庠序:商周武学堂考辨——兼论周代小学大学所学内容之别 被引量：13

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作者 王晖 《中国史研究》 CSSCI 北大核心 2015年第3期5-27,共23页

从商周甲骨金文中看,商代的武学堂称之为"■"(养),后世称之为"庠";周代武学堂称之为"射",异体作"府"、"榭",古文献通假字又作"序"。周代的武学堂"大学"辟雍不... 从商周甲骨金文中看,商代的武学堂称之为"■"(养),后世称之为"庠";周代武学堂称之为"射",异体作"府"、"榭",古文献通假字又作"序"。周代的武学堂"大学"辟雍不仅是教学射御技术的场所,而且也是进行礼仪活动教育的场所。从先秦秦汉文献可见,大约十四岁以下是"小学"阶段,十五岁以上是"大学"阶段。按照"六艺"是礼、乐、射、御(驭)、书、数来看,"小学"阶段学习的内容主要是"六艺"中的书、数以及文乐文舞,属于文学堂;"大学"阶段学习的内容主要是"六艺"中射、御、礼以及武乐武舞,属于武学堂。后者也是商周时把培养射手的"■"("庠")、"射"("■"、"榭"及"序")作为"大学"学名的原因。 展开更多

关键词 商周时期 武学堂 文学堂 庠序 射箭 六艺

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上古时代的庠序与养老

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作者 甘祥满 《老龄科学研究》 2017年第3期68-75,共8页

虞、夏、商、周的上古时代,天子或诸侯对老年人予以特别的尊重和关照,在庠、序、学、校这种后来发展为专门的教育机构里定期施行养老活动。养老主要通过饮酒礼、射礼等专门的礼仪形式,来展示对老年人在物质生活以及精神礼节上的优厚恤... 虞、夏、商、周的上古时代,天子或诸侯对老年人予以特别的尊重和关照,在庠、序、学、校这种后来发展为专门的教育机构里定期施行养老活动。养老主要通过饮酒礼、射礼等专门的礼仪形式,来展示对老年人在物质生活以及精神礼节上的优厚恤抚和真诚敬仰,从而教化年轻人,培养全民的孝悌观念。而老年人也以其自身的道德素养、知识经验传授于年轻人,发挥着育人的作用。庠序之外,老年人也在其他方面受到特殊的尊重和关照,如在朝廷、征税、养老资金等方面,均有相应的制度保障。这些养老的措施和观念,在稳定社会、凝聚民心等方面有着积极的意义。 展开更多

关键词 庠序 养老 教育 《礼记》

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跟着古人上学去

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作者 墨菲鱼 《今日教育（作文大本营）》 2023年第9期4-9,共6页

庠序自古以来,我们的祖先就十分重视教育。早在上古时期,就出现了具有教育功能的“庠”,夏朝时,又出现了“序”,古老的“庠序”因此成为学校的代称。关于“庠”的设立,还有这样一个传说。一天,舜和禹正在议事,忽然有人来报,说街头有人... 庠序自古以来,我们的祖先就十分重视教育。早在上古时期,就出现了具有教育功能的“庠”,夏朝时,又出现了“序”,古老的“庠序”因此成为学校的代称。关于“庠”的设立,还有这样一个传说。一天,舜和禹正在议事,忽然有人来报,说街头有人聚众打斗。舜听了,严肃地说:“禹啊,以前洪水肆虐,百姓流离失所,生存艰难,现在水患已平,我们要振兴城邦,对人们的教化要放在第一位。因此,我想兴建学堂,你认为如何?” 展开更多

关键词 上古时期 庠序 学堂 舜 禹

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夏商学制的几个问题考辨 被引量：3

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作者 申屠炉明 《江海学刊》 CSSCI 北大核心 2001年第5期117-123,共7页

任何一个事物，一种制度都有 一个发生、发展和完善的过程 ，中国古代的学制也不例外。本文对夏商学制中几个聚讼以久的问题，诸如：庠序校与学校 的 关系，明堂与学校的关系，以及卜辞中所见的商代学校，作了一番考辩，以期追源溯流。

关键词 庠序 明堂 礼乐

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论战国时期“百家争鸣”的历史条件 被引量：2

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作者 薛国中 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第3期51-58,共8页

战国时期"百家争鸣"发生的历史条件,在于春秋时期为之奠定了人才和思想资源两大基础。其产生既是当时时代的需要,也是中国古典文化首次大展现。为后世文化的发展,树立了光辉榜样。

