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影堂源流考论 被引量：3
1
作者 武怀军 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2020年第4期150-164,168,共16页
影堂是我国历史上曾经广泛存在的一种文化现象,相关的系统性研究成果不多见。影堂起源于祭祖时使用的影像。绘影图形的做法萌芽于战国,形成于汉代,经佛教习俗推动而广泛流行于南北朝。影堂名称正式形成于唐代,以性质划分,有家族性影堂... 影堂是我国历史上曾经广泛存在的一种文化现象,相关的系统性研究成果不多见。影堂起源于祭祖时使用的影像。绘影图形的做法萌芽于战国,形成于汉代,经佛教习俗推动而广泛流行于南北朝。影堂名称正式形成于唐代,以性质划分,有家族性影堂、纪念性影堂和宗教性影堂三种。经五代战乱,唐代家庙制度隳坏,影堂逐渐代替家庙成为家族仪典举行场所而流行于两宋。但是影堂在自发形成演变过程中,存在家族身份、奉祀对象、规制规范、影庙祠关系定位等方面的混乱与矛盾,司马光、程颐和朱熹都试图解决这一问题。朱熹大力推广祠堂,恢复宗法制,获得了成功。明清以降,影堂一方面成为一个历史概念,另一方面独立性消失,降格为祠堂的组成元素,影像也脱离了肖与不肖的争执,成为一种符号化的存在。今天影祭传统广泛分布于长江以北地区,长江以南地区鲜见。北影南祠反映出北宋和南宋的文化差异,北方受北宋文化影响较大,南方受南宋文化影响较大。此外,移民和经济条件对北影南祠的现象也产生了一定的影响。 展开更多
关键词 礼制 影堂 祠堂 影祭 北影南祠
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唐宋影堂与祭祖文化研究 被引量：4
2
作者 刘雅萍 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第4期126-130,共5页
中国人历来十分重视祖先祭祀活动。祭祀共同的祖先,是宗族得以维持和延续的重要手段之一。唐宋时期是中国古代社会的转型期之一,世家大族的衰落,社会阶层的重新整合,使得祭祖活动亦发生了重大改变。影堂盛行于唐代,多用于祭祀得道高僧... 中国人历来十分重视祖先祭祀活动。祭祀共同的祖先,是宗族得以维持和延续的重要手段之一。唐宋时期是中国古代社会的转型期之一,世家大族的衰落,社会阶层的重新整合,使得祭祖活动亦发生了重大改变。影堂盛行于唐代,多用于祭祀得道高僧。到了宋代,影堂逐渐为普通民众所接受,成为一种民间祭祀祖先的场所,承担着家族祭祀、教育等诸多职能。 展开更多
关键词 唐宋 影堂 祭祀文化
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北宋住宅中的中堂、厅事和影堂:基于司马光《书仪》的考察
3
作者 王晖 叶佳 《建筑师》 2022年第1期68-74,共7页
基于司马光《书仪》等历史文献,对北宋中大型住宅中主体建筑的布局、功能及内部空间格局进行了推断。住宅由前至后有大门、厅事、中门、中堂的空间序列,影堂多位于厅事以东。中堂是家庭内部的礼仪场所,厅事多用作男性的活动空间。影堂... 基于司马光《书仪》等历史文献,对北宋中大型住宅中主体建筑的布局、功能及内部空间格局进行了推断。住宅由前至后有大门、厅事、中门、中堂的空间序列,影堂多位于厅事以东。中堂是家庭内部的礼仪场所,厅事多用作男性的活动空间。影堂用以陈设祖先牌位和画像等,应是唐代家庙和南宋祠堂之间的过渡性产物。中堂和厅事内的堂、室、房大致承袭了古制"前堂后室"格局,也有很多简化的情况。与唐代相比,北宋住宅中厅事和影堂得到广泛使用,中门的内外区隔作用明显增强。推测唐宋社会转型过程中发生的"礼制下移",是社会文化层面引起这些变化的主要原因。 展开更多
关键词 北宋住宅 书仪 中堂 厅事 影堂
