论《宜黄县戏神清源师庙记》戏曲理论的儒释道思想 被引量：1

1

作者 储瑶 《戏剧之家》 2015年第24期14-15,共2页

汤显祖是中国明代伟大的戏剧家、文学家。他在进行戏曲创作的同时,对戏曲理论也进行了深入的研究,而且将自己的戏剧理论实践于戏曲创作中,提出许多深刻、优秀的戏剧创作理论。

关键词 汤显祖 庙记 儒释道 理论

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对《米脂县志》“重修关帝庙记”的解读

2

作者 王芳 《延安大学学报（社会科学版）》 2016年第3期104-107,共4页

庙记对于庙宇初建之动因、修缮之必然、历史之沿革、工程之发起、花费之金钱等等都有较为详尽的表达与言说,为后续了解和认知某一庙宇提供了翔实、可靠的第一手资料。从阐释学视角着手对《米脂县志》"重修关帝庙记"进行文本解... 庙记对于庙宇初建之动因、修缮之必然、历史之沿革、工程之发起、花费之金钱等等都有较为详尽的表达与言说,为后续了解和认知某一庙宇提供了翔实、可靠的第一手资料。从阐释学视角着手对《米脂县志》"重修关帝庙记"进行文本解读,结合华严寺湾关帝庙的历史考察与比照,重点分析陕北地区民间关帝显灵传说,透视陕北民众关帝信仰的伦理教化功能、震慑外敌功能、凝聚整合功能等社会文化心理,以及陕北民众关帝信仰的历史传统。 展开更多

关键词 庙记 关帝庙 民间信仰 米脂

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《洛阳伽蓝记》与《庙记》

3

作者 袁洪流 《青年与社会》 2015年第9期261-262,共2页

杨衒之的《洛阳伽蓝记》是北魏一部重要的文献，庙记体对《洛阳伽蓝记》的创作起到了重要的影响。在讨论《洛阳伽蓝记》的成书背景时，学界往往忽视了杨衙之的另一部著作《庙记》，文章通过这两部书的文本对比研究，揭示二者之间的学术... 杨衒之的《洛阳伽蓝记》是北魏一部重要的文献，庙记体对《洛阳伽蓝记》的创作起到了重要的影响。在讨论《洛阳伽蓝记》的成书背景时，学界往往忽视了杨衙之的另一部著作《庙记》，文章通过这两部书的文本对比研究，揭示二者之间的学术亲缘关系。 展开更多

关键词 杨衒之 洛阳伽蓝记 庙记

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莆田《祥应庙记》碑考 被引量：2

4

作者 刘元妹 陈豪 《福建文博》 2010年第2期69-77,共9页

在莆田元妙观三清殿东厢庭院碑园内,有一方宋绍兴八年(1138)勒石的《祥应庙记》石碑(图一),是研究我国宋代对外交通贸易和地方史等的重要实物史料。该碑为灰砾岩质地,色墨黑。通高140、宽87厘米。碑额隶书,碑文楷书。全碑计34行,满行63... 在莆田元妙观三清殿东厢庭院碑园内,有一方宋绍兴八年(1138)勒石的《祥应庙记》石碑(图一),是研究我国宋代对外交通贸易和地方史等的重要实物史料。该碑为灰砾岩质地,色墨黑。通高140、宽87厘米。碑额隶书,碑文楷书。全碑计34行,满行63字,全文计1876字,除13字磨损无存和16字略损外,余完好无缺,清晰可辨。现将碑文抄录如下: 展开更多

关键词 庙记 莆田元妙观 字略 地方史 实物史料 三清殿 建炎 官庙 杖履相从 纲首

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诸葛武侯庙记

5

作者 吕温 《文史杂志》 1992年第S1期58-58,共1页

(载《全蜀艺文志》卷三十七) 天厌汉德,俾绝其纽,群生坠涂,山海飞灰。武侯命世,实念人极。魏奸吴轻,未获心膂。胥宇南阳,坚卧待主。三顾稍晚,群雄初定。必也彗扫,是资鼎立。变化消息,谋成掌中。战龙玄黄,再得云雨.于是右揭如天之府,左... (载《全蜀艺文志》卷三十七) 天厌汉德,俾绝其纽,群生坠涂,山海飞灰。武侯命世,实念人极。魏奸吴轻,未获心膂。胥宇南阳,坚卧待主。三顾稍晚,群雄初定。必也彗扫,是资鼎立。变化消息,谋成掌中。战龙玄黄,再得云雨.于是右揭如天之府,左提用武之国;因山分力,与水合势,蟠亘万里,张为龙形。亦欲首吞咸镐,尾束河洛,冀乎中夏,飞于天衢。 展开更多

