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论吴县范氏家学的学术思想及其认识价值——以范仲淹、范纯仁为例
1
作者 刘越峰 《阿坝师范学院学报》 2023年第4期90-99,共10页
吴县范氏家学的代表人物是范仲淹和范纯仁,其学术思想主要表现为宗法经典、推崇三代,对外提出重民本、重塑君臣关系、兴古制的治世主张,对内强调对“忠恕之道”的体认与践行等方面。吴县范式家学在家族发展、学术史、道德建设等方面具... 吴县范氏家学的代表人物是范仲淹和范纯仁,其学术思想主要表现为宗法经典、推崇三代,对外提出重民本、重塑君臣关系、兴古制的治世主张,对内强调对“忠恕之道”的体认与践行等方面。吴县范式家学在家族发展、学术史、道德建设等方面具有重要的认识价值,对塑造宋型文化也具有十分重要的促进作用。 展开更多
关键词 范氏家学 范仲淹 范纯仁 学术思想 价值
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“幼学—家学—女学”协同发展的价值理念、逻辑证成与模式创新
2
作者 罗婷 周亮 《学前教育研究》 北大核心 2023年第1期1-8,共8页
幼儿成长、家庭建设和女性发展都是党和政府高度重视的民生问题,三者在理论上有紧密的逻辑性,在实践上有协同发展的可行性。幼学—家学—女学概念的提出基于中国传统文化对家庭重视的文化基因和当代家庭发展的现实需要。就逻辑而言,儿... 幼儿成长、家庭建设和女性发展都是党和政府高度重视的民生问题,三者在理论上有紧密的逻辑性,在实践上有协同发展的可行性。幼学—家学—女学概念的提出基于中国传统文化对家庭重视的文化基因和当代家庭发展的现实需要。就逻辑而言,儿童发展是“幼学—家学—女学”协同发展的根本动力,核心家庭的形成强化了“幼学—家学—女学”协同发展的现实基础,社会主义家庭新风尚是“幼学—家学—女学”协同发展的文化愿景。为实现“幼学—家学—女学”的协同发展,应以促进妇女儿童的社会融入为效益目标、以道德教育为主要内容、以政府主导构建社会支持体系、以新形态“家校共育”为常态化协同路径,并以跨学科研究为学术支撑构建“幼学—家学—女学”协同发展创新模式。 展开更多
关键词 幼学—家学—女学 家庭教育 幼儿教育 女性教育 协同发展
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从家学家风视角探究“三苏”文化对于新时代中国共产党坚持自我革命的启示
3
作者 朱伟健 《安徽冶金科技职业学院学报》 2023年第2期99-101,共3页
“三苏”家学家风文化内涵丰富,从现有史料中总结出其家学家风具有“亲近自然、勇于探索”,“孝悌仁爱、和睦友善”,“民主尚学、因材施教”,“淡泊名利、科学崇真”等特点,结合这些特点,将其优秀的家学家风同党的自我革命相结合,提炼... “三苏”家学家风文化内涵丰富,从现有史料中总结出其家学家风具有“亲近自然、勇于探索”,“孝悌仁爱、和睦友善”,“民主尚学、因材施教”,“淡泊名利、科学崇真”等特点,结合这些特点,将其优秀的家学家风同党的自我革命相结合,提炼出自我革命需坚持“实事求是”的思想路线,坚持“人民至上”的政治立场,坚持“知行合一”的实践方法,坚持“艰苦奋斗”的精神作风等启示。 展开更多
关键词 “三苏” 家学家风 自我革命
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温若凌 家学传承 深研技术
4
作者 温若凌 《知识经济》 2023年第35期32-33,共2页
温若凌出生在一个文化氛围浓厚的家庭,父亲是上世纪五十年代的大学生,哥哥是八十年代的大学生,她自己也是九十年代的大学生。在当时,可以说是当之无愧的高级知识分子家庭。此外,她的家庭更是一个中医世家,有着自己的中医家学传承,温若... 温若凌出生在一个文化氛围浓厚的家庭,父亲是上世纪五十年代的大学生,哥哥是八十年代的大学生,她自己也是九十年代的大学生。在当时,可以说是当之无愧的高级知识分子家庭。此外,她的家庭更是一个中医世家,有着自己的中医家学传承,温若凌正是其家学“第六代”的传承人。 展开更多
关键词 家学传承 中医世家 高级知识分子 八十年代 五十年代 九十年代 大学生 文化氛围
