期刊文献+
共找到90篇文章
< 1 2 5 >
每页显示 20 50 100
《希伯来书》有感——梅瑟与耶稣基督
1
作者 佳兰 《中国天主教》 2018年第1期40-43,共4页
《希伯来书》是新、旧约的桥梁,讲述了《旧约》的预表如何转到《新约》的实体,《旧约》的律法如何过渡到《新约》的恩典。作者清楚地阐明了基督宗教的教义和礼仪要比犹太教优越得多,借此将耶稣与天使、耶稣与梅瑟等做了比较,指出耶... 《希伯来书》是新、旧约的桥梁,讲述了《旧约》的预表如何转到《新约》的实体,《旧约》的律法如何过渡到《新约》的恩典。作者清楚地阐明了基督宗教的教义和礼仪要比犹太教优越得多,借此将耶稣与天使、耶稣与梅瑟等做了比较,指出耶稣基督远超过所有的天使, 展开更多
关键词 耶稣基督 希伯来书 《旧约》 《新约》 基督宗教 犹太教 天使 恩典
下载PDF
从《希伯来书》看《旧约》与《新约》的关系
2
作者 黎新农 《金陵神学志》 2005年第4期110-128,共19页
教会对《旧约》的观点,可以说从初期教会到现代教会一直存在争论。《新约》本身对犹太教和《旧约》的多元性、多角度神学诠释,造成了后世教会对《新约》和《旧约》更加多元的观点和神学解释。当《新约》的书卷渐渐被教会诵读,公认为... 教会对《旧约》的观点,可以说从初期教会到现代教会一直存在争论。《新约》本身对犹太教和《旧约》的多元性、多角度神学诠释,造成了后世教会对《新约》和《旧约》更加多元的观点和神学解释。当《新约》的书卷渐渐被教会诵读,公认为经典之后,新约书卷作者对《旧约》多元的观点便成为初期教会的几个中心如耶路撒冷、安提阿、亚历山大、罗马教会的旧约圣经观的根据。它们基于各自的传统和教会自身的利益, 展开更多
关键词 《旧约》 《新约》 希伯来书 罗马教会 耶路撒冷 亚历山大 多元性 犹太教 圣经观 神学
原文传递
从《希伯来书》看“一次得救,永远得救”的合理性
3
作者 杨娉莹 《天风》 2021年第2期46-48,共3页
直至今日,"一次得救,永远得救"这个说法依旧颇有争议。关于"得救"一词的解释,笼统而言乃是指得到神的救恩,一方面看,是指神将人从罪恶捆绑中、从世界引诱中、从自我堕落中救出来,另一方面也是借着耶稣基督,人类从... 直至今日,"一次得救,永远得救"这个说法依旧颇有争议。关于"得救"一词的解释,笼统而言乃是指得到神的救恩,一方面看,是指神将人从罪恶捆绑中、从世界引诱中、从自我堕落中救出来,另一方面也是借着耶稣基督,人类从与神为敌的关系转变成为神的儿女,神将人从他的愤怒中挽回,使人从他的公义审判下因耶稣基督慈爱的代赎而得拯救。 展开更多
关键词 耶稣基督 代赎 希伯来书 公义 得救 合理性
原文传递
引发马丁·路德改教的四卷书
4
作者 柳松 《天风》 2017年第8期44-45,共2页
16世纪,德国人马丁·路德(Martin Luther,1483年-1546年)所发起的宗教改革,带来了一场消除当时天主教内部赘疣的变革,一场神学理论和宗教实践上的变革。而对于路德这位伟大人物影响最大的,也是引发其进行宗教改革的源头,乃是圣经... 16世纪,德国人马丁·路德(Martin Luther,1483年-1546年)所发起的宗教改革,带来了一场消除当时天主教内部赘疣的变革,一场神学理论和宗教实践上的变革。而对于路德这位伟大人物影响最大的,也是引发其进行宗教改革的源头,乃是圣经。马丁·路德曾起誓忠于圣经,终生捍卫圣经真理。中世纪,一般人很少接触圣经,通常只在弥撒中听神父用拉丁文诵读几段经课。 展开更多
关键词 马丁·路德 段经 罗马 因信称义 加拉太 德国人 希伯来书 基督论 主耶稣 德意志民族
下载PDF
读传道书(八)
5
作者 高牧 《天风》 1994年第10期4-5,共2页
在本书7章2节所罗门说:“往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。” 人是会触景生情的,看见什么就容易产生一种什么思想。往遭丧的家去,很容易想到有关人死的事,会想到人一生的路程最后还是离不开... 在本书7章2节所罗门说:“往遭丧的家去,强如往宴乐的家去,因为死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。” 人是会触景生情的,看见什么就容易产生一种什么思想。往遭丧的家去,很容易想到有关人死的事,会想到人一生的路程最后还是离不开死亡。即使他的财产是何等丰富。 展开更多
