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湖南省怀化市辰溪县小碧头“安家仙”民俗文化的调查
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作者 田野 《心事》 2014年第18期118-118,共1页
本文阐述了“安家仙”,俗称“安家神”的发展历程及南、北方的差别。以湖南省怀化市辰溪县孝坪镇杉坳村第10组小碧头为主要地域,小碧头田氏家族为主要群体,围绕“家仙”这一历史悠久的祭祀习俗开展调查。
关键词 家仙 小碧头 田氏族(南方) 民俗学
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山东省青岛市城阳区流亭街道仙家寨小学 劳动教育“擦亮”育人底色
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《留学》 2023年第18期I0003-I0003,共1页
山东省青岛市城阳区流亭街道仙家寨小学坚持劳动教育生活化理念,充分发挥学校自然环境、校园文化的资源优势,以特色劳动教育课程培育学生。围绕“勤臻”文化品牌建设,依托“勤臻厨房”“勤臻农场”“勤臻菜园”等劳动实践基地,学校根据... 山东省青岛市城阳区流亭街道仙家寨小学坚持劳动教育生活化理念,充分发挥学校自然环境、校园文化的资源优势,以特色劳动教育课程培育学生。围绕“勤臻”文化品牌建设,依托“勤臻厨房”“勤臻农场”“勤臻菜园”等劳动实践基地,学校根据学生身心发展特点确定劳动任务群的劳动项目,打造“勤臻小帮厨”“勤臻少年”志愿团队,在一系列的活动中弘扬劳动精神,让学生感受劳动的艰辛、体会劳动的快乐。 展开更多
关键词 校园文化 身心发展特点 文化品牌建设 生活化理念 青岛市城阳区 流亭 自然环境
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论元好问诗词的仙家情思 被引量:3
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作者 詹石窗 《厦门教育学院学报》 1999年第4期10-14,共5页
本文考察元好问饮酒、纪梦诗词中的道教思想内容,分析其艺术特色,指出残酷的现实使他遁入老庄的思想幽宫之中.在长期的生涯里,他又与许多道门中人来往.尽管他在个别场合表白“神仙非所期”,但在许多情况下却又借仙境的想像或道门典故以... 本文考察元好问饮酒、纪梦诗词中的道教思想内容,分析其艺术特色,指出残酷的现实使他遁入老庄的思想幽宫之中.在长期的生涯里,他又与许多道门中人来往.尽管他在个别场合表白“神仙非所期”,但在许多情况下却又借仙境的想像或道门典故以抒写情怀. 展开更多
关键词 情思 元好问 道教 艺术笔调 诗词创作 饮酒诗 纪梦诗
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道家·医家·仙家
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作者 王礼贤 朱敏卓 《中医药文化》 2006年第3期14-16,共3页
本文以老子西出函谷关为出发点,探索早期道家养生理论,藉以论证医之与道的关系、仙之与医的同源。
关键词 老子 登高 养生
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馆藏一尊木雕家仙造像的有关问题研究
5
作者 董凌 《文物天地》 2016年第5期64-66,共3页
长期以来,我馆一直致力于河洛地区民俗文化的保护与传承,通过举办民俗文化庙会,征集匾额、契约、服饰等民俗文物,开展民俗文化研究等活动,使河洛地区的民俗文化得到了很好的传承和弘扬。近年来,更是收集到一批珍贵的明清时期彩绘木雕像... 长期以来,我馆一直致力于河洛地区民俗文化的保护与传承,通过举办民俗文化庙会,征集匾额、契约、服饰等民俗文物,开展民俗文化研究等活动,使河洛地区的民俗文化得到了很好的传承和弘扬。近年来,更是收集到一批珍贵的明清时期彩绘木雕像,其中一件清道光十六年(1836)彩绘木雕家仙像造型精美,风格独特。 展开更多
关键词 家仙 装藏 民俗文化研究 河洛地区 清道光 五彩丝 红彩 长命缕 底径 修行者
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仙家寨水厂水源水质保障及提升措施研究 被引量:2
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作者 杨恺 韩晓瀚 +1 位作者 任聪 赵军星 《供水技术》 2017年第3期48-51,共4页
通过分析仙家寨水厂的原水水质,确定了需要控制的指标;针对总氮、氨氮、铁、藻类等易超标项目的去除以及实际情况,论证了对水源水进行预处理和深度处理的必要性。改造后的运行效果表明,采用臭氧氧化预处理及臭氧-活性炭深度处理工艺,有... 通过分析仙家寨水厂的原水水质,确定了需要控制的指标;针对总氮、氨氮、铁、藻类等易超标项目的去除以及实际情况,论证了对水源水进行预处理和深度处理的必要性。改造后的运行效果表明,采用臭氧氧化预处理及臭氧-活性炭深度处理工艺,有效改善了出水水质,增强了工艺对水源水质变化的可承受性。 展开更多