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吕祖谦家学传承及文学贡献分析
5
作者 朱黎辉 王金生 《牡丹江师范学院学报（社会科学版）》 2008年第3期25-28,共4页
关键词 吕祖谦 贡献分析 家学传承 文学 家学渊源 南宋理学 宋高宗 金华市
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文化史研究的新领域:中国传统家学 被引量：1
6
作者 郑强胜 《华夏文化》 1995年第5期16-17,共2页
文化史研究的新领域：中国传统家学郑强胜家学是中国传统文化中的一种文化现象，在中国文化发展史上，家学对传统文化的弘扬和传播始终起着相当重要的推动作用。何谓家学？简而言之，家学就是传统社会一家一族经数代创立发展起来的一门... 文化史研究的新领域：中国传统家学郑强胜家学是中国传统文化中的一种文化现象，在中国文化发展史上，家学对传统文化的弘扬和传播始终起着相当重要的推动作用。何谓家学？简而言之，家学就是传统社会一家一族经数代创立发展起来的一门学问，其后人据此而不断发展、创新，... 展开更多
关键词 文化史研究 中国传统社会 中国传统文化 新领域 家学传统 董仲舒 春秋战国时期 学术活动 儒家学说 史学传统
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论唐代文人的家学渊源与师承在书法教育中的作用
7
作者 孙鹤 《书法教育》 2020年第5期70-78,共9页
唐代官学的书学专业每年招生三十人,却没有从中出现任何一名影响世代的书法家,相反,流传千古并依然为今人视为楷模的唐代书法家有一些共性:一则依靠家学传承和名师传授;二则经史咸通,出身进士,俱为文人。此已经笔者查考清人徐松《登科... 唐代官学的书学专业每年招生三十人,却没有从中出现任何一名影响世代的书法家,相反,流传千古并依然为今人视为楷模的唐代书法家有一些共性:一则依靠家学传承和名师传授;二则经史咸通,出身进士,俱为文人。此已经笔者查考清人徐松《登科记考》及遍索唐代典籍,引为不争的事实。 展开更多
关键词 书法教育 《登科记考》 家学渊源 唐代文人 家学传承 流传千古
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清代经学世家及其家学考略 被引量：5
8
作者 兰秋阳 高会霞 陈金泉 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2009年第6期45-48,共4页
以清代比较典型的经学世家为考略对象,列举了58个经学世家,从时空分布、内部构成、横向联系、家学内容、家学与学派的关系、家学与清代学术发展的关系诸方面予以简要分析,指出清代经学世家是清代经学史研究领域的重要方面,也是进一步加... 以清代比较典型的经学世家为考略对象,列举了58个经学世家,从时空分布、内部构成、横向联系、家学内容、家学与学派的关系、家学与清代学术发展的关系诸方面予以简要分析,指出清代经学世家是清代经学史研究领域的重要方面,也是进一步加强清代经学史研究的一个重要角度。 展开更多
关键词 清代 经学 家学 经学世家
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清代绘画世家及其家学考略 被引量：6
9
作者 兰秋阳 邢海萍 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2009年第3期24-26,共3页
清代比较典型的绘画世家有17个家族,主要集中分布于清前、中期的苏南及浙北环太湖经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。绘画世家的内部构成较多样,一门群从或父子相传者最多。清代绘画世家的家学传统非常丰富,有单一的绘画世家,... 清代比较典型的绘画世家有17个家族,主要集中分布于清前、中期的苏南及浙北环太湖经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。绘画世家的内部构成较多样,一门群从或父子相传者最多。清代绘画世家的家学传统非常丰富,有单一的绘画世家,有善画工书兼长文史的世家。绘画世家的家学内容并非是固定不变的,往往因时更易,与时代的变化息息相关。丰厚的历史文化沉淀、清前中期的社会环境以及统治者的喜好,是清代绘画世家兴盛的文化动因。 展开更多
