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中国古代“巫舞”服饰的象征性 被引量：6
1
作者 皇甫菊含 《丝绸》 CAS 北大核心 2004年第1期46-47,共2页
通过对古代巫舞服饰中假面、神衣、色彩、饰物及其他方面的研究,得出“巫舞”的象征性文化特征。
关键词 中国 古代 巫舞服饰 象征性 文化特征
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汉代巫舞的基本类型和形式 被引量：1
2
作者 冯振琦 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 2011年第6期23-26,共4页
汉代是巫术盛行的时代,舞蹈是巫师在巫术祭祀活动的重要形式。巫师祭神时所跳的迷狂歌舞,可以与"无形"的神灵相通感,制造神秘、灵验等气氛,从而达到"通神"、"娱神"的目的,祈求福瑞或祓除不祥或辟除疫鬼... 汉代是巫术盛行的时代,舞蹈是巫师在巫术祭祀活动的重要形式。巫师祭神时所跳的迷狂歌舞,可以与"无形"的神灵相通感,制造神秘、灵验等气氛,从而达到"通神"、"娱神"的目的,祈求福瑞或祓除不祥或辟除疫鬼。巫舞的基本类型和形式有逐除疫鬼的大傩、祈求福祥的神灵祖先祭祀、求甘雨的雩祭、祓除不祥的祓禊祭。 展开更多
关键词 汉代 巫术 巫舞 大傩 祭神祀祖 祓禊祭 雩祭
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淮阳“担经挑”巫舞新诠 被引量：2
3
作者 王娟 《洛阳师范学院学报》 2015年第4期57-60,共4页
河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女... 河南省淮阳县"二月会"巫舞"担经挑"起源于商周时期形成的"高禖"祭祀仪式。其舞者构成、道具和舞蹈形式是对"高禖"图式的模拟和动态演绎,其功能是通过祭祀高禖、伏羲和女娲三位大神,来祈祷男女相爱结合,子孙繁衍。原始的"高禖"祭是"担经挑"巫舞和"泥泥狗"等民间艺术形式的神话原型,是我们追索、研究淮阳地区早期民众信仰及文化生活的指引和凭借。 展开更多
关键词 “二月会” “担经挑”巫舞 高禖 伏羲 女娲
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桂西北少数民族“巫舞”之文化研究 被引量：1
4
作者 罗英梅 《军事体育进修学院学报》 2008年第3期49-51,共3页
桂西北是一个多民族聚居的地区,由于长期生活在相对闭塞的社会环境里,对大自然的无穷奥秘及人的生老病死感到变幻莫测,从而产生一种对能控制各种不可预料现象的超能力的向往,由此而产生的"鬼神崇拜",这种"鬼神崇拜"... 桂西北是一个多民族聚居的地区,由于长期生活在相对闭塞的社会环境里,对大自然的无穷奥秘及人的生老病死感到变幻莫测,从而产生一种对能控制各种不可预料现象的超能力的向往,由此而产生的"鬼神崇拜",这种"鬼神崇拜"主要是通过一个祭祀仪式——巫舞来表现的,"巫舞"的形式多样,内容丰富,是少数民族传统文化的"活化石",研究和探索"巫舞"的形成条件和文化内涵,对了解和保护该地区的历史文化,具有一定的价值。 展开更多
关键词 桂西北 巫舞 文化研究 宗教
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从传统文化角度看巫舞服饰的功能性 被引量：1
5
作者 王婧昕 《艺术评鉴》 2016年第23期178-179,182,共3页
本文以巫舞服饰为研究对象,从传统文化中的自然崇拜、鬼神崇拜的角度对巫舞服饰包括假面、神衣、配饰进行分析,从而进一步解析它的功能性,以此推动传统文化在当代的传承与传播。