关键词 全蜀艺文志 庙记 武侯 张为 用武之国 战龙 玄黄 人极 群生 贞元

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重修先主庙记

6

作者 任渊 《文史杂志》 1992年第S1期59-60,共2页

(载《全蜀艺文志》卷三十七及各种方志) 智力之不胜义也久矣!(?)自英雄豪杰乘时崛起,有能仗义而行,伟然正大,指(?)号令,天下从之;虽其不幸,不克大有所成就于当时,而风烈之余,犹足以耸动于后世,历千百载,尊仰而怀思之,有不能自己者,非以... (载《全蜀艺文志》卷三十七及各种方志) 智力之不胜义也久矣!(?)自英雄豪杰乘时崛起,有能仗义而行,伟然正大,指(?)号令,天下从之;虽其不幸,不克大有所成就于当时,而风烈之余,犹足以耸动于后世,历千百载,尊仰而怀思之,有不能自己者,非以义胜故欤?东汉之季,王室陵夷。曹氏佔奸贼之资,以擅中原。孙氏席强大之势。 展开更多

关键词 先主 全蜀艺文志 庙记 不能自己 有所成就 义胜 宋易 于王 社稷臣 胜义

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《杏花村志》中的昭明碑文英译分析——以郭西昭明庙记为例

7

作者 钟奇峰 《黑河学院学报》 2020年第8期122-124,共3页

因昭明太子的封地在池州贵池,因此,池州杏花村关于昭明太子纪念文化非常繁盛,且《杏花村志》对昭明碑文描述颇多,对《杏花村志》中的昭明碑文英译任务繁重,因此,仅节选《杏花村志》卷九郭西昭明庙记一部分进行英译实证分析,在英译过程... 因昭明太子的封地在池州贵池,因此,池州杏花村关于昭明太子纪念文化非常繁盛,且《杏花村志》对昭明碑文描述颇多,对《杏花村志》中的昭明碑文英译任务繁重,因此,仅节选《杏花村志》卷九郭西昭明庙记一部分进行英译实证分析,在英译过程中采用多种翻译方法并结合相关杏花村历史文化,最大程度保持原文的涵义。 展开更多

关键词 《杏花村志》 昭明碑文 英译 郭西昭明庙记

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戏神祭祀中的士伶关系:重读汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》

8

作者 徐畅 《艺术评论》 CSSCI 2024年第2期148-158,共11页

汤显祖撰写的《宜黄县戏神清源师庙记》是中国戏剧史上关于戏神祭祀的重要文本,为讨论晚明时期士伶关系及戏剧文化提供了较好的样本。作为一篇记体文,其文体本身具有较强的公共属性,同时汤显祖利用重说理、轻叙述的写作策略和权威性的... 汤显祖撰写的《宜黄县戏神清源师庙记》是中国戏剧史上关于戏神祭祀的重要文本,为讨论晚明时期士伶关系及戏剧文化提供了较好的样本。作为一篇记体文,其文体本身具有较强的公共属性,同时汤显祖利用重说理、轻叙述的写作策略和权威性的话语方式使自己的主情思想适应儒家的立场。作为一篇社会文本,该文记述的戏神祭祀活动搭建了士绅特权阶层和社会底层互动的文化空间。汤显祖在文中将宜黄腔叙述为一种在士绅主导下产生并发展的地方声腔,宜黄腔演员接受了汤显祖精英主义的历史叙事,但在从祀的问题上与精英化方向保持了距离。汤显祖通过对官方倡导的“乐教”理念的附和,弥合了士绅与伶人之间的阶层差异,从而实现了地方戏剧文化的整合。 展开更多

