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西方人对中国开封犹太人的调查始末 被引量：3
1
作者 耿昇 《河南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2007年第2期106-118,共13页
自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后,西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后,西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表,陆续对开封犹太人进行了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料,... 自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后,西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。从此之后,西方的入华传教士、商人、旅行家、外交官和西方犹太人代表,陆续对开封犹太人进行了300多年的调查和研究。他们搜集到的资料,是现有的研究开封犹太人的第一手文献。西方人根本不关心拯救濒危的开封犹太人社团,而只注意掠夺那里古老的希伯莱文经卷。他们的调查与研究历史的行动,和开封犹太人社团一步步走向灭绝,是在同一时期发生与进行的。 展开更多
关键词 西方人 开封犹太人 调查研究
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明清之际耶稣会士对开封犹太人古教古经的追寻 被引量：1
2
作者 邹振环 《河南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第3期83-89,共7页
1605年,开封犹太人艾田前往北京拜会利玛窦,利玛窦随后派遣使者到开封实地调查。之后至开封进行考察的耶稣会士还有艾儒略和龙华民,他们坚信能够归化开封犹太人。真正实施归化开封犹太人夙愿的人,是后来首位来豫开教的意大利教士毕方济... 1605年,开封犹太人艾田前往北京拜会利玛窦,利玛窦随后派遣使者到开封实地调查。之后至开封进行考察的耶稣会士还有艾儒略和龙华民,他们坚信能够归化开封犹太人。真正实施归化开封犹太人夙愿的人,是后来首位来豫开教的意大利教士毕方济;延续其事业的人,主要是葡萄牙教士费乐德、奥地利教士恩理格;真正完成对犹太人古教古经系统考察、撰写出最有价值著述的人,是清初葡萄牙教士骆保禄、法国教士孟正气和宋君荣。明清之际,耶稣会士关于中国开封犹太人古教古经的追寻,是为其在华传教活动寻找提高权威性的重要依据。可以说,耶稣会士早期在河南的地方性传教活动,是与寻找开封的犹太历史追忆相呼应的。 展开更多
关键词 明清之际 天主教 耶稣会士 开封犹太人
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关于开封犹太人被同化原因的几点看法 被引量：2
3
作者 张倩红 《河南大学学报（社会科学版）》 1995年第4期56-60,共5页
关于开封犹太人被同化原因的几点看法张倩红关于开封犹太人被同化的原因，学术界存在着“科举制度说”、“通婚说”、“隔离说”、“宽容说”、“寺亡经亡、经亡教亡、教亡族亡说”①等不同的观点；近年来，学者们又从不同的角度作了探... 关于开封犹太人被同化原因的几点看法张倩红关于开封犹太人被同化的原因，学术界存在着“科举制度说”、“通婚说”、“隔离说”、“宽容说”、“寺亡经亡、经亡教亡、教亡族亡说”①等不同的观点；近年来，学者们又从不同的角度作了探讨，并提出了一些新的看法。本文也就... 展开更多
关键词 开封犹太人 科举制度 知识分子 希伯莱 犹太社团 清真寺 犹太教 中国伊斯兰文化 “天” 基督教文化
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近代中国知识界对古代开封犹太人身份的理解 被引量：1
4
作者 张礼刚 《学海》 CSSCI 北大核心 2008年第3期45-49,共5页
本文以近代历史文献为基础,分析了近代中国知识界对开封犹太人身份的理解。由于缺乏宗教知识特别是犹太教知识,许多近代知识分子将开封一赐乐业教徒误认为天主教徒或景教徒。随着西方宗教的传入和一些知识分子游历海外,19世纪末期中国... 本文以近代历史文献为基础,分析了近代中国知识界对开封犹太人身份的理解。由于缺乏宗教知识特别是犹太教知识,许多近代知识分子将开封一赐乐业教徒误认为天主教徒或景教徒。随着西方宗教的传入和一些知识分子游历海外,19世纪末期中国知识界开始把开封一赐乐业教徒和西方犹太人联系起来,并认为古代开封犹太人已经完全失去其民族特性,同化于主流社会。 展开更多