关键词 传道 罗门 宴乐 主耶稣 罗波安 救主 《天风》 希伯来书 路加福音 撒母耳记
下载PDF
从符号学角度浅析“十字架”的宗教象征 被引量:3
6
作者 张玉金 《美与时代(美学)(下)》 2005年第8期44-46,共3页
从符号学的角度,对十字架的种类,宗教象征作了浅析,指认十字架符号的核心是宗教象征。
关键词 教皇权 希伯来书 奥古斯丁 能指与所指 太阳神崇拜 埃及神庙 符号学理论 科普特人 神圣化 凯尔特
下载PDF
把灯放在灯台上——在天津基督教青年会成立120周年感恩礼拜上的证道
7
作者 徐晓鸿 吴新望 《天风》 2015年第11期15-17,共3页
经文:路8:16,11:33-36;太5:14-16"人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。"一百多年前,一位天津的老者问道:中国什么时候能够派一位运动员去参加奥运会?中国什么时候能派一支队伍去参加奥运会?我们的国家什么时候... 经文:路8:16,11:33-36;太5:14-16"人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。"一百多年前,一位天津的老者问道:中国什么时候能够派一位运动员去参加奥运会?中国什么时候能派一支队伍去参加奥运会?我们的国家什么时候能够举办奥运会?这位老人就是被誉为"南开先生"的张伯苓。2008年,北京成功举办了夏季奥运会,在全球产生了极大的反响。 展开更多
关键词 基督教青年会 感恩礼拜 参加奥运会 夏季奥运会 张伯苓 路加福音 三自爱国运动 丁光训 希伯来书 主耶稣
下载PDF
圣经中上帝的启示是渐进的,不是一次完成的,而人对上帝的启示的认识,也不是一次完成的,也是渐进的,逐步提高的 被引量:3
8
作者 丁光训 《天风》 北大核心 1999年第2期17-18,共2页
我发言的题目比较长,但并不复杂:《圣经中上帝的启示是渐进的,不是一次完成的,而人对上帝的启示的认识,也不是一次完成的,也是渐进的,逐步提高的。》 记于文字的圣经从最早的部分到最晚的部分,大概有一千多年。在这一千多年中,上帝多次... 我发言的题目比较长,但并不复杂:《圣经中上帝的启示是渐进的,不是一次完成的,而人对上帝的启示的认识,也不是一次完成的,也是渐进的,逐步提高的。》 记于文字的圣经从最早的部分到最晚的部分,大概有一千多年。在这一千多年中,上帝多次多方纠正人对上帝的错误认识,引领人一步一步较好地认识他,正像希伯来书1章1节所说的,上帝“在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖”。 展开更多
关键词 上帝观 启示 圣经 以色列人 犹太人 尼尼微 希伯来书 公义 申命记 耶和华
下载PDF
浅思按手的意义 被引量:1
9
作者 刘行 《天风》 2016年第3期25-27,共3页
教会中,有不少人虽然不太明白按手究竟代表什么,但还是很乐意为人按手或接受人按手。有信徒希冀疾病得医,怎么按手他都会接受;有人甚至走向一个极端,觉得不按手就不"过瘾",就不那么"属灵";有人对按手祷告过于随意,抱着宁信其有的心... 教会中,有不少人虽然不太明白按手究竟代表什么,但还是很乐意为人按手或接受人按手。有信徒希冀疾病得医,怎么按手他都会接受;有人甚至走向一个极端,觉得不按手就不"过瘾",就不那么"属灵";有人对按手祷告过于随意,抱着宁信其有的心态随处按手。当然,多数教会牧者和信徒,对按手还是比较慎重的。对此,笔者愿意与读者一起讨论有关按手的问题,权且作一点初浅探讨、 展开更多
关键词 利未人 以色列人 摩西 提摩太 希伯来书 按立圣职 基督教信仰 巴拿巴 民数记
下载PDF
苦难与完全(受难节默想) 被引量:1
10
作者 刘美纯 《天风》 2016年第4期21-21,共1页