关键词 《六经》 孔子 庠序之教 诸子百家 以古鑑今

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《寡人之于国也》论辩艺术探微 被引量：3

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作者 何君实 《语文建设》 北大核心 2016年第12期46-47,共2页

“诸子之书,理纯义正,气盛词达,奇纵变化,而语不离宗,未有如孟子者也。”（清·方宗诚《论文章本原》）诚然,诸子之中,孟子既没有老子洞悉人生宇宙的深邃,也没有孔子仁义道德的谆谆教诲,但他一股浩然正气在胸中激荡,一旦外化,就汹... “诸子之书,理纯义正,气盛词达,奇纵变化,而语不离宗,未有如孟子者也。”（清·方宗诚《论文章本原》）诚然,诸子之中,孟子既没有老子洞悉人生宇宙的深邃,也没有孔子仁义道德的谆谆教诲,但他一股浩然正气在胸中激荡,一旦外化,就汹涌而出,化作气盛词达、奇纵变化的滚滚江河。有人问孟子何以好辩。 展开更多

关键词 浩然正气 方宗诚 子者 庠序之教 梁惠王 七十者 养民 孝悌 开一 正面回答

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南通博物苑南馆对联 被引量：1

7

作者 赵鹏 《东南文化》 1985年第0期212-212,共1页

设为庠序学校以教, 多识鸟兽草木之名。 是张謇为南通博物苑南馆作的对联,上联见《孟子·滕文公》,原文为:“设为庠、序、学、校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共,皆所以明人伦也。”意思... 设为庠序学校以教, 多识鸟兽草木之名。 是张謇为南通博物苑南馆作的对联,上联见《孟子·滕文公》,原文为:“设为庠、序、学、校以教之。庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共,皆所以明人伦也。”意思是:设立“庠序学校”,虽然各朝称法有别,但为了教育是共同的;而教育的目的。 展开更多

关键词 对联 南通 鸟兽草木之名 多识 庠序 称法 灰光 日记 明人伦 说读

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漢簡所見《孝經》之傳注或解説初探 被引量：5

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作者 劉嬌 《出土文献》 2015年第1期293-303,共11页

《孝經》是漢代十分流行的一部儒家著作。西漢文帝始置《孝經》博士,昭帝始元五年(公元前82年)詔令舉賢良文學治《孝經》。宣帝地節三年(公元前67年)立學官,郡縣置學校,鄉聚設庠序,庠序置《孝經》師一人,《孝經》成爲小學課本,迅速普及... 《孝經》是漢代十分流行的一部儒家著作。西漢文帝始置《孝經》博士,昭帝始元五年(公元前82年)詔令舉賢良文學治《孝經》。宣帝地節三年(公元前67年)立學官,郡縣置學校,鄉聚設庠序,庠序置《孝經》師一人,《孝經》成爲小學課本,迅速普及。[1]邢義田先生指出:'漢代皇帝號稱以孝治天下,自惠帝起皆以‘孝’入謚號。……皇帝以孝治的觀念更落實在地方官的職掌及教育中。……漢代最流行的一部書是《孝經》,在地方學校設置最普遍的經師也是孝經師傅。[原注:《漢書》卷一二《平帝紀》; 展开更多

关键词 西漢 孝治 經師 觀念 地方官 設置 庠序

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说理透辟 论辩高妙——《齐桓晋文之事》论辩艺术赏析

9

作者 孙丽华 《中学语文园地（高中版）》 2005年第11期18-18,共1页

关键词 《齐桓晋文之事》 论辩艺术 保民而王 汪洋恣肆 发政施仁 行文结构 明白晓畅 庠序之教

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学问之道无他,求其放心而已——做一名合格的教师

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《教育家》 2015年第2期47-49,46,共4页

孟子的思想受孔子思想的影响比较大,但在其基础上又有很多独到的思想。孟子比孔子更加注重"以民为本",因此孟子的教育思想也更加基于平民的基础。《孟子·梁惠王上》记载了孟子这样一句话:"谨庠序之教,申之以孝悌之... 孟子的思想受孔子思想的影响比较大,但在其基础上又有很多独到的思想。孟子比孔子更加注重"以民为本",因此孟子的教育思想也更加基于平民的基础。《孟子·梁惠王上》记载了孟子这样一句话:"谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。"孟子的这段话就阐明了只有人民都接受教育,懂得礼仪,国家才可以安定和谐,老有所终,幼有所养,其实就是在主张推行全民教育。 展开更多

关键词 孟子思想 教育思想 孔子思想 学问之道 庠序之教 全民教育 梁惠王 朋友有信 申之 父子之间

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名句名篇 背诵与默写精选

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作者 淮民 《文教资料》 2005年第9期54-58,共5页