关键词 开封犹太人 身份认定 宗教文化
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论中国开封犹太人被融合的原因——兼与欧洲犹太人同化问题的比较 被引量：1
5
作者 顾俊杰 《同济大学学报（社会科学版）》 1991年第2期57-63,共7页
公元135年,犹太人被罗马帝国逐出巴勒斯坦,从此他们便失去了家园,失去了独立。除在巴勒斯坦北部山区留下极少数外,绝大多数犹太人被迫逃亡,开始了充满苦难的世界大流散的历史。全球大部分地区都留下了犹太人的足迹。约在北宋年间有一批... 公元135年,犹太人被罗马帝国逐出巴勒斯坦,从此他们便失去了家园,失去了独立。除在巴勒斯坦北部山区留下极少数外,绝大多数犹太人被迫逃亡,开始了充满苦难的世界大流散的历史。全球大部分地区都留下了犹太人的足迹。约在北宋年间有一批犹太人来到中国开封,并定居下来。从135年到1948年以色列建国,长达1800多年,以欧洲为主的反犹、 展开更多
关键词 开封犹太人 宗教信仰 犹太教 反犹 希伯来语 汉民族 犹太会堂 欧洲 中国历代王朝 同一性
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开封犹太人被同化过程中的掌教问题
6
作者 马锋 丁雨婷 《江汉学术》 2014年第5期122-128,共7页
作为开封犹太社团的重要成员和犹太教传承的首要参与者,掌教是探究开封犹太人同化进程的重要线索。由于社会和历史等诸多原因,开封犹太社团中熟悉犹太教经典教义和希伯来语的人越来越少,犹太教的传承逐渐集中于掌教等少部分人之中。掌... 作为开封犹太社团的重要成员和犹太教传承的首要参与者,掌教是探究开封犹太人同化进程的重要线索。由于社会和历史等诸多原因,开封犹太社团中熟悉犹太教经典教义和希伯来语的人越来越少,犹太教的传承逐渐集中于掌教等少部分人之中。掌教对犹太教的传承在很大程度上减缓了开封犹太人被同化的进程。但是掌教作为开封犹太社团的一部分,随着社团被同化程度的加深,掌教自身对犹太教也越来越陌生。这极不利于犹太教信仰在开封犹太人中的传承。最后一任掌教离世后,开封犹太人的犹太教信仰便彻底瓦解,开封犹太社团也迅速融入到中国社会之中。 展开更多
关键词 掌教 开封犹太人 宗教 同化
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开封犹太人被同化的原因之我见
7
作者 李林凤 《甘肃社会科学》 CSSCI 1999年第S1期26-28,共3页
关键词 开封犹太人 民族文化 历史比较研究 宗教信仰 科举制度 中国文化 犹太文化 中国伊斯兰文化 犹太社团 民族意识
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开封犹太人涵化原因的文化人类学解析
8
作者 卢保娣 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第11期149-152,共4页
开封犹太人涵化是犹太人涵化之孤例。透过文化人类学的解析,中国社会宽容之特性是其涵化的前提要素,内外交流的阻隔是其涵化的加速要素,突破与外族通婚的禁区是其涵化的加深要素,而参加科举是其涵化的关键要素。
关键词 开封犹太人 涵化 文化人类学
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开封犹太人遗留档案述略
9
作者 马玲 《档案管理》 北大核心 2010年第4期76-76,共1页
随着大利入华耶稣会士利玛窦于1605年在北京会见了进京赶考的举子艾氏（艾田），开封犹太人开始浮出水面，也开了西方对中国开封犹太人的调查研究之先河。悠久的岁月和不平凡的经历，使开封犹太人在开封留下了很多的历史文化档案，包括... 随着大利入华耶稣会士利玛窦于1605年在北京会见了进京赶考的举子艾氏（艾田），开封犹太人开始浮出水面，也开了西方对中国开封犹太人的调查研究之先河。悠久的岁月和不平凡的经历，使开封犹太人在开封留下了很多的历史文化档案，包括：一赐乐业教的经卷、遗址、遗著、遗留文物等。 展开更多
关键词 开封犹太人 文化档案 述略 入华耶稣会士 利玛窦 经历 遗著
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中国古代社会对开封犹太人的认识和态度
10
作者 张礼刚 《华北水利水电学院学报（社会科学版）》 2004年第1期29-32,共4页