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元朝诸帝影堂考述
4
作者 顾寅森 《元史及民族与边疆研究集刊》 2021年第2期54-63,共10页
元代的影堂制度极为复杂,加之史料记载的模糊甚至抵牾,学界对于元代诸帝影堂的具体分布、沿革等情况迄今仍缺乏比较清晰的认识。本文通过对《元史·祭祀志》《析津志》以及其他相关史料的重新梳理和考察,基本厘清了诸帝影堂的分布情... 元代的影堂制度极为复杂,加之史料记载的模糊甚至抵牾,学界对于元代诸帝影堂的具体分布、沿革等情况迄今仍缺乏比较清晰的认识。本文通过对《元史·祭祀志》《析津志》以及其他相关史料的重新梳理和考察,基本厘清了诸帝影堂的分布情况,并就其沿革、特点等进行了相关的讨论。 展开更多
关键词 元朝 影堂 神御殿 设置 沿革
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《影堂陈设书目录》与怡府藏本《红楼梦》 被引量：5
5
作者 侯印国 《红楼梦学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期62-75,共14页
己卯本《红楼梦》系怡府抄本,是上世纪红学研究极重要的一项发现,但对《怡府书目》为何没有著录《红楼梦》,怡亲王府是否收藏有《红楼梦》,以及怡府藏书的相关情况,学界长期存在种种误解,本文利用新发现的怡亲王府藏书目录《影堂陈设书... 己卯本《红楼梦》系怡府抄本,是上世纪红学研究极重要的一项发现,但对《怡府书目》为何没有著录《红楼梦》,怡亲王府是否收藏有《红楼梦》,以及怡府藏书的相关情况,学界长期存在种种误解,本文利用新发现的怡亲王府藏书目录《影堂陈设书目录》中著录的《红楼梦》等材料,对相关问题予以厘清。《影堂陈设书目录》是目前所知唯一一部著录了《红楼梦》的清代重要私家书目。 展开更多
关键词 己卯本 红楼梦 怡亲王府 影堂陈设书目录
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唐后期的定窑是藩镇义武军官窑——也谈《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》有关题刻 被引量：13
6
作者 孟繁峰 黄信 《故宫博物院院刊》 CSSCI 北大核心 2014年第2期39-51,158-159,共13页
《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》碑阴题名是迄今发现的关于定窑最早的文字资料。该碑近年重现以来,逐渐得到研究者的重视。本文即是通过对题名分上下段、二重排列、居中为上的方式加以研究,对此前研究文章的解读方式提出了不同看法。并且... 《唐恒岳故禅师影堂纪德之碑》碑阴题名是迄今发现的关于定窑最早的文字资料。该碑近年重现以来,逐渐得到研究者的重视。本文即是通过对题名分上下段、二重排列、居中为上的方式加以研究,对此前研究文章的解读方式提出了不同看法。并且通过对诸冶题名个体和整体的深入分析,得出了唐后期的定窑是藩镇义武军官窑的新结论,明确提出了其存在的时段为公元782-929年。此外,作者对同时段另一个白瓷窑址井陉窑发现的两件相关内容的石刻综合分析,对古陶瓷界"土定窑"的成说提出新的思考。 展开更多
关键词 影堂碑阴题刻 居中为上 义武军 成德军 藩镇官窑
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影神、影堂及影舆 被引量：9
7
作者 陆锡兴 《中国典籍与文化》 CSSCI 1998年第2期50-54,共5页
关键词 影堂 醒世姻缘传 传神写照 世说新语 画士 影像 《朴通事》 遗像 马王堆帛画 《孝子传》
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东山魁夷完成唐招提寺御影堂第二期障壁画 被引量：1
8