关键词 巫舞服饰 传统文化 功能
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三峡库区开县巫舞研究 被引量：1
6
作者 熊尚全 《黑龙江史志》 2008年第9X期27-27,共1页
非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。位于重庆三峡库区的刘伯承元帅之故乡——开县,世代流传着我国民间特殊的非物质文化遗产,即独具地方特色的传统民间祭祀舞蹈——巫舞。本文作者着重从巫舞的历... 非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。位于重庆三峡库区的刘伯承元帅之故乡——开县,世代流传着我国民间特殊的非物质文化遗产,即独具地方特色的传统民间祭祀舞蹈——巫舞。本文作者着重从巫舞的历史渊源、民间艺术特色等方面加以探讨。 展开更多
关键词 三峡库区 开县 巫舞
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汨罗打倡巫舞探析
7
作者 刘雅 《戏剧之家》 2017年第14期166-166,共1页
打倡是古代汨罗民间流传甚广,一种节奏较快、粗朴的巫舞,多用于祭祀。本文通过打倡巫舞的民俗寄托、表演形式,力图揭示打倡巫舞独有的民间舞蹈特色及其所承载的文化价值,旨在推进对打倡神秘巫舞的进一步深入研究。
关键词 打倡巫舞 民俗寄托 表演形式
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洞庭湖区打倡巫舞的文化内涵
8
作者 刘雅 《文教资料》 2019年第32期94-95,75,共3页
打倡是洞庭湖区民间特有的楚巫淫祀舞蹈,历史久远,表现形式内容古奥、玄冥,无不表露出与地域信仰、宗教、习俗有千丝万缕的联系。直至今天,打倡巫舞依然活跃在民间,成为洞庭湖区民众节日消遣的一种方式。本文运用多学科交叉法,全面客观... 打倡是洞庭湖区民间特有的楚巫淫祀舞蹈,历史久远,表现形式内容古奥、玄冥,无不表露出与地域信仰、宗教、习俗有千丝万缕的联系。直至今天,打倡巫舞依然活跃在民间,成为洞庭湖区民众节日消遣的一种方式。本文运用多学科交叉法,全面客观地阐述表演形式下的文化与艺术内涵,并按照时代的特点和要求,对其陈旧的表现形式加以改造、补充、拓展和完善,赋予新的时代内涵和新的表达形式,激活新的生命力,是促使其在新时代背景下创造性转化、创新性发展的前提和基础,也是坚定文化自信,彰显文化艺术价值,促进传承与发展的重要手段。 展开更多
关键词 洞庭湖区 打倡巫舞 文化内涵
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论武术中的巫舞原始文化 被引量：1
9
作者 陈新平 谭广鑫 《广州体育学院学报》 北大核心 2015年第4期53-56,共4页
上古巫术,影响至深至极,乃至科学昌明的今日,依然有不少孓遗。巫术与武术的交融,使得中国传统文化代表之一的武术愈加神秘,也因此更显文化内涵,这是实际存在的现象。本文通过研究,认为早期巫、舞、武的合一,对后来武术发展产生了重要影... 上古巫术,影响至深至极,乃至科学昌明的今日,依然有不少孓遗。巫术与武术的交融,使得中国传统文化代表之一的武术愈加神秘,也因此更显文化内涵,这是实际存在的现象。本文通过研究,认为早期巫、舞、武的合一,对后来武术发展产生了重要影响,表现在以下方面:首先,套路武术中的技击成份,属于巫术的残存;其次,清代秘密结社组织中巫、武的合一,促成了武术与气功的结合;此外,今人所谓的仿生拳或象形拳,也可以从巫术中找到其影子。 展开更多
