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墨家与尧舜禅让古史关系辨正
1
作者 高晓锋 《管子学刊》 2024年第4期51-65,共15页
顾颉刚20世纪30年代提出“禅让传说起于墨家”的观点,引起学界对墨家与尧舜禅让古史关系的争论。从《墨子》文本看,凡是关于尧舜禅让的论述,都是用来佐证打破身份血统限制、从百姓中选用贤人的尚贤主张。将尚贤与尚同思想结合起来,可以... 顾颉刚20世纪30年代提出“禅让传说起于墨家”的观点,引起学界对墨家与尧舜禅让古史关系的争论。从《墨子》文本看,凡是关于尧舜禅让的论述,都是用来佐证打破身份血统限制、从百姓中选用贤人的尚贤主张。将尚贤与尚同思想结合起来,可以逻辑地推出权力应该禅让的结论,但尚同思想表达的实质乃是实现意见统一、上下通情和政令畅通,并非专门对权力禅让的论述。就墨家与尧舜禅让古史关系而言,墨家大量征引作为历史资源的尧舜禅让事迹,只是将其作为一个尚贤的典范,其意义在于佐证尚贤主张的权威性。 展开更多
关键词 墨家 尧舜 禅让 尚贤 尚同
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尧舜禹时代海岱地区美术的变迁
2
作者 赵宝忠 曲永泽 《天工》 2024年第6期6-8,共3页
尧舜禹时代海岱地区美术发展已成雏形,无论是核心区域的陶器艺术、刻画纹饰,还是在与其他区域相毗邻共同影响下的美术形式,更趋多种多样,铜石并用、陶饰、骨蚌器工艺更加精巧细致。同时在濒海地区,石质建筑也开始崭露头角。这些共同组... 尧舜禹时代海岱地区美术发展已成雏形,无论是核心区域的陶器艺术、刻画纹饰,还是在与其他区域相毗邻共同影响下的美术形式,更趋多种多样,铜石并用、陶饰、骨蚌器工艺更加精巧细致。同时在濒海地区,石质建筑也开始崭露头角。这些共同组成了尧舜禹时代海岱地区美术。 展开更多
关键词 尧舜禹时代 海岱地区 美术
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“人皆可以为尧舜”的政治哲学意蕴 被引量：1
3
作者 储昭华 熊沂 《中原文化研究》 2023年第4期31-38,共8页
孟子“人皆可以为尧舜”的命题从知识论的角度指出了人皆有成为尧舜的内在德性之源,但其更深层意蕴在于政治哲学的层面,意指如尧舜般在立己的基础上立人、兼善天下,施泽于万民,才是仁的最高体现。仁这一目标和境界,不只是个人自我人格... 孟子“人皆可以为尧舜”的命题从知识论的角度指出了人皆有成为尧舜的内在德性之源,但其更深层意蕴在于政治哲学的层面,意指如尧舜般在立己的基础上立人、兼善天下,施泽于万民,才是仁的最高体现。仁这一目标和境界,不只是个人自我人格完善之所应然,更是华夏族群及文明兴盛之根本,因而是人作为族群一员之最高使命和责任所在。孟子这一思想构成儒家对圣王期盼和追求的主要理路。荀子则从人本性欲求的视角,以“尊君”之“养”进一步激发、促进这种追求。二者从文与质两个维度,在很大程度上造就了华夏民族所特有的“圣王情结”。这种情结构成了中国历史和政治文化以统一为主流和归宿的深层原因。 展开更多
关键词 孟子 儒家政治哲学 “人皆可以为尧舜” 圣王 圣王情结
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尧舜共同体的早期国家特征论析
4
作者 李玲玲 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第4期85-92,共8页
尧舜共同体在国民结构上出现了血缘与地缘的结合,具备了按地域划分国民的国家特质;在国家权力上社会公共权力得到发展,并初步具备了王权特征;在国家结构上呈现出复合制国家结构的初期特征。这三点与夏商国家具有基本的一致性,是其进入... 尧舜共同体在国民结构上出现了血缘与地缘的结合,具备了按地域划分国民的国家特质;在国家权力上社会公共权力得到发展,并初步具备了王权特征;在国家结构上呈现出复合制国家结构的初期特征。这三点与夏商国家具有基本的一致性,是其进入国家阶段的重要体现,唯其仍有一定原始性,所以可称为早期国家的初始阶段。文献与考古材料对尧舜共同体时期社会发展的反映有一致之处也有差异,其差异体现了早期国家初始阶段社会发展的三个特点:早期国家初始阶段,具备国家要素的城邑(或中心聚落)为少数,大多数古城和聚落的发展仍比较原始,规模小,社会形态单一,仍以血缘组织为统治基础;进入早期国家初始阶段的城邑(或中心聚落)大多规模较小,影响有限;从全国范围看,早期国家初始阶段社会发展处于多中心状态,直到夏商时期中原地区的核心和主导地位才得以凸显。 展开更多