作者 王大军 《美术》 1980年第5期45-,共1页
日本画家东山魁夷1971年—1974年为奈良供奉鉴真座像的唐招提寺创作了第一期障壁画后,又用五年时间完成了第二期障壁画。画家抱着“以鉴真的精神来完成”这些壁画的心情。
关键词 唐招提寺 东山魁夷 障壁 影堂 用五 双目失明 视觉美 七十岁
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十年之间——三影堂纪录的“新摄影”10年 被引量：1
9
《东方艺术》 2007年第15期68-68,共1页
　　"《新摄影》10年"做为三影堂摄影艺术中心的开幕首展,再现了1996-1998摄影家刘铮和荣荣两人创办的《新摄影》杂志的方方面面.展览包括刘铮、晋永权、荣荣、王旭、刘安平、庄辉、颜磊、高波、赵亮、邱志杰、蒋志、安宏、... 　　"《新摄影》10年"做为三影堂摄影艺术中心的开幕首展,再现了1996-1998摄影家刘铮和荣荣两人创办的《新摄影》杂志的方方面面.展览包括刘铮、晋永权、荣荣、王旭、刘安平、庄辉、颜磊、高波、赵亮、邱志杰、蒋志、安宏、洪磊、管策、冯卫东(三毛)、郑国谷等16位艺术家的摄影作品.…… 展开更多
关键词 摄影 摄影艺术 荣荣 刘铮 美术 影堂 纪录 摄影家 美术家
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三影堂:让中国当代摄影开花散叶
10
作者 余一 无 《收藏．拍卖》 2020年第11期38-39,共2页
在摄影圈里,有一个名字叫做"三影堂"。它是一家摄影艺术中心,也是一项摄影奖项。每年4月末,总有大批的艺术家赶赴京城,因为"三影堂摄影奖"就在这段日子开展。自2007年成立以来,三影堂摄影艺术中心从中国专注于当代... 在摄影圈里,有一个名字叫做"三影堂"。它是一家摄影艺术中心,也是一项摄影奖项。每年4月末,总有大批的艺术家赶赴京城,因为"三影堂摄影奖"就在这段日子开展。自2007年成立以来,三影堂摄影艺术中心从中国专注于当代摄影艺术的"独苗"到现在"中国影像机构联盟"的成员,已然成为中国当代摄影的要阵之地。从出版到批评,从画廊到博物馆,从教育到收藏,其中的每一个环节在中国都是缺失的。"一生二,二生三,三生万物"——这就是"三影堂"的由来,是创始人荣荣&映里对摄影的理想,是他们投身一个机构的初衷——让中国当代摄影开枝散叶。 展开更多
关键词 当代摄影 摄影艺术 三生万物 摄影奖 散叶 影堂 中国影像 二生三
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临点——年轻摄影家眼中的中国首届三影堂摄影奖
11
《中国建筑装饰装修》 2009年第7期228-247,共20页
此次摄影奖作品展的参展者来自摄影奖参评投稿者以及专家推荐，他们大部分出生于七下年代末和八十年代初。
关键词 摄影家 中国 年代 首届三影堂摄影奖
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荣荣/映里：“从六里屯到三影堂”
12
作者 宋歌 《东方艺术》 2008年第19期136-136,共1页
　　"从六里屯到三影堂",从展览题目的分析,应该是对比.跨越.回顾和慨叹.作品涉及到的两个地点都是北京的东郊.几年的时间里,随着当代艺术的飞速发展,两个同样被称为是"东郊"的地理位置.居然命运相差得如此悬殊.……
关键词 影堂
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两宋影祠之争初探
13
作者 武怀军 《深圳职业技术学院学报》 CAS 2018年第4期22-27,共6页
