忠臣孝子徐遹文

1

作者 徐铎 《东北之窗》 2023年第9期79-79,共1页

金州小城不大,但名人不少。金州曾经有过这样一个名人叫徐遹文。徐遹文是一个读书人,学问好,清末时考取了举人功名,并曾远渡东洋到日本留学。此人很有性格且刚直不阿,眼睛里面揉不进沙子,对社会上的事情看什么都不顺眼。不顺眼怎么办?... 金州小城不大,但名人不少。金州曾经有过这样一个名人叫徐遹文。徐遹文是一个读书人,学问好,清末时考取了举人功名,并曾远渡东洋到日本留学。此人很有性格且刚直不阿,眼睛里面揉不进沙子,对社会上的事情看什么都不顺眼。不顺眼怎么办?一般的读书人忍了,装在肚子里,心里明白嘴上不说,免得招惹是非。 展开更多

关键词 忠臣孝子 日本留学 招惹是非 刚直不阿 金州 读书人

原文传递

《世说新语》评鉴(四)

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作者 徐康 《文史杂志》 2024年第6期106-112,共7页

《世说新语》是南朝宋刘义庆(403—444)主持编撰的一部志人笔记小说集,记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行,反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我,将生命视为最高的价值,对包括自... 《世说新语》是南朝宋刘义庆(403—444)主持编撰的一部志人笔记小说集,记录东汉后期至魏晋间名士的逸闻趣事及嘉言懿行,反映了一个时代的士林风貌和社会面相。魏晋士人在认识自然的过程中往往能认识自我,将生命视为最高的价值,对包括自己在内的世间万物持有一种超乎功利色彩的人文情怀。宗白华说:“晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情”;所以“魏晋时代人的精神是最哲学的,因为是最解放的,最自由的”。本文选择最能展现魏晋风度与生命本真(“一往情深”的人格美)的于今不无启迪意义或借鉴意义的部分内容,以“原文”“注释”“评鉴”三部分组成,重在“评鉴”,以此弘扬中华优秀传统文化,推进习近平新时代中国特色社会主义新文化建设。 展开更多

关键词 杀子义愤 小时了了 覆巢无完卵 忠臣孝子 举荐人才

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浅论北朝至唐代壁画墓中的屏风图像——以“树下老翁”为中心 被引量：3

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作者 侯纪润 《文博》 2011年第3期50-54,共5页

"树下老翁"是屏风式壁画中一个重要内容,其从南朝兴起,表现的内容是"竹林七贤与荣启期"。其后传至山东,被绘制在墓室屏风式壁画上。入唐,这个主题有了变化,表现形式不仅是树与老翁,还出现了树与仕女;内容除了表现... "树下老翁"是屏风式壁画中一个重要内容,其从南朝兴起,表现的内容是"竹林七贤与荣启期"。其后传至山东,被绘制在墓室屏风式壁画上。入唐,这个主题有了变化,表现形式不仅是树与老翁,还出现了树与仕女;内容除了表现魏晋高士,还有当时人们推崇的忠臣孝子等。 展开更多

关键词 树下老翁 竹林七贤 树下仕女 忠臣孝子 太原

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汉代审美情趣简议 被引量：1

4

作者 王钟陵 《汕头大学学报（人文社会科学版）》 1990年第1期89-99,共11页

审美情趣是一个变动的历史范畴,每一个大的历史时期都有自己特定的审美情趣。这种审美情趣乃是每一个历史时期经济、政治、思想意识等种种社会条件交汇的产物,因此每一特定的审美情趣也就必然映现着一个特定历史时期的色泽,所以不仅对... 审美情趣是一个变动的历史范畴,每一个大的历史时期都有自己特定的审美情趣。这种审美情趣乃是每一个历史时期经济、政治、思想意识等种种社会条件交汇的产物,因此每一特定的审美情趣也就必然映现着一个特定历史时期的色泽,所以不仅对每一个时代审美情趣的研究,必须从产生这种审美情趣的种种社会条件上着眼,而且对于审美情趣范畴的研究又可以使我们从如同列宁所说的“网上纽结”的角度去更深地了解那个特定的历史时期。 展开更多

关键词 历史时期 世俗生活 汉大赋 美学风貌 历史范畴 时代审美 纽结 艺术风貌 丽靡 忠臣孝子

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黄梅戏楹联丛话(四) 被引量：1

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作者 莫诚斋 《黄梅戏艺术》 1990年第Z1期239-244,共6页