关键词 寨水厂 水源水 水质分析 预处理 深度处理
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“妈祖八宝”与佛家八宝、仙家八宝之比较——兼论海洋人的信仰价值取向
7
作者 姚文琦 《闽台文化研究》 2007年第4期53-61,共9页
闽台两地,每逢妈祖庆典的香期,各大妈祖官庙祭祀的仪典和供品的内容与时并进,日具规模。惟诸如妈祖信仰发祥地莆田湄洲地区昔日用于祭祀妈祖大典必备的"妈祖八宝",却已不复见。由于"妈祖八宝"与"佛家八宝"... 闽台两地,每逢妈祖庆典的香期,各大妈祖官庙祭祀的仪典和供品的内容与时并进,日具规模。惟诸如妈祖信仰发祥地莆田湄洲地区昔日用于祭祀妈祖大典必备的"妈祖八宝",却已不复见。由于"妈祖八宝"与"佛家八宝"、"仙家八宝"都是源自于反映人们对于信仰对象的祈求与愿望的象征产物,但"妈祖八宝"尤是广大海洋人曾传之久远的宗教文物,因此,本文的研究目的有二,首先以"妈祖八宝"的物品内容,探讨其所反映的信仰者之心理需求;其次,藉由"妈祖八宝"与"佛家八宝"、"仙家八宝"的象征意义之比较,从而呈显出妈祖信仰发展与海洋人信仰的互动影响。 展开更多
关键词 妈祖八宝 八宝 八宝 海神信仰
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道教舞蹈中仙踪神迹之钩沉
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作者 程群 《内蒙古大学艺术学院学报》 2017年第2期24-31,共8页
在道教舞蹈中,舞蹈者所塑造的角色多数为神灵神仙或仙境灵物等。舞蹈者是以鲜明的动态肢体语言向所有观舞者诉说有关神灵神仙的点点滴滴。那些舞蹈包孕着丰富的神灵仙家之历史传说,凝结有厚重的宗教神秘主义色彩。道教舞蹈在民间社会的... 在道教舞蹈中,舞蹈者所塑造的角色多数为神灵神仙或仙境灵物等。舞蹈者是以鲜明的动态肢体语言向所有观舞者诉说有关神灵神仙的点点滴滴。那些舞蹈包孕着丰富的神灵仙家之历史传说,凝结有厚重的宗教神秘主义色彩。道教舞蹈在民间社会的广泛演绎,使道教文化在民间社会中的影响力得到不断扩张与播撒,也于无形之中令道教思想文化渗透到中国传统文化大厦的方方面面,确立起道教文化在中国传统文化特别是中国民间民俗文化体系中的灵魂性地位。 展开更多
关键词 道教舞蹈 神灵 历史 传说
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蕉岭诗人丘逢甲
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作者 王煜 《贵州文史丛刊》 1992年第4期53-54,共2页
晚清粤东嘉应州(今梅县市)有大诗人黄遵宪(公度)、丘逢甲(字仙根,1864——1912),丘稍逊于黄氏。丘氏生于台湾苗栗县铜锣湾,父亲是忠厚的私塾教师。祖先来自嘉应州(今蕉岭县)。
关键词 丘逢甲 蕉岭县 嘉应州 苗栗县 世祖 铜锣湾 黄氏 岭南诗派 章云 家仙
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灵验的“四大门”—评《四大门》
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作者 李秋侠 《民间文化论坛》 2014年第1期107-111,共5页
引言和我家挨着的C村有一座与当地家庭住宅格局类似的小型庙宇a。之所以称之为庙,是因为里面供奉着让附近几个村庄的村民虔诚信仰的"神神"们。到了每月的初一、十五,附近村庄在家的村民就会呼朋唤友、成群结队地去庙上拜拜、... 引言和我家挨着的C村有一座与当地家庭住宅格局类似的小型庙宇a。之所以称之为庙,是因为里面供奉着让附近几个村庄的村民虔诚信仰的"神神"们。到了每月的初一、十五,附近村庄在家的村民就会呼朋唤友、成群结队地去庙上拜拜、逛逛。因为家人有做生意和上学的,所以每到这时节,妈妈和姥姥就特别积极。她们在庙会开始之前就把烧香用的东西准备好,庙会那天起个大早,和约定好的邻居。 展开更多
关键词 庭住宅 碧霞元君 道教神 香坛 神灵崇拜 神圣化 善缘 亲戚们 敬拜 家仙
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箔的民俗及其他
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作者 谢震 《苏州工艺美术职业技术学院学报》 2003年第2期37-38,共2页
据说,旧时闽南地区有专收箔的,就像目下的江南,也还有爱惜的老者,把节中烧化了的箔灰,小心收攒,待得了便交锡箔作坊回收了,换几张新箔,着意的是以检养心,更是兼合了物物流转不息的轮回心意.
