其形。铎舞最早是单人舞蹈,后来变成十六人,东晋桓玄时期,则变为六十四人。表演形态不一,有时候舞者兼是歌者,有时候有专门歌者负责演唱。在民间,铎舞和巫术祈祷有关;在上层社会宴会时,则表现为一种昂扬雄浑的武舞。 展开更多

关键词 铎舞 宴享 群舞 巫舞

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句鑃的功能与用途

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作者 马国伟 《中国音乐》 CSSCI 北大核心 2016年第2期56-62,共7页

句鑃是集中出现于东周时期吴越地区的青铜乐器。句鑃的形制、纹饰以及器用功能彰显了独特的吴越文化风格。由于文献中有关吴越历史和文化的记载很少,出土于墓葬的句鑃资料比较少,对于句鑃器物功能和用途的认识略显贫乏。现有自铭句鑃有&... 句鑃是集中出现于东周时期吴越地区的青铜乐器。句鑃的形制、纹饰以及器用功能彰显了独特的吴越文化风格。由于文献中有关吴越历史和文化的记载很少,出土于墓葬的句鑃资料比较少,对于句鑃器物功能和用途的认识略显贫乏。现有自铭句鑃有"其次句鑃""姑冯句鑃""配儿鉤鑃"三例,其铭文是句鑃功用研究的最直接、最关键的资料,除此之外,对句鑃的梳理也有助于更深刻地认识句鑃的功能和用途。总的来说,吴越民族将句鑃作为礼器和乐器使用,器物主要用于祭祀和宴享娱乐,有看法认为句鑃也做"军乐器",但这种情况较为罕见。 展开更多

关键词 句鑃 青铜乐器 吴越民族 祭祀 宴享 传家宝

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“大明·宫瓷--15世纪的明代宫廷用瓷”展览解读(下) 被引量：1

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作者 喻珊 《文物天地》 2022年第4期90-100,共11页

二宫廷宴享明代宫廷宴享,包含皇室饮膳、祭享、赏赐宴、节日筵宴、番夷筵宴、宫中当差人员及内阁日常饮食等范畴。具体分外廷和内廷两大系统。外廷由光禄寺负责,主要是以国家或朝廷名义举办的各种祭祀、宴劳、酒醴、膳馐之事;内廷由尚... 二宫廷宴享明代宫廷宴享,包含皇室饮膳、祭享、赏赐宴、节日筵宴、番夷筵宴、宫中当差人员及内阁日常饮食等范畴。具体分外廷和内廷两大系统。外廷由光禄寺负责,主要是以国家或朝廷名义举办的各种祭祀、宴劳、酒醴、膳馐之事;内廷由尚食局、尚膳监、御酒房、御茶房、酒醋面局等机构协同,主要负责皇帝御膳的制作。 展开更多

关键词 御膳 日常饮食 尚膳监 筵宴 明代宫廷 光禄寺 酒醋 宴享

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执柯伐柯与环保治理

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作者 张华强 《新产经》 2015年第9期78-80,共3页

环保和发展并不矛盾,为什么有人会担心加大环境治理的力度会导致GDP下降?这与对传统优势的看法有关。环保和发展并不矛盾,为什么有人会担心加大环境治理的力度会导致GDP下降?这与对传统优势的看法有关。应当承认,随着环境治理力度的加大... 环保和发展并不矛盾,为什么有人会担心加大环境治理的力度会导致GDP下降?这与对传统优势的看法有关。环保和发展并不矛盾,为什么有人会担心加大环境治理的力度会导致GDP下降?这与对传统优势的看法有关。应当承认,随着环境治理力度的加大,过剩与落后产能的淘汰在所难免。如果说在过去的发展中形成了一定的竞争优势,当这种优势似乎不可持续时,的确容易产生一种纠结。然而沿着政策创新的导向,也完全有望在原有优势的基础上,以环保治理为媒形成新的经济增长点。古人把这叫做执柯伐柯。 展开更多

关键词 环境治理 政策创新 经济增长 诗歌总集 笾豆 污染行为 爱情诗 任正非 取妻 宴享

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“桂林山水甲天下”出自何处

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《小学语文教学》 1994年第1期37-37,共1页

“桂林山水甲天下”出自何处“桂林山水甲天下”这句名言长期找不到确切出处。历代考证中，有人认为是宋代范成大所说的“桂林之秀，宜为天下第一”而来；又有人认为是出自南宋末年桂州径略史李曾伯《重修湘南楼记》中“桂林山水甲天下... “桂林山水甲天下”出自何处“桂林山水甲天下”这句名言长期找不到确切出处。历代考证中，有人认为是宋代范成大所说的“桂林之秀，宜为天下第一”而来；又有人认为是出自南宋末年桂州径略史李曾伯《重修湘南楼记》中“桂林山水甲天下”一句；到了清朝光绪１１年，广西巡... 展开更多

关键词 桂林山水甲天下 李曾伯 南宋末 王正功 武祥 独秀峰 提点刑狱 罗青 宴享 科举考试

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