　在现存史料的基础上,分析了不同历史时期中国社会对开封犹太人的认识与态度。宋朝时期,犹太人以朝贡的方式与宋政府建立了友好关系,宋政府同意其"留遗汴梁",从而开创了两个民族友好交往的新篇章;元朝时期,犹太人属于色目人... 　在现存史料的基础上,分析了不同历史时期中国社会对开封犹太人的认识与态度。宋朝时期,犹太人以朝贡的方式与宋政府建立了友好关系,宋政府同意其"留遗汴梁",从而开创了两个民族友好交往的新篇章;元朝时期,犹太人属于色目人,具有较高的社会地位,但其某些习俗和生活方式与主流社会发生了冲突,元政府在尊重其社会地位的前提下,对犹太人及其他一些少数民族的习俗进行了干预和调整;明清时期是开封犹太人的变革时期,开封犹太人采用"适应性"策略融入主流社会,并得到主流社会的充分认可,他们逐渐被中国的主流文化所同化。 展开更多
关键词 中国 开封犹太人 宋朝时期 元朝 明清时期 民族习俗
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开封犹太人档案文献概述
11
作者 邵荔 《科技信息》 2009年第1期363-,共1页
自从利玛窦于1605年在北京会见开封犹太人艾田之后,西方才首次知道了在开封存在着一个犹太人社团。文献中有不少关于开封犹太人的记载,本文从古碑、牒谱、楹联、匾额、信件、著作以及地方志中对开封犹太人古代档案资料进行了概述。
关键词 开封犹太人 文献 概述
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开封犹太人和中国古代民族文化 被引量：3
12
作者 徐亦亭 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第3期40-46,共7页
古代犹太人是一个历经劫难,虽流散于世界各地,但又坚韧顽强地保持着自己文化传统和宗教意识的伟大民族。他们的历史文化,曾经对人类文明产生过重大的影响。 诚如有的学者所说的那样,描述犹太人的历史是不容易的。古代犹太人定居的地区,... 古代犹太人是一个历经劫难,虽流散于世界各地,但又坚韧顽强地保持着自己文化传统和宗教意识的伟大民族。他们的历史文化,曾经对人类文明产生过重大的影响。 诚如有的学者所说的那样,描述犹太人的历史是不容易的。古代犹太人定居的地区,他们的历史根源,他们的文化方式是多种多样的。某些犹太人信奉摩西,但是很多犹太人断言他们不信奉任何神明,还有许多信奉程度不同的犹太人,介乎于这两者之间。世界各地犹太人的复杂历史,导致对他们研究的学者,在一些问题上的各持己见和莫衷一是。所谓“东方犹太人”和“西方犹太人”,可以认为是由区域和文化为标志的,两大犹太教派的存在方式。 犹太教是犹太民族基于同一信仰的,一种民族文化的复杂表现形式。它既是系统的基本信仰,也是一种完全的生活方式;它不仅表现为宗教文献和宗教观念,而且也表现为生活习俗、社会制度和民族文化。 展开更多
关键词 开封犹太人 历史文化 民族文化 中国古代 犹太教 礼仪文化 中国伊斯兰文化 文化传统 古代民族 伊斯兰教
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开封犹太人的几个问题 被引量：2
13
作者 徐伯勇 《同济大学学报（社会科学版）》 1991年第2期50-56,共7页
在中国古代有一支犹太遗民,来开封定居,在金人统治开封期间,于公元1161年犹太人建立起一座犹太教堂。这座教堂,曾称为“清真寺”或“道经寺”等。犹太人称自己的宗教为“一赐乐业教”,保持犹太人的特有习俗和宗教礼仪。按照犹太教的教规... 在中国古代有一支犹太遗民,来开封定居,在金人统治开封期间,于公元1161年犹太人建立起一座犹太教堂。这座教堂,曾称为“清真寺”或“道经寺”等。犹太人称自己的宗教为“一赐乐业教”,保持犹太人的特有习俗和宗教礼仪。按照犹太教的教规,不食猪肉,以牛、羊肉佐餐,但宰杀的牛、羊肉与伊斯兰教不同,必须将牛、羊肉的腿筋挑出,以纪念其先祖雅各。因此,民间就称其为“挑筋教”,犹太人亦乐于接受这种称呼,以示区别于伊斯兰教。 展开更多
关键词 开封犹太人 犹太教堂 道经 李光 公元 犹太会堂 几个问题 清真寺 教规 赵诚
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开封犹太人生活习俗考 被引量：2
14
作者 刘五书 《河南大学学报（社会科学版）》 1994年第1期33-39,共7页
开封犹太人生活习俗考刘五书犹太人最迟于北宋就来开封定居了。最盛时曾达三四千人。但随着时间的推移，终于被同化而“销声匿迹”了。相比之下，世界其他地区的犹太人，无论怎样受到迫害、驱逐、屠杀，都顽强地生息繁衍着，甚至日益强... 开封犹太人生活习俗考刘五书犹太人最迟于北宋就来开封定居了。最盛时曾达三四千人。但随着时间的推移，终于被同化而“销声匿迹”了。相比之下，世界其他地区的犹太人，无论怎样受到迫害、驱逐、屠杀，都顽强地生息繁衍着，甚至日益强大；唯独开封犹太人情况迥异。这种现... 展开更多