苦难,人人避之不及,却又无处不在。上帝的儿子来到世界,却正是为了经受苦难。先知预言:"耶和华的旨意要压伤他,使他受苦。"(参赛53:10和合本修订版)天主教《思高圣经》译为"上主的旨意是要苦难折磨他。"《希伯来书》的作者说:... 苦难,人人避之不及,却又无处不在。上帝的儿子来到世界,却正是为了经受苦难。先知预言:"耶和华的旨意要压伤他,使他受苦。"(参赛53:10和合本修订版)天主教《思高圣经》译为"上主的旨意是要苦难折磨他。"《希伯来书》的作者说:“原来那为万物所属、为万物所本的,为要领许多儿子进入荣耀,使救他们的元帅因受苦难而得以完全,本是合宜的。” 展开更多
关键词 希伯来书 受难节 上主 耶稣基督 压伤 救主 道成肉身 子民 从死 成圣
下载PDF
论圣托马斯·阿奎那的神学美学
11
作者 阎国忠 《长沙理工大学学报(社会科学版)》 1989年第1期75-81,共7页
圣托马斯·阿奎那的哲学是经院哲学的最大代表,也是当时各哲学体系中最完整和最谨严的体系。圣托马斯·阿奎那将基督教教义及全部人类文化知识(诸如伦理、法、数学、物理等)纳入到一个金字塔式的三位一体的框架中。可以看出,构... 圣托马斯·阿奎那的哲学是经院哲学的最大代表,也是当时各哲学体系中最完整和最谨严的体系。圣托马斯·阿奎那将基督教教义及全部人类文化知识(诸如伦理、法、数学、物理等)纳入到一个金字塔式的三位一体的框架中。可以看出,构成圣托马斯·阿奎那全部哲学体系基础的有两个:一个是基督教神学的目的论,一个是亚里士多德的形式论。前者是他的灵魂,后者是他的躯体。 展开更多
关键词 托马斯·阿奎那 基督教教义 基督教神学 创造物 金字塔式 创世论 成圣 自然的区分 世界灵魂 希伯来书
下载PDF
一个曾经走下坡路的勇士
12
作者 求真 《天风》 北大核心 2001年第12期9-9,共1页
参孙是大家很熟悉的人物,新约希伯来书11章32节将他列在信心的伟人中以资记念。今天我想从另一角度来看参孙和他那个时代,想从他的五件事中汲取对我们有一点帮助的东西。 一、约束(亭拿)之地行不羁(士14:1-20) 参孙的出身是神特别的恩... 参孙是大家很熟悉的人物,新约希伯来书11章32节将他列在信心的伟人中以资记念。今天我想从另一角度来看参孙和他那个时代,想从他的五件事中汲取对我们有一点帮助的东西。 一、约束(亭拿)之地行不羁(士14:1-20) 参孙的出身是神特别的恩典和应许,他是从母腹中就分别为圣作拿细耳人的,因此他母亲在怀孕后清酒浓酒都不喝——过分别为圣的生活。他父亲名叫玛挪亚(安息的意思)。因他的出身可以给同胞带来暂时的安息,而参孙名字的意思是像太阳,可以带给人们光明和温暖。可是这个人有个缺点。 展开更多
关键词 走下坡 勇士 非利士人 希伯来书 敌人 浓酒 孕后 谜语 新约 受约束
下载PDF
牧场漫笔之十——圣·平常
13
作者 计文 《天风》 北大核心 2000年第12期36-36,共1页
“圣”的意思是“分别”,就是“非同平常”。所以,“圣”与“平常”二者之间是相对的。 希伯来书作者指出有人“将那使他成圣之约的血当作平常”(来10:29),是件神极不喜悦的愚昧事。因为这不仅是对救恩的“忽略”和“轻慢”,也是对救恩... “圣”的意思是“分别”,就是“非同平常”。所以,“圣”与“平常”二者之间是相对的。 希伯来书作者指出有人“将那使他成圣之约的血当作平常”(来10:29),是件神极不喜悦的愚昧事。因为这不仅是对救恩的“忽略”和“轻慢”,也是对救恩的赐予者——神的一种藐视和轻看。 尽管神藉先知多次声明:“藐视我的,他必被藐视。”(撒上2:30)“ 展开更多
关键词 牧场 “圣” 希伯来书 耶和华 先知 次声 成圣 仆人 和合本 好心好意
下载PDF
母亲的心声
14
作者 林志华 《天风》 北大核心 1999年第6期3-4,共2页
经文:箴1:8 母亲,这是一个多么亲切,多么令人崇敬的称呼,她是爱的象征。母亲生下孩子,不管他是美是丑,聪明或愚笨,健全和残缺。
关键词 母亲 上帝 生下孩子 心声 耶稣 希伯来书 奉献出 伟大的母爱 耶和华 圣经
下载PDF
宣讲与牧养——有关如何按时分粮的讨论
15
作者 许伦胜 仝平安 +3 位作者 刘斌 董延谅 王爱芹 李永红 《天风》 北大核心 2003年第6期36-39,共4页
如何针对不同时代的环境按时分粮? 如何针对信徒不同的需要按时分粮?