关键词 尧舜共同体 早期国家 夏商国家
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人皆可以为尧舜——评孟子理想人格思想的现实性特点 被引量：6
5
作者 张奇伟 高书文 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第3期105-110,共6页
在孟子思想中,追求完善的理想人格占据了极其重要的地位,而其“人皆可以为尧舜”的思想正是这一追求的生动体现,具有很强的现实性特点。主要体现在:1.孟子对理想人格的设定方面。在孔子的思想中,圣人这一最高层次的理想人格是一个憧憬之... 在孟子思想中,追求完善的理想人格占据了极其重要的地位,而其“人皆可以为尧舜”的思想正是这一追求的生动体现,具有很强的现实性特点。主要体现在:1.孟子对理想人格的设定方面。在孔子的思想中,圣人这一最高层次的理想人格是一个憧憬之中,可望而不可及的彼岸世界,具有超验的性质。孟子则认为“圣人”这一理想境界并非可望不可及,圣人不过“与我同类”而已,具有现实性的特点。2.成就理想人格的途径方面。在孟子看来,人性本善,理想人格是通过人人心中所固有的善性的展开而实现的,是自我向善的潜能的实现,肯定了主体的存在价值及现实人生的意义。3.与现实社会生活的联系方面。孟子以积极的入世情怀,追求社会生活的完善,以建立理想的社会秩序为己任,把追求理想人格与追求社会的完善紧密联系在一起。 展开更多
关键词 孟子 理想人格 现实性 尧舜
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尧舜大洪水与中国早期国家的起源——兼论从“满天星斗”到黄河中游文明中心的转变 被引量：26
6
作者 王晖 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期76-86,共11页
尧舜时代是一个社会转折的重要时代,由于史前大洪水,处于黄河下游及长江中下游流域的氏族部落都集中到黄河中游的豫西、晋南及陕东一带。由于公共事务的繁多,各种官员的设立便越来越多。到禹的时代,兵器的使用与战争的出现也增多了,刑... 尧舜时代是一个社会转折的重要时代,由于史前大洪水,处于黄河下游及长江中下游流域的氏族部落都集中到黄河中游的豫西、晋南及陕东一带。由于公共事务的繁多,各种官员的设立便越来越多。到禹的时代,兵器的使用与战争的出现也增多了,刑法及管理刑法的官员便出现了;这样派往各方诸侯视察监督的使官也出现了,特别是随着生产力的不断发展,赋税制度也逐步建立起来了,于是早期国家的政治组织形态便形成了。同时也出现了由新石器晚期各区域文化“满天星斗”的格局向黄河中游文明中心转变的特点。 展开更多
关键词 国家起源 上博楚竹书 史前大洪水 尧舜禹 夏代
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尧舜禅让故事与中原社会政治的演进 被引量：7
7
作者 钱耀鹏 《中州学刊》 CSSCI 2000年第3期110-114,共5页
中原地区是中国古代文明的重要发祥地 ,传说中的尧舜禅让故事就发生在这里。从历史学及考古学等方面的资料分析 ,似乎尧舜禹所代表的三个集团原本都拥有较强的独立性。而尧舜禅让则是社会集团规模扩大和更高一级政权形成过程中的特定历... 中原地区是中国古代文明的重要发祥地 ,传说中的尧舜禅让故事就发生在这里。从历史学及考古学等方面的资料分析 ,似乎尧舜禹所代表的三个集团原本都拥有较强的独立性。而尧舜禅让则是社会集团规模扩大和更高一级政权形成过程中的特定历史事件 ,且是在周邻文化崛起以及气候变迁给中原居民造成极大生存危机的情况下发生的 ,其中平等式联盟是其发生的社会基础。 展开更多
关键词 中原地区 尧舜禅让 联盟制 国家
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尧舜时代制度文明略论 被引量：5
8
作者 马兴 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2006年第4期159-161,共3页