本文着重介绍来自黄梅戏观众的戏台联,除署名者外,均据黄际飞供联修改。 民国年间,黄梅县农村流传一幅文字通俗、含意深远的采茶戏联: 出喜出悲,不能出谷; 观忠观孝,可以观民。 舞台上有喜剧悲剧,喜怒哀乐的人物,都可以在台上出现,但民... 本文着重介绍来自黄梅戏观众的戏台联,除署名者外,均据黄际飞供联修改。 民国年间,黄梅县农村流传一幅文字通俗、含意深远的采茶戏联: 出喜出悲,不能出谷; 观忠观孝,可以观民。 舞台上有喜剧悲剧,喜怒哀乐的人物,都可以在台上出现,但民间一派饥寒,不能从舞台上出去拯救灾荒;而看了有关忠臣孝子戏的演出,可以鉴古观今,社会上的忠与奸、孝与恶的人和事都出现在人们的心头。 展开更多

关键词 楹联丛话 戏台联 黄际飞 忠臣孝子 民国年间 署名者 郑公塔 白门楼 采茶歌 鼓戏

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《汉书》中王莽形象的三重变奏 被引量：1

6

作者 万文兴 《传承》 2008年第14期80-81,共2页

《汉书》中的王莽在人生不同发展阶段有着忠臣孝子、政治野心家和乱臣贼子三种不同的形象。王莽前期的行为给人以忠臣孝子的良好形象,借此在官场如鱼得水,青云直上;发迹后的王莽野心勃勃,代汉自立;在挽救新朝的危机中未能成功反而落个... 《汉书》中的王莽在人生不同发展阶段有着忠臣孝子、政治野心家和乱臣贼子三种不同的形象。王莽前期的行为给人以忠臣孝子的良好形象,借此在官场如鱼得水,青云直上;发迹后的王莽野心勃勃,代汉自立;在挽救新朝的危机中未能成功反而落个身败名裂的下场。本文立足《汉书》,以王莽的人生进程与班固对王莽评论的变化为主线,剖析王莽形象在《汉书》中的三重变奏。 展开更多

关键词 忠臣孝子 政治野心家 盖棺定论 变奏

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“礼乐政教”之下的传统戏曲

7

作者 郭勇 《四川戏剧》 北大核心 1992年第5期55-58,共4页

历来,中国的传统戏曲就被视为是礼乐政教之外的方技小道。显然这与古希腊戏剧头顶的桂冠和西方歌剧的典雅辉煌是不能同日而语的。尤其是在它的发展过程中,十分明显地面临着两种根本对立的痛苦决择:要么是自动地纳入理学文化网络之下;要... 历来,中国的传统戏曲就被视为是礼乐政教之外的方技小道。显然这与古希腊戏剧头顶的桂冠和西方歌剧的典雅辉煌是不能同日而语的。尤其是在它的发展过程中,十分明显地面临着两种根本对立的痛苦决择:要么是自动地纳入理学文化网络之下;要么则被打入异端邪说的境地,成为统治者文化禁制的牺牲品。或许这可以从封建时代里所谓“高台教化”与“诲淫诲盗”的戏曲观念中找到一点启示. 一、高台教化:正统戏曲的桎梏教化释义林语堂先生认为,戏曲在民族生活中占有很重要的地位,“实际上,一切标准的中国意识,忠臣孝子、义仆勇将、节妇烈女、活泼黠诡之婢女、幽静痴情之小姐,均表演于戏剧之中。”戏曲教导人们历史知识,提供给人们道德标准,可以说这就是戏曲的教化效应。封建文人们往往将戏曲称为高台教化。高台,这就是对戏曲舞台的形象称谓;而教化,则是一个打上了封建文化烙印的名词,可以理解为教育感化.在《康熙字典》里“教”的注释就说:“ 展开更多

关键词 戏曲家 传统戏曲 义仆 忠臣孝子 高台教 《康熙字典》 《琵琶记》 戏曲舞台 文化烙印 舞台演出

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关于笔记文学

8

作者 黄新根 《南都学坛（南阳师范学院人文社会科学学报）》 1982年第3期63-64,共2页

在我国文学史上,有一种不为人们注意的文学——吕叔湘名之曰笔记文学。它之所以不为人们所注意,究其原因据说有:“一是它篇幅短小,二是它朴实无华。其实呢,篇幅短小和朴实无华正是笔记文学的优点和特点,也是我们今天的文学创作应予继承... 在我国文学史上,有一种不为人们注意的文学——吕叔湘名之曰笔记文学。它之所以不为人们所注意,究其原因据说有:“一是它篇幅短小,二是它朴实无华。其实呢,篇幅短小和朴实无华正是笔记文学的优点和特点,也是我们今天的文学创作应予继承发扬的优点和传统。笔记文学,顾名思义,系随手所记之文学,它近乎散文,但没有散文那样细腻入微、情浓意深;它近乎笔记,但又较笔记富于文学形象的感情色彩; 展开更多