关键词 灵性修养 传道人 综合素质 基督教 圣经 时代环境 希伯来书 教牧队伍 教会 信仰
下载PDF
离开基督道理的开端
16
作者 方平 《天风》 北大核心 1997年第10期44-45,共2页
经文:来6:1,5:13—14 每次见到弟兄姊妹,心里总是喜忧参半。喜的是信徒在不断增加,教堂也不断增多;忧的是信徒的素质几乎年年如此,变化不大。大多数信徒仍只是停留在求平安、福分、病得医治上,就是热心的信徒也不是部能充分明白神的旨意... 经文:来6:1,5:13—14 每次见到弟兄姊妹,心里总是喜忧参半。喜的是信徒在不断增加,教堂也不断增多;忧的是信徒的素质几乎年年如此,变化不大。大多数信徒仍只是停留在求平安、福分、病得医治上,就是热心的信徒也不是部能充分明白神的旨意,追求神的旨意。 展开更多
关键词 希伯来书 基督耶稣 耶和华 姊妹 信徒 “新我” 生命成长 玩具枪 耍脾气 赞美诗
下载PDF
信心
17
作者 咏恩 《天风》 北大核心 2001年第2期49-49,共1页
说到“信心”,我们大多数人立刻就会联想到:瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、死人复活、长大麻风的得洁净、大山移到海里、大敌溃不成军、风止浪静、日月停转……是的,这一切是真实信心所产生的结果。一位牧师说:“神赐下信心,不是要我... 说到“信心”,我们大多数人立刻就会联想到:瞎子看见、瘸子行走、聋子听见、死人复活、长大麻风的得洁净、大山移到海里、大敌溃不成军、风止浪静、日月停转……是的,这一切是真实信心所产生的结果。一位牧师说:“神赐下信心,不是要我们用它来行神迹,而是要我们因此讨神的喜悦——这才是一切神迹中最大的。” 展开更多
关键词 神迹 识神 长大麻 希伯来书 基督 实信 停转 开灾 圣经 多数人
下载PDF
自传应努力做到三个“不”
18
作者 范承祖 《天风》 北大核心 1998年第4期19-19,共1页
做任何工作都要把握好“度”,自传也是如此,这个“度”体现于三个“不” 第一,在经文运用上不可只强调一方面的教训。马太福音4章1—11节记载了主耶稣运用经文胜过魔鬼试探的史实:魔鬼趁耶稣饿了的时候说:“你若是神的儿子。
关键词 “不” 努力做 “度” 马太福音 小孩子 魔鬼 希伯来书 性未成熟 心志 也是如此
下载PDF
奔向属灵的高山
19
作者 刘才英 《天风》 北大核心 1998年第2期4-5,共2页
加略山 “到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。” 路加福音23:33橄榄山 “耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开邪路撒冷,要等侯父所应许的……你们要受圣灵的洗。’……有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远... 加略山 “到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。” 路加福音23:33橄榄山 “耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开邪路撒冷,要等侯父所应许的……你们要受圣灵的洗。’……有一座山,名叫橄榄山,离耶路撒冷不远……” 展开更多
关键词 耶路撒冷 橄榄 锡安 耶稣 希伯来书 生活样式 同伴 走在前面 大有帮助 向后面
下载PDF
劝同道戒烟
20
作者 苏恩 《天风》 北大核心 1999年第10期40-40,共1页
我耳闻目睹一些堂点同道们,在礼拜散会时,好像香烟比赛,你红塔山他阿诗玛、云烟等,互相赠烟,来不及抽的,耳朵两边夹上几根。他们还拿经文来谅解自己,说入口不污秽人,出口的才能污秽人;还自言自语说,在礼拜时不抽,散会路上家里抽;在社会... 我耳闻目睹一些堂点同道们,在礼拜散会时,好像香烟比赛,你红塔山他阿诗玛、云烟等,互相赠烟,来不及抽的,耳朵两边夹上几根。他们还拿经文来谅解自己,说入口不污秽人,出口的才能污秽人;还自言自语说,在礼拜时不抽,散会路上家里抽;在社会交际中,没有烟来做媒介,怎么行。请问这样解释对不对呢?我认为圣经上虽然没有记载吸烟是犯罪,但我们作为神的儿女、神的工人,应该要过圣洁生活,要晓得主耶稣为我们流血舍命,将我们买回来,从罪恶的泥坑中。 展开更多
关键词 社会交际 两边夹 自言自语 希伯来书 秽人 尼古丁 阿诗玛 耶稣基督 生命表现 圣经
下载PDF
上一页 1 2 5 下一页 到第
使用帮助 返回顶部