关键词 戏神祭祀 士伶关系 汤显祖 《宜黄县戏神清源师庙记》

原文传递

山西永和棋盘山飞观神庙探究

9

作者 王丽华 《文物鉴定与鉴赏》 2024年第18期18-21,共4页

山西省永和县棋盘山飞观神庙,第三次全国文物普查登录名称为“棋盘山飞虎神庙”,据现存《重修飞观神之庙记》,其名称应为“棋盘山飞观神庙”,应予纠正。庙宇结构形制特殊,建筑用途值得探究。现存《重修飞观神之庙记》,文笔优美,历史内... 山西省永和县棋盘山飞观神庙,第三次全国文物普查登录名称为“棋盘山飞虎神庙”,据现存《重修飞观神之庙记》,其名称应为“棋盘山飞观神庙”,应予纠正。庙宇结构形制特殊,建筑用途值得探究。现存《重修飞观神之庙记》,文笔优美,历史内涵丰富,是一方研究当地历史的重要碑刻资料。 展开更多

关键词 永和 飞观神庙 《重修飞观神之庙记》

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略论唐宋间关羽信仰的初步形成及其特点——以董侹所撰《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》为例 被引量：3

10

作者 冻国栋 《唐史论丛》 2008年第1期258-271,共14页

关羽信仰的形成和演变乃是中国历史上一个十分复杂,同时也是一个饶有兴味的文化现象之一,颇值从不同侧面进行探讨或思考。往日,中外学人已从不同角度对此问题多所论列和研讨,成果丰厚,几不胜枚举。其中,颇可重视者大抵可推井上以智为、... 关羽信仰的形成和演变乃是中国历史上一个十分复杂,同时也是一个饶有兴味的文化现象之一,颇值从不同侧面进行探讨或思考。往日,中外学人已从不同角度对此问题多所论列和研讨,成果丰厚,几不胜枚举。其中,颇可重视者大抵可推井上以智为、杜赞奇(Prasenjit Duara)、胡小伟、张羽新诸氏之论。 展开更多

关键词 庙记 张羽新 玉泉 杜赞奇 智者大师 荆南 贞元 关公庙 剑南道 蜀后主

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《宜黄县戏神清源师庙记》的史论和实践意义 被引量：1

11

作者 王宁 《四川戏剧》 北大核心 2022年第1期44-48,共5页

汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》是至为重要的明代戏曲理论文献,全文虽不足千字,然精炼短小、文采殊渥,不仅对戏曲艺术的发展史研究具有重要参考价值和借鉴意义,对当下的戏曲表演和戏曲导演等创作实践也有一定的理论启发和指导作用。本... 汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》是至为重要的明代戏曲理论文献,全文虽不足千字,然精炼短小、文采殊渥,不仅对戏曲艺术的发展史研究具有重要参考价值和借鉴意义,对当下的戏曲表演和戏曲导演等创作实践也有一定的理论启发和指导作用。本文立足文本,结合相关史料和文献,就《宜黄县戏神清源师庙记》的戏曲史、戏曲理论及实践指导三个方面所具有的意义予以解读和探究。 展开更多

关键词 《宜黄县戏神清源师庙记》 汤显祖 戏曲理论 戏曲史

原文传递

汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》解读 被引量：5

12

作者 苏子裕 《中华戏曲》 2004年第30期341-354,共14页

汤显祖以其光辉剧作“临川四梦”成为我国明代剧坛的标志。他既编撰剧本，又躬践排场，执导执教，甚至为戏班安排上演剧目和演出事务，与艺人保持密切联系。他在进行戏曲创作实践的同时，对戏曲理论也进行了深入的思考，并在戏曲创作中... 汤显祖以其光辉剧作“临川四梦”成为我国明代剧坛的标志。他既编撰剧本，又躬践排场，执导执教，甚至为戏班安排上演剧目和演出事务，与艺人保持密切联系。他在进行戏曲创作实践的同时，对戏曲理论也进行了深入的思考，并在戏曲创作中努力实践自己的理论主张。丰富的戏曲艺术实践经验，加上他超人的天才睿智、深刻的人生体验、博大精深的学问和深厚的文学功底，使他在戏曲理论上高瞻远瞩，独树一帜。汤显祖独特的理论精神，不仅在当时具有划时代的意义，而且与近代乃至现代的艺术理论确实有相吻合之处，“在今天依然可以用来丰富我们的民族艺术宝库”。 展开更多

关键词 汤显祖 《宜黄县戏神清源师庙记》 戏曲理论 剧本 戏神论 戏曲艺术发生论 戏曲艺术发展史观 戏曲声腔论

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元代固原《重修显灵义勇武安英济王庙三门记》疏证 被引量：2