尧舜时代处于原始社会向早期国家过渡的中间环节,许多制度在这一时期得以萌芽、形成。尧舜时代礼制初步形成,祭祀天神、地礻氏、人鬼的吉礼产生;凶礼亦出现,墓葬、埋葬形成比较固定的习俗;朝觐和会同之礼形成。官制逐步形成,并设立了官... 尧舜时代处于原始社会向早期国家过渡的中间环节,许多制度在这一时期得以萌芽、形成。尧舜时代礼制初步形成,祭祀天神、地礻氏、人鬼的吉礼产生;凶礼亦出现,墓葬、埋葬形成比较固定的习俗;朝觐和会同之礼形成。官制逐步形成,并设立了官员选拔和考核的标准。与此同时,天文历法、乐制和刑法制度也得以确立。 展开更多
关键词 中国上古史 尧舜时代 制度文明 中华文明起源
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论尧舜禹禅让的政治原则与历史形态 被引量：6
9
作者 杨永俊 《信阳师范学院学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期109-113,共5页
传说中的尧舜禹禅让并不是原始禅让政治的常态。作为原始禅让政治的晚期形态,尧舜禹禅让起着架构原始民主选举制度、夏商周世袭制度的历史作用,它所确立的禅让政治原则成为后世皇权专制制度下的封建禅让政治的思想立法。
关键词 禅让 尧舜禹 原始禅让政治
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关于尧舜殛鲧千古隐秘的探析 被引量：4
10
作者 仓林忠 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1997年第1期90-95,共6页
史学界多以为鲧治水无功，被舜杀死于羽山。此文认为这是一种误传。实际上，鲧治水有方，深得民心，才引起尧、舜和四岳诸部落的嫉恨；而鲧的刚愎倔强，更是冒犯了尧的权威，从而激化了予盾。鲧反对尧舜禅让。
关键词 帝位继承 尧舜禅让 黄帝族 中原地区 四岳 中华书局 洪范九畴 部落 探析 《国语》
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尧舜时期社会形态新探 被引量：2
11
作者 张海涛 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第6期101-109,共9页
尧舜时期处于氏族社会向国家社会过渡的阶段。马克思、恩格斯所论及国家"公共权力"的标志:军队、监狱、赋税、法律等,在尧舜时期或未出现,或处于萌芽阶段。"部落联盟"、"酋邦"等学说,并不符合尧舜时期的... 尧舜时期处于氏族社会向国家社会过渡的阶段。马克思、恩格斯所论及国家"公共权力"的标志:军队、监狱、赋税、法律等,在尧舜时期或未出现,或处于萌芽阶段。"部落联盟"、"酋邦"等学说,并不符合尧舜时期的历史实际,"方国"、"邦国"等学说仍需进一步的检验。把尧舜时期定为"前国家阶段"应是可取的做法。 展开更多
关键词 尧舜 公共权力 部落联盟 酋邦
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由禅让制度论及尧舜时代我国已进入中国早期国家阶段 被引量：2
12
作者 王奇伟 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2008年第6期20-24,14,共6页
尧舜禹时代实行的禅让制度是与夏代以后王位世袭制度迥然有别的政治制度。学界一般认为禅让是前国家阶段政治情况的反映。其实,实行禅让制度的尧舜时代已具备与其后的夏商周三代相同的社会特征,文献和考古学方面都反映出这种情况。当时... 尧舜禹时代实行的禅让制度是与夏代以后王位世袭制度迥然有别的政治制度。学界一般认为禅让是前国家阶段政治情况的反映。其实,实行禅让制度的尧舜时代已具备与其后的夏商周三代相同的社会特征,文献和考古学方面都反映出这种情况。当时各方国内部已经确立王位世袭制度,禅让只是方国之间推举联盟首领的制度。处于早期国家阶段的尧舜禹时代与战国以后的国家形态还有一定差别,而具有一些区别于后世的自己的特征。 展开更多
关键词 禅让 尧舜时代 早期国家
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尧舜禹时代新论 被引量：2
13
作者 齐涛 《山东社会科学》 CSSCI 1991年第1期72-75,104,共5页