关键词 世说新语 傍若无人 朝闻夕死 向子期 不交一言 列异传 忠臣孝子 《搜神记》 《西京杂记》 寥寥数语

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先秦诸子的“善者不多”观

9

作者 尹振环 《贵州文史丛刊》 1992年第2期55-59,共5页

老子,孔子的“善者不多”观,与韩非子的“善者不多”观,截然不同。两者视角不同,所指对象不同,引出的结论迥异。一、孤、寡、不榖与“善者不多”在传统戏曲、小说里,王公自称“孤家”、“寡人”。这孤寡的含义往往被误解为王公独尊之称... 老子,孔子的“善者不多”观,与韩非子的“善者不多”观,截然不同。两者视角不同,所指对象不同,引出的结论迥异。一、孤、寡、不榖与“善者不多”在传统戏曲、小说里,王公自称“孤家”、“寡人”。这孤寡的含义往往被误解为王公独尊之称。其实,孤,“意谓少德之人”,寡,指“寡德之人”。这是“古代王公士大夫自谦之词”。 展开更多

关键词 寡德 善者 贵州文史丛刊 《尚书·洪范》 谦之 老子庄子 传统戏曲 田子方 忠臣孝子 侯王

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泉州府文庙乡贤专祠录

10

作者 黄子红 杨清江 《福建文博》 2010年第1期32-35,61,共5页

泉州府文庙旧有乡贤祠,在明伦堂之东(址今华侨大厦内),宋泉州知州真德秀创建。初名"忠孝祠",仅祀唐义阙林攒、宋皇城使苏缄二人,以后泉州地方忠臣孝子相继入祀。明嘉靖三年(1524)改称"乡贤祠",至乾隆二十八年(1763)... 泉州府文庙旧有乡贤祠,在明伦堂之东(址今华侨大厦内),宋泉州知州真德秀创建。初名"忠孝祠",仅祀唐义阙林攒、宋皇城使苏缄二人,以后泉州地方忠臣孝子相继入祀。明嘉靖三年(1524)改称"乡贤祠",至乾隆二十八年(1763),计祀乡贤197位。 展开更多

关键词 泉州府文庙 乡贤祠 皇城使 林攒 苏缄 祠主 明伦堂 右副都御史 明嘉靖 忠臣孝子

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试论夏商周至魏晋南北朝的审美教育

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作者 何绵山 《现代中小学教育》 1987年第2期67-72,共6页

近年来,随着对审美教育的重视,中国古代审美教育这座丰富的宝库已被缓缓打开,许多研究美学、教育的学者纷纷将视野投入这个领域,取得了可喜的成就。但是,由于审美教育的意识、思想及审美教育的活动出现一二千年后,才有了'美育'... 近年来,随着对审美教育的重视,中国古代审美教育这座丰富的宝库已被缓缓打开,许多研究美学、教育的学者纷纷将视野投入这个领域,取得了可喜的成就。但是,由于审美教育的意识、思想及审美教育的活动出现一二千年后,才有了'美育'这个概念,因此在把握中国古代审美教育(特别是唐以前)的萌芽、出现、发展等问题上,却众说纷纭,差距甚大。鉴于此,笔者试图根据审美教育的特点,初步探讨一下夏商周至魏晋南北朝的审美教育。 展开更多

关键词 夏商周 孔子思想 认识作用 歌永言 神奸 原始社会时期 使人 忠臣孝子 审美活动 《洛神赋》

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半耕半读的生活之美

12

作者 韩书堂 《人民周刊》 2019年第17期71-71,共1页

中国古代知识分子的半耕半读,既是生存之道,又是理想之途,是具体的生活情境,也是超越性的美学追求,浸润着中国古老而悠久的文化与人生智慧。半耕半读是生存与发展之道。耕读使生存所需之衣食得到保证,经济独立带来了人格独立,为外向发... 中国古代知识分子的半耕半读,既是生存之道,又是理想之途,是具体的生活情境,也是超越性的美学追求,浸润着中国古老而悠久的文化与人生智慧。半耕半读是生存与发展之道。耕读使生存所需之衣食得到保证,经济独立带来了人格独立,为外向发展奠定基础。所谓“一等人忠臣孝子,两件事读书耕田”“读可荣身,耕可致富”“耕读传家躬行久,诗书继世雅韵长”。清初理学家张履祥《训子语》有言:“读而废耕,饥寒交至;耕而废读,礼仪遂亡。” 展开更多