唐代家庙制度毁于五代,北宋时期影堂成为家族举行典礼的重要场所,从南宋开始,影堂逐渐被祠堂代替。影堂是民间自发形成的,它在家族身份地位、祭祀对象和规制规范方面存在诸多混乱与矛盾,只能作为一种过渡性的制度而存在。祠堂则顺应和... 唐代家庙制度毁于五代,北宋时期影堂成为家族举行典礼的重要场所,从南宋开始,影堂逐渐被祠堂代替。影堂是民间自发形成的,它在家族身份地位、祭祀对象和规制规范方面存在诸多混乱与矛盾,只能作为一种过渡性的制度而存在。祠堂则顺应和总结了两宋时期宗法运动的内在要求,成为影堂的取代者。它历史性地更新并重新确立了稳定宗法制的要件,在南宋以后得以广泛普及。 展开更多
关键词 影堂 祠堂 宗法运动
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荣荣和映里:影像构筑爱情的神话
14
作者 宋歌 《成长先锋：女人街》 2009年第5期18-19,共2页
摄影,是一种跨地域、跨人群、独立存在的通行语言,在时间和空间的纵深跨度中,它对每个人的生活的影响也是巨大的。"有人说,摄影是纯粹的记录。也有人说:摄影是追魂的艺术。有人说:摄影是谋生的途径。也有人说:摄影是自恋的娱乐。... 摄影,是一种跨地域、跨人群、独立存在的通行语言,在时间和空间的纵深跨度中,它对每个人的生活的影响也是巨大的。"有人说,摄影是纯粹的记录。也有人说:摄影是追魂的艺术。有人说:摄影是谋生的途径。也有人说:摄影是自恋的娱乐。有人说:摄影是艰辛的磨砺。也有人说:摄影是快乐的享受……"关于对摄影的评价,记不得有多少种。印象中,唯有那样一幅画面是清晰而感动的:荣荣拉着映里的手,笑着对我说,摄影是我们爱情的全部。 展开更多
关键词 荣荣 人说 对我说 自恋 工艺美术学校 艺术专科学校 影堂 天地之间 就这样 外来者
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关于元大都高表结构的一种推测 被引量：2
15
作者 李迪 《自然科学史研究》 CSSCI CSCD 北大核心 2001年第4期362-367,共6页
文章研究了假定设在大都由元代郭守敬设计的高表可　能的铸造方法和安装问题，并认为郭守敬只作了高表设计而未实际铸造，设在大都的高表应　与登封的一样，仅在４０尺高的堂顶围栏架一横梁。堂为晷影堂，在表之南。堂、表、圭正南北排列。
关键词 郭守敬 高表 晷影堂 天文仪器
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敦煌“双履传说”与“双履图”本源考 被引量：11
16
作者 王惠民 《社科纵横》 1995年第4期42-44,共3页
敦煌“双履传说”与“双履图”本源考王惠民莫高窟第１７窟（藏经洞）原本是洪辩的影堂，￣①梅林在其《４６９窟与莫高石室经藏的方位特征》一文中，首次注意到床座西侧壁所绘“双履图”的宗教意义，认为这与敦煌遗书Ｐ＿（２６９１）... 敦煌“双履传说”与“双履图”本源考王惠民莫高窟第１７窟（藏经洞）原本是洪辩的影堂，￣①梅林在其《４６９窟与莫高石室经藏的方位特征》一文中，首次注意到床座西侧壁所绘“双履图”的宗教意义，认为这与敦煌遗书Ｐ＿（２６９１）号（梅林文中误用Ｓ＿（２５９３）号... 展开更多
关键词 敦煌研究 敦煌遗书 《景德传灯录》 《高僧传》 《参天台五台山记》 佛教故事 影堂 故事画 达摩 《列仙传》
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札马鲁丁在天文地理学方面的贡献
17
作者 吕患成 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1994年第5期18-19,共2页
札马鲁丁在天文地理学方面的贡献吕患成札马鲁丁，又译札马刺丁，生卒情况不详，中国元代回回天文、地理学家，精于历算。《元史·历志》称他为“西域札马鲁丁”。国内学者有两种认定，一是中国少数民族，而且是回回人；也有的说是... 札马鲁丁在天文地理学方面的贡献吕患成札马鲁丁，又译札马刺丁，生卒情况不详，中国元代回回天文、地理学家，精于历算。《元史·历志》称他为“西域札马鲁丁”。国内学者有两种认定，一是中国少数民族，而且是回回人；也有的说是波斯人或阿拉伯人。当然也有使用《元史》... 展开更多