关键词 巫术 巫舞 武术 原始文化
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浅谈原始宗教祭祀舞——巫舞的发展及艺术特征 被引量：6
10
作者 李晓鹏 《科教文汇》 2010年第4期143-143,163,共2页
本文主要由原始宗教祭祀舞蹈——巫舞的起源、发展、舞蹈艺术特征三部分构成。以历史文化学的视角,考证并梳理了原始宗教祭祀舞蹈——巫舞的历史起源、发展、传承、改造的过程以及从娱神到自娱、宗教仪式到艺术表演的转变历程。对巫舞... 本文主要由原始宗教祭祀舞蹈——巫舞的起源、发展、舞蹈艺术特征三部分构成。以历史文化学的视角,考证并梳理了原始宗教祭祀舞蹈——巫舞的历史起源、发展、传承、改造的过程以及从娱神到自娱、宗教仪式到艺术表演的转变历程。对巫舞进行挖掘、整理并研究,丰富中国传统民间舞蹈史的内容,而且也是对中国远古民俗文化的一次抢救作业。 展开更多
关键词 原始宗教祭祀 巫舞 民俗 传承性
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《宛丘》、《东门之枌》中的巫舞和陈地巫风探源 被引量：1
11
作者 过文英 《洛阳师范学院学报》 2002年第6期58-60,共3页
《诗经·陈风》中《宛丘》、《东门之(木分)》二诗,描写了陈国东门、宛丘一地歌舞娱神的情形,反映 了陈国崇信巫鬼的社会风尚。这种尚巫之风,既是其本族文化传统的延续,又与胡公被封“使祀虞帝”及 陈夫人好巫有关,在很大程度上,也... 《诗经·陈风》中《宛丘》、《东门之(木分)》二诗,描写了陈国东门、宛丘一地歌舞娱神的情形,反映 了陈国崇信巫鬼的社会风尚。这种尚巫之风,既是其本族文化传统的延续,又与胡公被封“使祀虞帝”及 陈夫人好巫有关,在很大程度上,也是南楚巫风渗透的结果。 展开更多
关键词 巫风 《宛丘》 《东门之粉》 巫舞 尚巫风气 陈国 巫祭 《诗经》 陈风
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汉画像中巫舞的表现形式及文化意义 被引量：3
12
作者 顾颖 《徐州工程学院学报》 2008年第5期43-47,共5页
汉代的舞蹈分为观赏性的和巫术性质的，汉画像石中存在大量巫舞图像。在汉画像的研究中，对这一部分巫术性质舞蹈的研究不多。本文根据汉画像的图像志材料，论述了汉画像中巫舞的几种形式，并对其文化意义进行了阐释。
关键词 汉画像 巫舞 假面舞 建鼓舞 盘舞
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颂扬人祖伏羲女娲的原始巫舞——担经挑 被引量：10
13
作者 穆广科 王丽娅 《民间文化论坛》 2000年第Z2期61-62,共2页
在河南东部,流传着一种原始巫舞的遗俗——担经挑。舞者边演边唱,唱词多与颂扬人祖伏羲女娲有关,这种遗俗以龙都淮阳为中心波及豫东平原近12000平方公里,数千年来历代相传,常盛不衰。龙都淮阳,地处豫东平原中部,古称宛丘、陈,传说中的... 在河南东部,流传着一种原始巫舞的遗俗——担经挑。舞者边演边唱,唱词多与颂扬人祖伏羲女娲有关,这种遗俗以龙都淮阳为中心波及豫东平原近12000平方公里,数千年来历代相传,常盛不衰。龙都淮阳,地处豫东平原中部,古称宛丘、陈,传说中的“三皇”——伏羲、女娲、神农均在此建都, 展开更多
关键词 伏羲 巫舞 豫东平原 中华民族 太昊 原始 女娲 河南东部 淮阳 花篮
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滇人青铜器巫舞图像析论 被引量：6
14