13

作者 马建民 《图书馆理论与实践》 CSSCI 北大核心 2014年第7期88-93,共6页

《重修显灵义勇武安英济王庙三门记》是一篇反映元代固原地区民间重修关羽庙并立碑记述相关情况的记文。原碑出土近半个世纪,尽管已有学者对此文献进行学术研究,但都没有注意到该记文已被删改并有不同的版本在流传。笔者拟对该记文的收... 《重修显灵义勇武安英济王庙三门记》是一篇反映元代固原地区民间重修关羽庙并立碑记述相关情况的记文。原碑出土近半个世纪,尽管已有学者对此文献进行学术研究,但都没有注意到该记文已被删改并有不同的版本在流传。笔者拟对该记文的收录及流传情况进行考察,并对碑文进行尝试解读,同时对该碑的撰文人、书丹人、立碑人等进行考述。 展开更多

关键词 《重修显灵义勇武安英济王庙三门记》 整理 疏证

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《洛阳伽蓝记》的作者及创作年代辨证 被引量：4

14

作者 王建国 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第10期87-92,共6页

通过对《洛阳伽蓝记》、《魏书》、《北齐书》、《北史》和隋唐有关文献的考察,衒之应为"杨"姓。从《广弘明集》衒之小传和晋唐记载人物籍贯的体例分析,衒之的籍贯应指西晋时期的幽州北平郡。衒之的生平及仕历,从现存的史料... 通过对《洛阳伽蓝记》、《魏书》、《北齐书》、《北史》和隋唐有关文献的考察,衒之应为"杨"姓。从《广弘明集》衒之小传和晋唐记载人物籍贯的体例分析,衒之的籍贯应指西晋时期的幽州北平郡。衒之的生平及仕历,从现存的史料大致知道他曾任过奉朝请、期城太守、抚军府司马和秘书监四个官职。《洛阳伽蓝记》的创作当始于东魏孝静帝武定元年(543),约至武定五年(547)的七、八月之间完成,完成此书大约用了五年的时间。记载人文地理的"《庙记》体"地志著作对《洛阳伽蓝记》创作的影响应引起学者的重视。 展开更多

关键词 《洛阳伽蓝记》 姓氏 籍贯 生平与仕历 成书时间 《庙记》

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屈原庙与屈原精神的传承

15

作者 龚红林 《三峡论坛》 2012年第3期38-41,147,共4页

屈原庙是祭祀屈原神灵的场所,它广泛分布于屈原身前活动的地域,有着悠久的历史文化传统,是屈原精神民间传承最直接的物质载体。两千多年的历史、大半个中国,屈原庙的时空分布反映了民间对屈原精神的广泛崇敬与认同。自唐以来,历代庙记... 屈原庙是祭祀屈原神灵的场所,它广泛分布于屈原身前活动的地域,有着悠久的历史文化传统,是屈原精神民间传承最直接的物质载体。两千多年的历史、大半个中国,屈原庙的时空分布反映了民间对屈原精神的广泛崇敬与认同。自唐以来,历代庙记几乎都不约而同突出屈原"忠""清"之精神。当代屈原庙在屈原精神传承中发挥着重要的文化功能,以秭归屈原祠为例,展览内容主要突出屈原精神的民族凝聚力和世界文化影响力。 展开更多

关键词 屈原庙 时空分布 庙记 屈原精神 文化功能

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河阴知县吴承恩不是《西游记》作者吴承恩 被引量：1

16

作者 欧阳健 《许昌学院学报》 CAS 1986年第1期104-104,共1页

读了《许昌师专学报》一九八五年第三期发表的靳今同志的《吴承思曾当过河阴知县——河南荥阳县发现吴承恩撰写的碑文》,心中确实欣喜了一阵。这块立于嘉靖二十八年、署名“吴承恩撰”的《重修卢医庙记》,容易令人联想到《西游记》作者... 读了《许昌师专学报》一九八五年第三期发表的靳今同志的《吴承思曾当过河阴知县——河南荥阳县发现吴承恩撰写的碑文》,心中确实欣喜了一阵。这块立于嘉靖二十八年、署名“吴承恩撰”的《重修卢医庙记》,容易令人联想到《西游记》作者吴承恩,靳今同志还进一步找出碑文作者吴承恩与《西游记》作者吴承恩之间,存在着“姓名一致”、“ 展开更多