关键词 开封犹太人 犹太教 生活习俗 清真寺 犹太会堂 希伯莱 安息日 《圣经》 犹太文化 犹太民族
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“开封犹太人”自然融合原因的文化解读
15
作者 胡志东 《南京政治学院学报》 2007年第1期81-83,共3页
“开封犹太人”与汉民族的自然融合,从文化层面看,是由于他们长期居于宽松的文化环境,受中国文化的浸润,具有若干相通的儒家文化与犹太文化发生“置换反应”的结果。
关键词 “开封犹太人” 自然融合 文化
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开封犹太人的兴衰及原因
16
作者 张芳 《开封大学学报》 2011年第1期44-47,共4页
开封犹太人于北宋时期定居开封,以经商为主,其宗教文化较独立。明清时是开封犹太人发展的鼎盛阶段,在这一时期,开封犹太人生存和发展的重心转向官商并重,且更侧重于习儒入仕。犹太会堂是传承犹太民族信仰的重要媒介,它的屡次修葺和最终... 开封犹太人于北宋时期定居开封,以经商为主,其宗教文化较独立。明清时是开封犹太人发展的鼎盛阶段,在这一时期,开封犹太人生存和发展的重心转向官商并重,且更侧重于习儒入仕。犹太会堂是传承犹太民族信仰的重要媒介,它的屡次修葺和最终坍塌是开封犹太人衰落的一个缩影。导致他们兴衰的根本原因应从犹太人自身思维方式的来源即犹太教义中的一神思想上来考察。 展开更多
关键词 开封犹太人 犹太会堂 一神思想
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西方学者研究开封犹太人问题的一部力作——评荣振华等《中国的犹太人》
17
作者 叶岭峻 贺峡 《山东图书馆季刊》 2006年第3期72-74,共3页
《中国的犹太人》一书是荣振华等著,耿先生整理并翻译的一部反映西方学者研究开封犹太人问题的一部力作。该书资料丰富、学术性强,是研究开封犹太人问题的必读著作。
关键词 开封犹太人 《中国的犹太人》 西方学者
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一个犹太民族支流在东方的背影——小议开封犹太人同化问题
18
作者 张韶东 《神州》 2013年第5期25-25,共1页
在长达2000年的犹太民族流亡史上，开封犹太人是唯一散居海外却被所在地民族同化的个案。那么从他们定居开封到最后民族被同化，在这之间漫长的历史过程中究竟发生了些什么呢？本文从犹太人在开封定居的时间、宗教信仰和生活状况等方面... 在长达2000年的犹太民族流亡史上，开封犹太人是唯一散居海外却被所在地民族同化的个案。那么从他们定居开封到最后民族被同化，在这之间漫长的历史过程中究竟发生了些什么呢？本文从犹太人在开封定居的时间、宗教信仰和生活状况等方面来进行一些分析。 展开更多
关键词 开封犹太人 宗教习俗 融合 同化
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开封犹太人被同化的原因探析
19
作者 李玭玭 《科教文汇》 2013年第14期207-208,共2页
宋元之际,一批流散的犹太人开始在中国开封定居下来。明中后期开封犹太社团繁荣发展的背后,却出现了由盛转衰种种被同化的现象,其被同化的根本原因在于其经卷的缺失和教堂的一次次的破坏造成的宗教观念的弱化和宗教活动的减少。
关键词 开封犹太人 被同化的原因 教经 犹太会堂
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利玛窦“发现”开封犹太人
20
作者 艾仁贵 《党政论坛》 2013年第2期60-61,共2页
公元1605年，中国发生了一件震惊世界民族学界的事件一一开封犹太人“被发现”了!这其中，不得不提西方来华传教士利玛窦。在此以前，开封犹太人自称是“一赐乐业”（即以色列的音译）教徒，周围的中国人视他们为蓝帽回回，而利玛窦首... 公元1605年，中国发生了一件震惊世界民族学界的事件一一开封犹太人“被发现”了!这其中，不得不提西方来华传教士利玛窦。在此以前，开封犹太人自称是“一赐乐业”（即以色列的音译）教徒，周围的中国人视他们为蓝帽回回，而利玛窦首次正式将他们确认为犹太人。从这个意义来说，利玛窦是界定中国犹太人身份的第一人。 展开更多
关键词 开封犹太人 利玛窦 “发现” 来华传教士 中国人 民族学 以色列 第一人
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