作者 张瑛华 《民族艺术研究》 1989年第2期27-31,2,共6页
云南晋宁石寨山出土的青铜文化,具有浓厚的区域性特点,又有独特的民族风格。由于社会发展的极不平衡,当时“滇人”又未出现文字,要了解其社会形态、民族心理等各种内涵是较为困难的。目前只能通过各种青铜器图象,作一些大致符合历史的解... 云南晋宁石寨山出土的青铜文化,具有浓厚的区域性特点,又有独特的民族风格。由于社会发展的极不平衡,当时“滇人”又未出现文字,要了解其社会形态、民族心理等各种内涵是较为困难的。目前只能通过各种青铜器图象,作一些大致符合历史的解释,以便逐步认识其社会风貌。 现仅对“滇人”巫舞,提出几点看法。 展开更多
关键词 巫舞 民族风格 石寨山 青铜文化 舞人 析论 民族心理 社会风貌 云南晋宁 左衽
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从傩舞、巫舞的形式看中国仪式剧的雏形 被引量：2
15
作者 蒋中崎 《艺术百家》 北大核心 1999年第2期74-78,共5页
戏曲，作为中国戏剧，其最大特点就是载歌载舞地讲述故事，如王国维在《戏曲考源》中所说：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”这种以歌舞来敷衍故事的戏剧演出方式是中国戏曲与欧洲话剧的根本区别。中国戏曲的这种歌舞传统追根溯源是由先... 戏曲，作为中国戏剧，其最大特点就是载歌载舞地讲述故事，如王国维在《戏曲考源》中所说：“戏曲者，谓以歌舞演故事也。”这种以歌舞来敷衍故事的戏剧演出方式是中国戏曲与欧洲话剧的根本区别。中国戏曲的这种歌舞传统追根溯源是由先秦时代“诗、乐、舞”一体化的艺术综... 展开更多
关键词 仪式剧 《九歌》 巫舞 傩舞 歌舞表演 舞蹈 原始社会 图腾崇拜 王国维 巫觋
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白族巫舞及其流变 被引量：3
16
作者 石裕祖 《民族艺术研究》 1998年第3期3-6,共4页
在近百种千姿百态的云南白族传统民间舞蹈中,巫舞算是比较原始古老的一个舞种.它不仅数量多,而且分布面甚广.据《舞蹈集成》的调查统计,白族巫舞多达22种,约占白族传统民间舞总数的四分之一;它们分别流传在云南省四个地州十余个县市境... 在近百种千姿百态的云南白族传统民间舞蹈中,巫舞算是比较原始古老的一个舞种.它不仅数量多,而且分布面甚广.据《舞蹈集成》的调查统计,白族巫舞多达22种,约占白族传统民间舞总数的四分之一;它们分别流传在云南省四个地州十余个县市境内的上百个白族村寨中.由于白族的巫舞与其它巫舞一样,具有宗教和迷信、艺术与巫术的多重性,所以,长期以来很多文化艺术工作者对这种良莠相间、内容庞杂的特殊舞种不敢问津,也缺乏对它的深入研究和探讨. 展开更多
关键词 巫舞 白族 民间舞蹈 霸王鞭 大理市 超自然力量 封建迷信 云南白族 文化艺术 巫术
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流传在剑川的白族巫舞 被引量：2
17
作者 张文 《民族艺术研究》 1988年第3期43-44,共2页
白族巫舞历史悠久,它与白族的原始巫教关系十分密切。古代在祭祀神灵或做巫事时,往往用舞蹈的形式来表达对神灵的虔诚和酬谢,由此产生了巫舞。剑川是大理白族自治州内主要的白族聚居县,所保留的白族民间传统舞蹈较为丰富,至今,不少巫舞... 白族巫舞历史悠久,它与白族的原始巫教关系十分密切。古代在祭祀神灵或做巫事时,往往用舞蹈的形式来表达对神灵的虔诚和酬谢,由此产生了巫舞。剑川是大理白族自治州内主要的白族聚居县,所保留的白族民间传统舞蹈较为丰富,至今,不少巫舞仍在全县范围内流行,它为研究白族的民族舞蹈发展、原始宗教、民族学、民俗学等提供了难得的宝贵资料。 展开更多