关键词 庙堂 民俗 铜胎 佛身 金纸
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让读书成为一种习惯
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作者 刘晓辉 江美玉 《教育家》 2017年第20期75-,共1页
作为全国书香校园、全国写作示范校和青岛市经典诵读示范校,山东省青岛市城阳区仙家寨小学一直致力于'让读书成为一种习惯'内涵文化建设。以'诵读诗文'作为切入点读书,从读经典诗文开始。学校将经典内容进行系统整理,... 作为全国书香校园、全国写作示范校和青岛市经典诵读示范校,山东省青岛市城阳区仙家寨小学一直致力于'让读书成为一种习惯'内涵文化建设。以'诵读诗文'作为切入点读书,从读经典诗文开始。学校将经典内容进行系统整理,以首尾接龙方式编印了245首经典诗文校本教材和《仙家寨小学经典诗文诵读书写掌中宝》。其次,明确读经典的要求和任务。从诵读量(每天早晨,10分钟集中诵读,双周一节诵读课程,每月一次《经典诗文掌中宝》达级比赛)。 展开更多
关键词 经典诗文 掌中宝
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仙家寨社区 打造社区治理新“样板”
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作者 纪尚俊(文/图) 《社区》 2022年第17期22-23,共2页
仙家寨社区面积4.5平方公里,位于山东省青岛市城阳区流亭街道,辖区内居民总户数1872户,居民人口4902人,流动人口约3000人,共有5个大小不同的新旧生活小区,含79个多层高层楼座、村民自建老二层楼77栋。人口密度高、管理难度大、社情复杂... 仙家寨社区面积4.5平方公里,位于山东省青岛市城阳区流亭街道,辖区内居民总户数1872户,居民人口4902人,流动人口约3000人,共有5个大小不同的新旧生活小区,含79个多层高层楼座、村民自建老二层楼77栋。人口密度高、管理难度大、社情复杂,成为仙家寨社区治理必须面对和破解的难题。 展开更多
关键词 总户数 生活小区 青岛市城阳区 社区治理 人口密度 管理难度 村民自建
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为了你的健康请喝牛奶
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作者 康健 《今日科苑》 2001年第7期34-35,33,共3页
1903年,国际牛奶业联合会在布鲁塞尔成立,现有39个成员国。1961年该联合会在德国举行第一次庆祝“牛奶日”活动,并决定每年5月的第3个星期二为“国际牛奶日”。39年过去了,全世界许多国家对牛奶的重视也达到相当高的程度,今年是我国举... 1903年,国际牛奶业联合会在布鲁塞尔成立,现有39个成员国。1961年该联合会在德国举行第一次庆祝“牛奶日”活动,并决定每年5月的第3个星期二为“国际牛奶日”。39年过去了,全世界许多国家对牛奶的重视也达到相当高的程度,今年是我国举行国际牛奶日活动的第二年,主题为“牛奶与青少年健康”。“从青少年对牛奶重视程度抓起。 展开更多
关键词 牛奶 程度 牛乳 鲜乳 食物与营养咨询委员会 喝奶 青少年健康
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徐山林的诗
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作者 徐山林 《碑林集刊》 1994年第1期227-227,共1页
关键词 徐山林 终南 火云 家仙 呼出 一九 金涛
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熟女心经 女人的GIFT逻辑
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作者 黄佟佟 《东西南北(大学生版)》 2008年第6期72-72,共1页
我的闺蜜小猫,刚坠入爱河,对象是个颇有身家的公司小开,当她双眼放光地说完她和他之间的甜蜜爱情之后,惆怅地说,过个情人节我就能判断他是不是真的爱我……如果他只送我几朵玫瑰,说明他就是玩玩罢了,如果他送我一套ZARA,说明他还有点真... 我的闺蜜小猫,刚坠入爱河,对象是个颇有身家的公司小开,当她双眼放光地说完她和他之间的甜蜜爱情之后,惆怅地说,过个情人节我就能判断他是不是真的爱我……如果他只送我几朵玫瑰,说明他就是玩玩罢了,如果他送我一套ZARA,说明他还有点真心,如果他送我一只Tiffany的手链,那就说明他是来真的。 展开更多
关键词 心经 GIFT 胡兰成 杰奎琳 家仙 徐子 众美 女记者 CARTIER 法拉利