按史学界相沿已久的观点,尧、舜、禹是三位部落联盟的首领,他们的时代处于蒙昧时代向文明时代转化的门槛,他们是夏王朝建立之前,也就是距今四千多年前的三位英雄。但这仅仅是根据传说的推论,有许多难以解释的矛盾,令人疑窦丛生。而且,... 按史学界相沿已久的观点,尧、舜、禹是三位部落联盟的首领,他们的时代处于蒙昧时代向文明时代转化的门槛,他们是夏王朝建立之前,也就是距今四千多年前的三位英雄。但这仅仅是根据传说的推论,有许多难以解释的矛盾,令人疑窦丛生。而且,有关尧、舜、禹的传说到了秦汉时代已是众说纷纭,以致司马迁在撰写他们的事迹时也不得不“疑则传疑”,对许多问题无法做出定论,更何况我们比司马迁又晚了二千年。笔者认为,要真正了解尧舜禹,真正认识他们的时代,必须从新的角度,寻找能勘定其时代的历史坐标,这个坐标应当是大洪水。尧舜禹时代,实际上就是一个洪水泛滥的时代,当尧之时,“洪水横流,泛滥于天下”。直到大禹时代。 展开更多
关键词 大洪水 尧舜禹 大理冰期 部落联盟 秦汉时代 洪水泛滥 海平面 传说 司马迁 东部地区
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从陶寺文化看尧舜部落联合体的性质 被引量：4
14
作者 杜勇 《中华文化论坛》 北大核心 2009年第3期5-10,共6页
关于尧舜部落联合体的性质,学界或视作部落联盟,或以为属于酋邦,见解不一。本文通过对考古和文献材料的深入分析,并借鉴德国学者赫尔佐克关于贵族国家的理论模式,认为尧舜部落联合体当为贵族国家联盟,处于向统一的中央集权的贵族国家过... 关于尧舜部落联合体的性质,学界或视作部落联盟,或以为属于酋邦,见解不一。本文通过对考古和文献材料的深入分析,并借鉴德国学者赫尔佐克关于贵族国家的理论模式,认为尧舜部落联合体当为贵族国家联盟,处于向统一的中央集权的贵族国家过渡的前夜。 展开更多
关键词 陶寺文化 尧舜时代 酋邦 贵族国家联盟
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试论尧舜时代与国家 被引量：3
15
作者 葛志毅 《管子学刊》 2000年第4期39-46,共8页
历来多以尧舜时代为部落联盟时代，是后以夏禹传子家天下为重要标志，中国古代开始步入国家，对此历来颇少异辞。但近几十年新石器时代考古学的一系列重大发现，使人们关于中国古代文明起源与国家出现的认识，发生极大转变。如有的学者... 历来多以尧舜时代为部落联盟时代，是后以夏禹传子家天下为重要标志，中国古代开始步入国家，对此历来颇少异辞。但近几十年新石器时代考古学的一系列重大发现，使人们关于中国古代文明起源与国家出现的认识，发生极大转变。如有的学者提出中国古代国家发展阶段的三部曲：古国—方国——帝国。其实在这些考古成果带给人们新的启发之前，一些先哲的论述早已为我们留下颇有价值的见地，如20世纪初“新史学”的倡导者梁启超，就曾提出“尧舜为中国中央君权滥觞”之说［１］，质言之，中国古代国家发轫于尧舜时代。试以梁氏所言，参诸最早记述尧舜的文献及孔、孟先哲所论，是为确不可移之事实。 展开更多
关键词 孔孟 尧舜 三代 国家
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杜甫“致君尧舜”政治理想论 被引量：1
16
作者 李芳民 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第1期112-121,共10页
“致君尧舜上,再使风俗淳”是杜甫的政治理想,而其形成则有特殊的语境。“致君尧舜”从早期的褒奖勋臣语,至初唐则演变为君王对臣僚的政治期许,复又由君王之政治期许,演化为官僚文人仕宦的政治理想。杜甫在尚未入仕且生计困顿之际树立... “致君尧舜上,再使风俗淳”是杜甫的政治理想,而其形成则有特殊的语境。“致君尧舜”从早期的褒奖勋臣语,至初唐则演变为君王对臣僚的政治期许,复又由君王之政治期许,演化为官僚文人仕宦的政治理想。杜甫在尚未入仕且生计困顿之际树立起这样的理想,显示了其理想抱负之不凡。入仕之初,他以稷、契自期,以谏诤之道作为实现“致君尧舜”理想之方式与途径,而终因与现实的错位,导致了他仕宦的挫折与失败。暮年则因身份的变化,他对“致君尧舜”理想实现的途径虽稍有一些变化,但坚持理想之初衷未渝。杜甫因其政治理想而导致的仕宦挫折与人生遭际,有着深刻的思想文化根源,在中国古代士人中,也具有一定的典型意义。 展开更多
关键词 杜甫 致君尧舜 政治理想 谏诤精神 典型意义