关键词 清代绘画史 绘画世家 家学
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论六朝时期陈郡谢氏的家风与家学 被引量：8
10
作者 王永平 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2001年第5期150-155,共6页
六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,... 六朝时期的世家大族各有其家风与家学 ,并由此造就了各自独特的家族文化。陈郡谢氏作为当时一流的文化世族 ,在两晋之际由儒入玄 ,在东晋时期形成了典型的名士家风 ,代代相传 ,大大提升了谢氏的社会地位。在宗族内部 ,谢氏则恪守礼法 ,维系宗族的团结 ,使之长盛不衰。谢氏子弟多爱尚文学艺术 。 展开更多
关键词 六朝时期 陈郡谢氏 世家大族 家风 家学 家族文化 社会地位 文化贡献
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中国传统家学的现代参鉴价值 被引量：7
11
作者 陆建猷 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2013年第5期70-77,共8页
中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。"私家藏书"体现家庭人文理性的价值追求,"经典家授"表现典籍文献的授教识读,"家教训示"反映先辈对代际成员的... 中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。"私家藏书"体现家庭人文理性的价值追求,"经典家授"表现典籍文献的授教识读,"家教训示"反映先辈对代际成员的勖诫前企,"家风传承"规仪家系成员做事为人的制节谨度,"家族谱牒"规约姓氏群体的风纪统绪。中国家学正是在家庭日用空间里,以家庭文化自觉与文脉传承的特有亲和渗透感染力,潜移默化地涵泳着家庭成员的人文品格提升,对现代社会的家庭呈示着深长的参鉴价值。 展开更多
关键词 家庭 家学 现代价值
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宋代澶州晁氏家学试探 被引量：2
12
作者 马纳 马斗成 《天津师范大学学报（社会科学版）》 2004年第4期31-36,共6页
宋代澶州晁氏家族世代以翰墨为业,重视家族教育,善于垂训子弟;其子孙自幼勤奋好学,学有家法,以文学、经史传家,文献相承,形成了以"博"、"异"为文化特点的深厚家学传统;该传统为晁氏子弟的成长和晁氏家族的兴盛提供... 宋代澶州晁氏家族世代以翰墨为业,重视家族教育,善于垂训子弟;其子孙自幼勤奋好学,学有家法,以文学、经史传家,文献相承,形成了以"博"、"异"为文化特点的深厚家学传统;该传统为晁氏子弟的成长和晁氏家族的兴盛提供了良好的文化保障,体现了宋代士大夫家族教育的时代特点。 展开更多
关键词 宋代 澶州 晁氏 家学
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清代宝应刘氏家学述略 被引量：6
13
作者 刘建臻 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2007年第4期121-124,共4页
清代宝应刘氏包括刘士壮和刘宪两人之后裔,要以刘宪曾孙刘心学、刘正学和刘典学三房为盛;宝应刘氏著述众多,此前书目登录不尽确切者就有30种;作为绵延九代的清代旺族,宝应刘氏既能顺应学术风潮的变化而变化,又能秉承长于宋学的家学传统... 清代宝应刘氏包括刘士壮和刘宪两人之后裔,要以刘宪曾孙刘心学、刘正学和刘典学三房为盛;宝应刘氏著述众多,此前书目登录不尽确切者就有30种;作为绵延九代的清代旺族,宝应刘氏既能顺应学术风潮的变化而变化,又能秉承长于宋学的家学传统,培育出刘中柱、刘台拱、刘台斗、刘宝楠、刘恭冕、刘岳云和刘启彤等众多学术名流。 展开更多