关键词 吴承恩 河阴 华阳洞天 庙记 朱鼎臣 世德堂 一九 八年 阮葵生 唐三藏

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《西游记》作者吴承恩考辨

17

作者 王兴亚 《文史杂志》 1990年第3期28-29,共2页

1984年在河南荥阳县发现明嘉靖二十八年(1549)所立《重修卢医庙记》有碑一块。碑文为当年河阴知县吴承恩斯撰。由于这位知县的姓名与《西游记》一书作者完全相同,且生活的时代亦同,所以吴承恩任知县和他在河阴县(今河南荥阳县)的事迹以... 1984年在河南荥阳县发现明嘉靖二十八年(1549)所立《重修卢医庙记》有碑一块。碑文为当年河阴知县吴承恩斯撰。由于这位知县的姓名与《西游记》一书作者完全相同,且生活的时代亦同,所以吴承恩任知县和他在河阴县(今河南荥阳县)的事迹以及知县吴承恩与《西游记》作者吴承恩是否是一人等诸问题,便颇为一些文史研究者所关注;有的甚而疑为知县吴承恩即是《西游记》作者。为了弄清事实真相,兹作如下考述。 展开更多

关键词 吴承恩 河阴县 庙记 明嘉靖 事实真相 钱受之 通判 存稿 八年 重修安徽通志

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《宣和奉使高丽图经》与宋代妈祖信仰的流传 被引量：2

18

作者 孙希国 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期110-116,共7页

北宋宣和五年(1123年)之封,是妈祖信仰传播史上具有里程碑意义的一件大事,学界也基本认定妈祖显圣救助赴高丽使团路允迪一行这一事件在其中起到了非常重要的推动作用。我们以徐兢的《宣和奉使高丽图经》为第一手资料,证明《圣墩祖庙重... 北宋宣和五年(1123年)之封,是妈祖信仰传播史上具有里程碑意义的一件大事,学界也基本认定妈祖显圣救助赴高丽使团路允迪一行这一事件在其中起到了非常重要的推动作用。我们以徐兢的《宣和奉使高丽图经》为第一手资料,证明《圣墩祖庙重建顺济庙记》所记的妈祖在海上显圣护佑北宋使团这件事是不可信的,这应该是妈祖信仰者的附会。 展开更多

关键词 《宣和奉使高丽图经》 《圣墩祖庙重建顺济庙记》 妈祖信仰

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《山西戏曲碑刻辑考》订补一则

19

作者 王宣标 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第2期61-61,共1页

《山西戏曲碑刻辑考》（中华书局2002年版）收宋元丰三年（1080）《威胜军新建蜀荡寇将□□□□关侯庙记》一文（第16~19页）,有学者指出：＂它是迄今为止最早的民间祭祀关羽纪实,且对重新认识宋代祀关风气的形成、原因、基本信众及‘... 《山西戏曲碑刻辑考》（中华书局2002年版）收宋元丰三年（1080）《威胜军新建蜀荡寇将□□□□关侯庙记》一文（第16~19页）,有学者指出：＂它是迄今为止最早的民间祭祀关羽纪实,且对重新认识宋代祀关风气的形成、原因、基本信众及‘说三分’的状况,都具有较高的史料价值。＂ 展开更多

关键词 威胜 荡寇 庙记 《文学遗产》 订补 三年 刚而自矜 民间祭祀 许都 《三国志》

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思平故里 《大理上下四千年》电视专题片解说词编写课题组

20

作者 王伟 《大理学院学报（综合版）》 CAS 2007年第1期15-17,共3页

大理国是继南诏之后崛起于我国西南的又一个少数民族地方政权,段思平作为大理国的建立者,他的族属、出身等问题一度成为学术界争论的热点。目前,对于他的族属为白族先民白蛮学界已达成共识,而就其出身仍没有定论,有人认为他生于大理,家... 大理国是继南诏之后崛起于我国西南的又一个少数民族地方政权,段思平作为大理国的建立者,他的族属、出身等问题一度成为学术界争论的热点。目前,对于他的族属为白族先民白蛮学界已达成共识,而就其出身仍没有定论,有人认为他生于大理,家境贫寒,也有人认为他生于通海,父亲贵为大义宁国的通海节度使。笔者认为不管段思平出身如何,都是值得白族人民及其后嗣子孙祭奠、追忆并为之自豪的一代英主。 展开更多

关键词 段思平 通海 大理国 三灵庙记 院螃村 白族

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