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前现代国际体系与尧舜禹时代 被引量：1
17
作者 许兆昌 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2008年第6期85-93,共9页
多元一体是早期中国区域文明发展的重要特征。从国际关系学的角度看,尧舜禹时期以黄河及长江流域为中心,包括北起辽河流域,南至珠江流域的广大地区,各早期文明实体及正在向文明社会迈进的各原始部落或部族,在社会—文化、经济、政治与... 多元一体是早期中国区域文明发展的重要特征。从国际关系学的角度看,尧舜禹时期以黄河及长江流域为中心,包括北起辽河流域,南至珠江流域的广大地区,各早期文明实体及正在向文明社会迈进的各原始部落或部族,在社会—文化、经济、政治与军事互动充分发展的基础上,已经构成为一个区域性的前现代国际体系。尧舜禹政治集团,则是建立在方国联盟基础上的一种国际次体系。 展开更多
关键词 早期区域文明 尧舜禹时代 国际体系 国际次体系
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评白鸟库吉与顾颉刚对“尧舜禹”传说的价值判定 被引量：1
18
作者 张文静 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期71-77,共7页
作为"抹杀论"与"古史辨"的创始人,白鸟库吉与顾颉刚在评判尧舜禹传说的价值时,都严格区分传说与史实,重视传说的历史性、宗教性价值,将传说视为考察民族宗教历史的重要依据,且都认为时间越晚,传说的体系越丰富。然... 作为"抹杀论"与"古史辨"的创始人,白鸟库吉与顾颉刚在评判尧舜禹传说的价值时,都严格区分传说与史实,重视传说的历史性、宗教性价值,将传说视为考察民族宗教历史的重要依据,且都认为时间越晚,传说的体系越丰富。然而,在对待尧舜禹传说传递出的时代性与历史性信息以及传说背后反映出的宗教性和政治性特征上,二者的观点存在明显区别。对于《禹贡》是否存在地理学价值,二者亦提出截然相反的观点。 展开更多
关键词 白鸟库吉 顾颉刚 尧舜禹的传说 《禹贡》
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《世本·帝系》尧舜世系传说相关问题释考 被引量：2
19
作者 原昊 《长春师范大学学报》 2019年第7期83-87,共5页
尧舜作为重要帝王,其世系在上古帝王世系专篇《世本·帝系》中有载。《世本》尧舜世系记载有两个特征:一是都将世系源头追溯至黄帝,二是与《大戴礼记·帝系》《史记·五帝本纪》异同并存。其原因是《世本》主体编纂于黄帝... 尧舜作为重要帝王,其世系在上古帝王世系专篇《世本·帝系》中有载。《世本》尧舜世系记载有两个特征:一是都将世系源头追溯至黄帝,二是与《大戴礼记·帝系》《史记·五帝本纪》异同并存。其原因是《世本》主体编纂于黄帝大一统世系构建的战国时期,也源于战国秦汉儒生的文献改易和史书编纂者的史料择取。通过《子羔》《容成氏》等简牍印证,可知《世本》尧舜世系是战国时期世系传说的客观记录,有着古老渊源。 展开更多
关键词 《世本》 《帝系》 尧舜世系传说
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开元盛世与杜甫“致君尧舜”的政治理想 被引量：2
20
作者 胡永杰 《杜甫研究学刊》 2016年第3期25-33,43,共10页
杜甫一生坚持"致君尧舜上,再使风俗淳"的政治理想,其理想之高远,追求和坚持之执着,超出多数同时代诗人。对这一理想形成的原因,人们一般归结为中原地区深厚的儒学传统和他世代奉儒守官的家庭传统的影响。这些因素当然毋庸置疑... 杜甫一生坚持"致君尧舜上,再使风俗淳"的政治理想,其理想之高远,追求和坚持之执着,超出多数同时代诗人。对这一理想形成的原因,人们一般归结为中原地区深厚的儒学传统和他世代奉儒守官的家庭传统的影响。这些因素当然毋庸置疑,但似还嫌不足。考察杜甫早年的生活经历,并与王维、高适、岑参等同时代诗人比较,可以说他形成这一理想,并执守终生,和他开元时期的盛世经历是密不可分的。杜甫"致君尧舜上"的政治理想和追求也是盛唐精神的一种表现。 展开更多
关键词 杜甫 “致君尧舜”的政治理想 开元盛世 盛唐精神
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