关键词 天文地理 中国地理学 中国少数民族 地球形体 四平师范学院 晷影堂 西域人 地球仪 地图史 《元史》
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469窟与莫高窟石室经藏的方位特征 被引量：15
18
作者 梅林 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1994年第4期186-197,共12页
４６９窟与莫高窟石室经藏的方位特征梅林一敦煌莫高窟４６９窟是５３窟的附属洞窟，位于５３窟主室北壁东侧。覆斗形顶，东、西、北壁各开一龛，龛内均置阁架一层。北壁龛外西侧墨书题记三行：①藏内记府主太保就窟上造贰仟仁广顺□（... ４６９窟与莫高窟石室经藏的方位特征梅林一敦煌莫高窟４６９窟是５３窟的附属洞窟，位于５３窟主室北壁东侧。覆斗形顶，东、西、北壁各开一龛，龛内均置阁架一层。北壁龛外西侧墨书题记三行：①藏内记府主太保就窟上造贰仟仁广顺□（叁）年岁次癸丑八月十五日得姜伯勤、... 展开更多
关键词 敦煌莫高窟 僧伽和尚 石窟寺 影堂 《参天台五台山记》 方位特征 观音洞 供养人 张淮深 东林寺
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敦煌邈真赞的文化源流及社会伦理价值
19
作者 杨立凡 王晶波 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2020年第4期10-18,共9页
人物像赞是具有较强政教文化特征的一种文体,在中国有悠久的历史发展渊源,敦煌邈真赞是这种文化传统在晚唐五代的集中表现。中古时期,佛教化与传统丧祭文化相互影响,产生了以"影堂"为代表的非制度化的丧祭形式,推动了邈真赞... 人物像赞是具有较强政教文化特征的一种文体,在中国有悠久的历史发展渊源,敦煌邈真赞是这种文化传统在晚唐五代的集中表现。中古时期,佛教化与传统丧祭文化相互影响,产生了以"影堂"为代表的非制度化的丧祭形式,推动了邈真赞在僧俗丧祭仪式中的应用。敦煌邈真赞对宗族观念、社会秩序、伦理价值的提倡与强调,构成了官员、大族以象征符号交换政治权力的合法途径,有利于归义军政权的社会教化与人心凝聚。 展开更多
关键词 邈真赞 影堂 像赞 伦理价值
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略述元代的回回
20
作者 刘祯 《内蒙古社会科学》 1982年第2期55-56,共2页
十三世纪忽必烈建立元朝以后,曾在国内网罗人才,采纳了一些汉族和其它民族知识分子的建议,并重用这些人作为朝政的谋士,如汉族的刘秉忠、王鹗、姚枢;回族的赛典赤·瞻思丁;维吾尔族廉希宪;西夏的高智耀等。 忽必烈在政治、经济、军... 十三世纪忽必烈建立元朝以后,曾在国内网罗人才,采纳了一些汉族和其它民族知识分子的建议,并重用这些人作为朝政的谋士,如汉族的刘秉忠、王鹗、姚枢;回族的赛典赤·瞻思丁;维吾尔族廉希宪;西夏的高智耀等。 忽必烈在政治、经济、军事等方面,电采取了许多有效的措施,如开荒屯田、兴修水利,对农业生产的恢复和发展起到了促进的作用。同时还招集流民,禁杀百姓。这样就促使元代的人口不断增加。到元末农民起义前,全国人口总数有七千万左右,接近或达到金和南宋人口的总和。 元朝的建立,结束了我国从唐末藩镇割据以来三、四百年的分裂局面,客观上促进了各民族的相互联系。从而为科学技术的发展和加强中外交通与中外文化的交流均起到了重大的促进作用。 本文专门就元代的回回情况作一探讨。 展开更多
关键词 略述 回回商人 赛典赤 公元 回族 探马赤军 天文台 唐末藩镇 回教 影堂
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