一、古文的背诵与默写1.《季氏将伐颛臾》丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。2.《孟子·寡人之于国也》百亩之田,勿夺其时,数口之家,可... 一、古文的背诵与默写1.《季氏将伐颛臾》丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之;既来之,则安之。2.《孟子·寡人之于国也》百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。 展开更多

关键词 庠序之教 修文 季氏 百亩 伶官传序 谏太宗十思疏 老鱼跳波 孝悌 故国神游 《过秦论》

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切勿断章取义

12

作者 刘增辉 《中学语文教学参考（教师版）》 2000年第11期40-40,共1页

关键词 《语文》 孝悌 孟子 翻译成 儒家 王道 养民 庠序 安徽 穿丝

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論《學記》中的學校

13

作者 閻鴻中 《中国文化》 2023年第2期49-64,共16页

《學记》關於教、學的理堪炙人口,但如何看待其中對學校的表述,存在很大的争護。文中的學校體系可分成雨部分:一是“家有塾,有库,術有序,國有學”,离普设學校的簡略蓝圖;二是在谈到教、學的方法和内容时反覆提起的“大學”。参考其他古... 《學记》關於教、學的理堪炙人口,但如何看待其中對學校的表述,存在很大的争護。文中的學校體系可分成雨部分:一是“家有塾,有库,術有序,國有學”,离普设學校的簡略蓝圖;二是在谈到教、學的方法和内容时反覆提起的“大學”。参考其他古代文献可以得知,《记》開於學校的两種蓝圖舆先秦秦漢各種典籍的记载和理都有巨大差具,均非基於史事實,更不是儒家習以离常的理念。玄、朱熹等大儒早已有此韶知。《學记》中的“大學”既然非现實,就應该被视為一套内涵充的觀念創造。文中使用“大學之道”、“大學始教”、“大學之教”、“大學之法”和“大學之禮”等词语,提示了學制程、禮學规、學習生活、教學法和敬師之道,因此其制度設计和教學理念不可分割。“大享”的核心精神是教學相長;“大學”所發掸的教化功能,除了培育理想的生,也在成就理想的教師。學生由徙容探索志趣始,重视自發的熟情,在學智的前期先専業而筱博學,俊期则經由“學取友”的自主方式,最终成就“知類通達,强立而不返”的獨立人格。教師始终居於發者的角色,除了提醒、示之外,特别强调觀察、聆聪和答周,必须能因應學生的種種特質,分别“長善救失”追種理解、發的教學能力被视离成离政治领袖的基。代诠释文献均指出,《學记》的教育設计保有《语》所载孔子教學的计多特質。《學记》應被视為對孔子和儒家教育經驗、智慧和理念的一種機化、制度化的想。因此,《學记》不懂具有教育享上的意義,也是古代儒家制度思想的重要作品。 展开更多

关键词 學記 大學 家塾 庠序古代學校 教育制度 教育思想 孔子

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《毛传》中的教化思想

14

作者 李世萍 《诗经研究丛刊》 2011年第2期199-207,共9页

教化乃治国之本,是儒家思想的重要组成部分。教化论渊源已久,孔子提倡'富而教之',以仁、礼作为教化之途径。孟子指出'善政不如善教之得民也',倡导'谨庠序之教,申之以孝悌之义'。文学理论中出现'教化'一... 教化乃治国之本,是儒家思想的重要组成部分。教化论渊源已久,孔子提倡'富而教之',以仁、礼作为教化之途径。孟子指出'善政不如善教之得民也',倡导'谨庠序之教,申之以孝悌之义'。文学理论中出现'教化'一词,较早见于《毛诗序》之'美教化,移风俗。'《礼记·经解》云:'孔子曰:人其国,其教可知也。其为人也温柔敦厚,《诗》教也。' 展开更多

关键词 思想 内化 经解 教化 礼记 风度 庠序 善教

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古代学校用语例说

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作者 鲍亚民 《初中生辅导》 2005年第2期25-26,共2页

关键词 校用语例 地方学校 教育事业 殷商时代 庠序 孟子 国学 滕文公 孝悌 国子监

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胡安国的《春秋传》及其“春秋学”

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作者 龙飞 《朱子学刊》 2008年第1期201-211,共11页