关键词 清代 宝应刘氏 家学 特点
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清代文学世家及其家学考略 被引量：2
14
作者 兰秋阳 邢海萍 《河北北方学院学报（社会科学版）》 2009年第4期38-42,共5页
清代比较典型的49个文学世家,大都出现于清前、中期,主要集中分布于环太湖的苏南、浙北及皖东南经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。文学世家的家学传统非常丰富,有的文学世家以诗文著称,还有一些文学世家善画工书、兼遂经史。... 清代比较典型的49个文学世家,大都出现于清前、中期,主要集中分布于环太湖的苏南、浙北及皖东南经济发达地区,具有十分明显的时空分布特征。文学世家的家学传统非常丰富,有的文学世家以诗文著称,还有一些文学世家善画工书、兼遂经史。清代文学世家与文学流派的关系密切,学派具有鲜明的"家族化"学术特征。清代文学世家的兴盛,与清前、中期的政治、经济、文化环境有直接关系。统治者的喜好对于文学的发展及文学世家的形成也产生了推动作用。 展开更多
关键词 清代 文学世家 家族 家学 学派
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古代家学的“和谐”思想及其当代价值——以明清时期黄河三角洲杜氏家学为例 被引量：4
15
作者 杜立晖 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第1期125-128,共4页
我国古代家学作为传统文化的重要内容,蕴含着丰富的和谐思想,以明清时期黄河三角洲杜氏家学为例可以发现,家学文化的和谐思想在促进人的全面发展、家庭内部的和谐稳定、人与人之间的和谐相处、人与社会的和谐互动等方面都具有独到之处,... 我国古代家学作为传统文化的重要内容,蕴含着丰富的和谐思想,以明清时期黄河三角洲杜氏家学为例可以发现,家学文化的和谐思想在促进人的全面发展、家庭内部的和谐稳定、人与人之间的和谐相处、人与社会的和谐互动等方面都具有独到之处,如杜氏家学中的综合成长、全面发展思想可以说是个人和谐的立足点,忠厚宽恕、民主协商是家庭和谐的真谛,低调为人、乐于付出是人际和谐的基本法则,爱国主义与社会责任感是人与社会和谐的催化剂。 展开更多
关键词 杜氏家族 家学文化 和谐思想 当代价值
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清代扬州朱氏家学述论 被引量：4
16
作者 刘建臻 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2006年第5期92-96,共5页
家学是清代学术文化的有机组成部分,扬州朱氏颇具代表性,却未引起学界足够的重视。扬州朱氏世居宝应,虽分为朱翁朱氏和界淘朱氏两支,然同出吴郡朱氏。朱氏名家辈出,从《清史稿》、《清史稿艺文志拾遗》和《江苏艺文志》所未录或未详的3... 家学是清代学术文化的有机组成部分,扬州朱氏颇具代表性,却未引起学界足够的重视。扬州朱氏世居宝应,虽分为朱翁朱氏和界淘朱氏两支,然同出吴郡朱氏。朱氏名家辈出,从《清史稿》、《清史稿艺文志拾遗》和《江苏艺文志》所未录或未详的36种著述书目中,可以发现扬州朱氏有着与时偕行又专长宋学的家学特点。 展开更多
关键词 清代 朱氏 家学 特点
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略论明清苏南望族家学 被引量：2
17
作者 蒋明宏 胡佳新 《江南大学学报（人文社会科学版）》 2017年第1期68-74,共7页