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大洼坑村纪事
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作者 东紫 《野草》 2010年第5期56-63,共8页
以往,那声音总是迟缓地、犹豫地、沙哑地从门轴上方发出来,像偷儿窥视时赔着万般的小心推门一样。哑巴娘在声音发出之前总是睡着的,但她总是完整地听到它,包括它发音前的极微弱的声息,灰猫常发出的那种叹气声。接着就是从门轴上方出来... 以往,那声音总是迟缓地、犹豫地、沙哑地从门轴上方发出来,像偷儿窥视时赔着万般的小心推门一样。哑巴娘在声音发出之前总是睡着的,但她总是完整地听到它,包括它发音前的极微弱的声息,灰猫常发出的那种叹气声。接着就是从门轴上方出来的犹豫的声音,不太像木质物的摩擦。 展开更多
关键词 家仙 大洼 质物 轮番轰炸 人从 开口说话 不知道 温暖如春 活着 会说话
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国际新闻
18
作者 金灿灿 《宠物派》 2008年第5期10-10,共1页
与导盲犬一起等待奥运圣火的到来在日本爱媛县四国中央市定居的61岁的盲人艺术家仙波庆伸,在得知自己与一起生活的导盲犬特莱伊斯,共同入选北京奥运会火炬手的消息后,他笑着说:"培育导盲犬的人们也会为我感到高兴吧。"仙波自... 与导盲犬一起等待奥运圣火的到来在日本爱媛县四国中央市定居的61岁的盲人艺术家仙波庆伸,在得知自己与一起生活的导盲犬特莱伊斯,共同入选北京奥运会火炬手的消息后,他笑着说:"培育导盲犬的人们也会为我感到高兴吧。"仙波自幼患有视网膜色素炎症。他从2007年2月开始与拉布拉多犬特莱伊斯共同生活。 展开更多
关键词 国际新闻 奥运圣火 奥运会火炬 伊斯 爱媛 拉布拉 家仙 潘达 残疾人组织 宠物猫
全文增补中
踏着爷爷的足迹远征南极
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作者 亚历山德拉·沙克尔顿 《小哥白尼(趣味科学)》 2014年第2期32-36,共5页
又是一年南极暧,又是二月春来到。当此时节,我常愈发地想起我的爷爷,当此时节,我常情难自禁地翻看一个棕色泛旧的宝盒——那是爷爷珍贵的遗物,那是他永恒的传奇。爷爷的故事,要不就从宝盒里的这份100年前,也就是1914年2月的泰晤士报说... 又是一年南极暧,又是二月春来到。当此时节,我常愈发地想起我的爷爷,当此时节,我常情难自禁地翻看一个棕色泛旧的宝盒——那是爷爷珍贵的遗物,那是他永恒的传奇。爷爷的故事,要不就从宝盒里的这份100年前,也就是1914年2月的泰晤士报说起……爷爷在泰晤士报上登高一呼,从者如云。5000多位报名者中仅选中了28人,包括医生、科学家、气象学家、木匠…… 展开更多
关键词 气象学 从者 登高一呼 象岛 沙克尔顿 南乔 地图显示 家仙 上岛 捕鲸
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城市里的邻居们——北京城内“四大门”动物的生活世界 被引量:4
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作者 鞠熙 《开放时代》 CSSCI 北大核心 2020年第6期182-207,10,共27页
城市中的动物与人类休戚相关,但长期没有引起研究者的注意,李慰祖的《四大门》是这方面的开先河之作。然而,他及之后的研究者都将“四大门”视为一种民间信仰的形式,将“四大门”动物视为人类宗教世界中的地方性神灵。这与本人在北京田... 城市中的动物与人类休戚相关,但长期没有引起研究者的注意,李慰祖的《四大门》是这方面的开先河之作。然而,他及之后的研究者都将“四大门”视为一种民间信仰的形式,将“四大门”动物视为人类宗教世界中的地方性神灵。这与本人在北京田野调查所了解到的情况并不一致。从20世纪初到今天,北京城的很多居民始终相信,“四大门”动物是人类的邻居,它们有自己的人格、个性与社会组织,可以通过学习而成长(变化),并与人类共享这座城市。正如人类可以理解动物一样,这些动物也能理解人类与世界,并对外界变化做出理性反应。从长时间段来看,这类动物观念在汉代以前已经出现,并与萨满教观念显著不同。关于“四大门”的知识不是透向人类社会的窗口,不是为了组织人类群体,呈现社会结构,或者表达人类的某种观念与深层意识,它就是人与动物之间关系的知识,目的是为了理解动物,与动物相处,最终了解并构建人与动物共存的世界。 展开更多
关键词 “四大门” 动物 变化 关系主体
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