胡安国(1074—1138),字康侯,建宁崇安(今武夷山市)人,生活于北宋、南宋之际,是南渡之初理学第一个重要派别——湖湘学派的开创者,一生致力于精研《春秋》,历30年而撰成《春秋传》。胡安国研究《春秋》的直接原因,与王安石实行新政而不... 胡安国(1074—1138),字康侯,建宁崇安(今武夷山市)人,生活于北宋、南宋之际,是南渡之初理学第一个重要派别——湖湘学派的开创者,一生致力于精研《春秋》,历30年而撰成《春秋传》。胡安国研究《春秋》的直接原因,与王安石实行新政而不把《春秋》列于学宫有关,他对王安石的这一做法十分不满:'近世推隆王氏新说,按为国是,独于《春秋》,贡举不以取士,庠序不以设教,经筵不以进读。断国论者无所折衷,天下不知所适,人欲日长,天理日消, 展开更多

关键词 断国 取士 湖湘 设教 开创者 庠序 经筵

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霞流建校记

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作者 胡遐之 《群言》 1991年第9期23-25,共3页

我们的祖先早就注重乡村教育。孟子所谓"谨庠序之教",指的就是乡学。不过那时的乡学不止是子弟读书的地方,而且是一些做过官归来,又执教于闾里的士大夫们议政的场所,因此郑国的然明害怕众口嚣嚣,就想毁掉乡校,但给一位贤明的... 我们的祖先早就注重乡村教育。孟子所谓"谨庠序之教",指的就是乡学。不过那时的乡学不止是子弟读书的地方,而且是一些做过官归来,又执教于闾里的士大夫们议政的场所,因此郑国的然明害怕众口嚣嚣,就想毁掉乡校,但给一位贤明的宰相子产制止了。他认为群众的议论"其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?"子产这一饱含民主意识的办学精神。 展开更多

关键词 校记 然明 过官 乡村教育 庠序之教 乡校 办学精神 文起 嗣之 善者

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医养融合 服务夕阳

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作者 朱苑璟 《政协天地》 2015年第10期19-20,共2页

＂五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。＂两千多年前,孟子见梁惠王时曾这样说,在生产力低下而战争频发的年代,执政者必须重视子民的社会... ＂五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。＂两千多年前,孟子见梁惠王时曾这样说,在生产力低下而战争频发的年代,执政者必须重视子民的社会保障：温饱、教育、养老。每一个人都会老去,养老是无法规避的问题,今年省政协涉及养老服务的提案已有30多件。 展开更多

关键词 人口比重 衣帛 庠序之教 七十者 老龄人口 五亩 梁惠王 子民 老年公寓 养老模式

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从《寡人之于国也》学说理

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作者 念云江 《中学语文教学参考》 2015年第12X期57-57,97,共2页

《寡人之于国也》这篇文章的教学目标,提到了这样几条:一是感受孟子言论的巨大魅力;二是探求孟子理想社会的特点和时代意义;三是分析仁政的思想价值,同先贤进行精神对话。后两种教学目标要以第一种教学目标为基础,也就是只有在理性探讨... 《寡人之于国也》这篇文章的教学目标,提到了这样几条:一是感受孟子言论的巨大魅力;二是探求孟子理想社会的特点和时代意义;三是分析仁政的思想价值,同先贤进行精神对话。后两种教学目标要以第一种教学目标为基础,也就是只有在理性探讨孟子说理艺术之后,才能谈及接下来的深层次理解文章。一、说理切入点的准确把握在这次说理过程中,孟子首先及时探求到了说理的准确切入点。在文章的开关部分。 展开更多

关键词 孟子思想 梁惠王 思想价值 深层次理解 理性探讨 庠序之教 与民休息 普遍性意义 逻辑思辨 一个问题

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祠堂与学校

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作者 谭运长 《粤海风》 2017年第4期3-3,共1页

旧时的祠堂,往往是某种经济性、政治性的组织,同时也兼负着很明显的教育功能。所谓＂谨庠序之教＂,大多数祠堂都是和私塾之类的教育机构联系在一起的。祠堂文化最根本的宗旨,就是对宗族的物质财产、精神品格和礼仪制度的传承和发扬光大... 旧时的祠堂,往往是某种经济性、政治性的组织,同时也兼负着很明显的教育功能。所谓＂谨庠序之教＂,大多数祠堂都是和私塾之类的教育机构联系在一起的。祠堂文化最根本的宗旨,就是对宗族的物质财产、精神品格和礼仪制度的传承和发扬光大,这些当然都要落实到人的身上才能实现。所以对于后世子孙的教育,在祠堂的各项功能里,具有极为显要的位置。 展开更多

关键词 庠序之教 物质财产 精神品格 教育机构 礼仪制度 现代学校教育 中国现代教育 私塾教育 教育思想 课程设置

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