明清时期苏南望族家学盛行,本着学术传家的理念,在学术发展、科技创新方面成绩斐然,造就了众多人才,进而推动了苏南社会的发展。明清苏南望族家学主要是对具体内容、伦理教化以及治学方法的传承,着眼于保存家学精神,其家学传承的载体紧... 明清时期苏南望族家学盛行,本着学术传家的理念,在学术发展、科技创新方面成绩斐然,造就了众多人才,进而推动了苏南社会的发展。明清苏南望族家学主要是对具体内容、伦理教化以及治学方法的传承,着眼于保存家学精神,其家学传承的载体紧随时代发展,呈现多样化特征。特别是在近代教育转型的过程中,苏南家学崇尚实学与经世致用,映射了当时社会观念的变迁。如此,明清苏南望族家学能在社会变革的浪潮中与时俱进,提升家学的生命力,维持家族地位。于今而言,家学不在,但精神犹存,对认识"家"与"学"的关系有重要意义。 展开更多
关键词 明清苏南望族 家学 载体 特征
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论中古时期世族家风、家学之特质——以江东世族为中心的历史考察 被引量：5
18
作者 王永平 《河南科技大学学报（社会科学版）》 2003年第3期10-17,共8页
世族是中古时期据有统治地位的社会阶层。以家风、家学为主要内容的世族文化 ,是当时各大家族延续其家世、维持其门第、提高其门望的关键性因素。世族之家风 ,即其家族之精神传统 ,其表象虽然纷繁 ,但其核心则是儒家礼法规范 ,讲求孝义 ... 世族是中古时期据有统治地位的社会阶层。以家风、家学为主要内容的世族文化 ,是当时各大家族延续其家世、维持其门第、提高其门望的关键性因素。世族之家风 ,即其家族之精神传统 ,其表象虽然纷繁 ,但其核心则是儒家礼法规范 ,讲求孝义 ;至于世族之家学 ,其最重儒家礼学 ,并且包容文史、杂艺等 。 展开更多
关键词 世族文化 家风 中古时期 儒家 家学
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传统家学文化之德性伦理的三重意涵及当代指涉 被引量：1
19
作者 陆建猷 郝云红 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2016年第5期31-37,186,共7页
中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。传统家学文化的精华在于它内涵的精神力量和价值。这种精神力量和价值作为一种观念文化,它的核心基础是儒家的德性伦理思想。德性伦理思想对... 中国传统家学是以私家藏书、经典家授、家教训示、家风传承、家族谱牒为质素要域的家传之学。传统家学文化的精华在于它内涵的精神力量和价值。这种精神力量和价值作为一种观念文化,它的核心基础是儒家的德性伦理思想。德性伦理思想对家道原理旨趣的培植、对家风人文精神的孕育、对家教义理授受的达致,是解悟与开启传统家学文化的着力点,也是思考中国家学在构筑当代中国家庭文化及社会文化的关键所在。家道的和为贵、道尚正、孝为先;家风的德性立家、学养门第;家教的修身治家、敬业应世等处世理念与行为规则渗透到社会文化的各个层面、各个角落,是中国家学在构筑中国文化及社会文化核心价值观的关键所在。 展开更多
关键词 家学 德性伦理 三重意涵 当代指涉
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隋唐赵郡李氏家学家风略论 被引量：4
20
作者 张葳 《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第4期167-173,共7页
本文主要以中古著名士族赵郡李氏的家学家风为研究对象,具体对赵郡李氏在新的政治社会环境下所发生的家风家学演变以及这种演变对他们政治及社会地位所带来的影响进行了分析。我们认为赵郡李氏在隋唐家学家风主要分化为两种,它们因为在... 本文主要以中古著名士族赵郡李氏的家学家风为研究对象,具体对赵郡李氏在新的政治社会环境下所发生的家风家学演变以及这种演变对他们政治及社会地位所带来的影响进行了分析。我们认为赵郡李氏在隋唐家学家风主要分化为两种,它们因为在不同方面与现实政治相契合而有利于一部分赵郡李氏保持其政治社会地位。这种情况不仅发生于赵郡李氏中,也是出现于隋唐山东旧士族中的普遍现象,而到唐中后期则扩展到一些新兴的官僚家族层面。而这一现象与唐中后期的"牛李党争"也有着密切的关系。 展开更多
关键词 赵郡李氏 家学家风 牛李党争
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