关键词 剑川 巫舞 霸王鞭舞 巫教 民族舞蹈 请神 民间歌舞 铜铃 民族风格 词格
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巫舞的起源及其发展历程 被引量：2
18
作者 李佳霓 《民族艺林》 2017年第3期79-84,共6页
原始社会时期,由于人类对自然界许多现象无法理解,因而产生了原始宗教观念,各种宗教祭祀活动也逐渐兴起。巫舞作为祭祀仪式中的重要组成部分,被认为是沟通人类与神灵世界的重要手段。巫舞是舞蹈的起源,为舞蹈走向艺术之路奠定了基础。... 原始社会时期,由于人类对自然界许多现象无法理解,因而产生了原始宗教观念,各种宗教祭祀活动也逐渐兴起。巫舞作为祭祀仪式中的重要组成部分,被认为是沟通人类与神灵世界的重要手段。巫舞是舞蹈的起源,为舞蹈走向艺术之路奠定了基础。它为我们研究中华民族传统民间舞蹈提供了历史依据。巫舞的存在不仅是历史的见证,更是一种源远流长的民间艺术。对巫舞的研究,不仅是因为它可以有助于挖掘舞蹈史学文化,更重要的是它具有较高的美学价值和社会价值。 展开更多
关键词 巫文化 巫舞 原始舞蹈 手诀 禹步
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继承传统 适度创新——福安畲族“奶娘催罡”巫舞的现代走向 被引量：2
19
作者 郑焱 《宁德师范学院学报（哲学社会科学版）》 2021年第3期81-88,共8页
“奶娘催罡”巫舞又名“奶娘踩罡”“奶娘行罡”,是流传于福建闽东地区的民间祭祀舞蹈,也是福建省第一批列入非物质文化遗产代表作名录的畬族民间舞蹈。“奶娘催罡”巫舞作为畲族一项重要的民俗舞蹈,传承至今是畬民共同努力的结果;但舞... “奶娘催罡”巫舞又名“奶娘踩罡”“奶娘行罡”,是流传于福建闽东地区的民间祭祀舞蹈,也是福建省第一批列入非物质文化遗产代表作名录的畬族民间舞蹈。“奶娘催罡”巫舞作为畲族一项重要的民俗舞蹈,传承至今是畬民共同努力的结果;但舞蹈在传承实践的过程中不免随着时间与社会的发展,人们审美的不断要求,产生一定的创新内容。文章以“奶娘催罡”巫舞为研究主体,结合田野采风的实践和总结,通过分析其传统原生态的艺术形式与其创新舞台化的艺术形式,探求其传承实践过程中产生的创新内容及其因素。 展开更多
关键词 福安畲族 奶娘催罡巫舞 创新
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非言语象征符号视角下巫舞服饰的象征意义研究 被引量：2
20
作者 王晓雅 《浙江纺织服装职业技术学院学报》 2021年第4期63-66,共4页
古代巫舞服饰是一种非言语象征符号,是巫舞的重要组成部分,可以追溯到原始社会时期,人类对鬼神文化、图腾文化的崇拜。现存方志中有不少关于民间巫舞的记载,表演者多戴“神”帽、面具,穿“神”衣,腰系铃铛,手拿皮鼓等。文章应用文献资... 古代巫舞服饰是一种非言语象征符号,是巫舞的重要组成部分,可以追溯到原始社会时期,人类对鬼神文化、图腾文化的崇拜。现存方志中有不少关于民间巫舞的记载,表演者多戴“神”帽、面具,穿“神”衣,腰系铃铛,手拿皮鼓等。文章应用文献资料、出土实物相结合的方法,从神衣、假面、配饰和道具入手,对巫舞服饰的象征意义和功能进行研究。研究认为,巫舞服饰是人与神“沟通”的媒介,同时也是古代先民原始宗教情感表达的载体,在中国古代巫文化中占据重要的位置。 展开更多
关键词 巫舞服饰 非言语象征符号 象征意义
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