关键词 古代知识分子 忠臣孝子 张履祥 人格独立 人生智慧 生活情境 美学追求 生活之美

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《荀子》校释笔记二则

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作者 刘禾 李亚明 《鲁东大学学报（哲学社会科学版）》 1993年第1期95-95,共1页

《荣辱》原文:博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也.杨倞注:洁其身,则自清也,但能口说,斯俞浊也.俞,读为“愈”.高亨:“口”疑当作“厶”,形似而误.“厶”古“私”字.《说文》:“厶,奸邪也.韩非曰:‘仓颉作字,自营为厶.’”“私,禾也,从禾... 《荣辱》原文:博而穷者,訾也;清之而俞浊者,口也.杨倞注:洁其身,则自清也,但能口说,斯俞浊也.俞,读为“愈”.高亨:“口”疑当作“厶”,形似而误.“厶”古“私”字.《说文》:“厶,奸邪也.韩非曰:‘仓颉作字,自营为厶.’”“私,禾也,从禾,厶声.北道名禾主人曰私主人.”是“厶”乃“公私”之“私”,“私”疑是“私田”之“私”,二字义亦相通.禾按:高疑“口”当作“厶”.观上古字形,“口”作,“厶”作,似无由致混.“口”字无需改,即“言语表达”义.《书·说命》“惟口起羞,惟甲胄起戎”之“口”即用此义.欲使人认为“清”,应以行为示之,辩说不仅无补于事,反会致害.故杨倞说深得其旨. 展开更多

关键词 惟口起羞 无补于事 杨倞 言语表达 校释 高亨 《荀子》 北道 清之 忠臣孝子

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让幸福感延续

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作者 李宏银 《政策》 2014年第3期76-76,共1页

春节期间,亲朋好友相聚,幸福洋溢其间。到了很多地方,见了很多人,没见到痛苦,没见到烦恼。酒宴场场,笑语盈盈,好一派安定祥和的景象。其实并不奇怪。国家政策利好,人民安居乐业。务工的务工,经商的经商,上班的上班。平日里,各自在工作... 春节期间,亲朋好友相聚,幸福洋溢其间。到了很多地方,见了很多人,没见到痛苦,没见到烦恼。酒宴场场,笑语盈盈,好一派安定祥和的景象。其实并不奇怪。国家政策利好,人民安居乐业。务工的务工,经商的经商,上班的上班。平日里,各自在工作岗位上兢兢业业,勤恳劳动,乐于奉献,勇于担责,热心利他,所以才有了春节之际的一身轻松,安逸度节,心广体胖。喜欢这种生活,就要珍惜这种生活。 展开更多

关键词 派安 定祥 工作岗位 逸度 书读 纪晓岚 利好 忠臣孝子 国家政策 不积跬步

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文化瑰宝

15

作者 孟凡辉 《客家文博》 2015年第1期9-11,共3页

牌坊,又称牌楼,是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门,起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在,称＂榜其闾里＂。宋时＂里坊制＂被打破,坊门演变成独立的建筑形式——牌坊,用作表彰... 牌坊,又称牌楼,是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门,起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在,称＂榜其闾里＂。宋时＂里坊制＂被打破,坊门演变成独立的建筑形式——牌坊,用作表彰、标志、装饰等,表彰功名道德、忠臣孝子、贞节烈妇等楷模。梅州自明清以降,人文蔚起,甲第连绵。科第中式、节义忠臣、贞节烈妇代不乏人,朝廷一为表彰,二为宣恩,三为教化乡里。 展开更多

关键词 坊门 文化瑰宝 里坊 忠孝节义 代不乏人 烈妇 忠臣孝子 宣恩 唐时 阴刻

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“陈楚生满足我对男人的一切……幻想”

16

作者 卡玛 《南腔北调》 2007年第11期1-2,共3页

一天,跟朋友聊天,聊到"快男",朋友说得兴起,便直勾勾地凑到我面前,一副视死如归的模样:"知道吗?陈楚生满足了我对男人的一切……幻想!"虽然是闺中密语,我还是惊得差点儿伸手去捂她的嘴:"找死啊,黄花大闺女,这... 一天,跟朋友聊天,聊到"快男",朋友说得兴起,便直勾勾地凑到我面前,一副视死如归的模样:"知道吗?陈楚生满足了我对男人的一切……幻想!"虽然是闺中密语,我还是惊得差点儿伸手去捂她的嘴:"找死啊,黄花大闺女,这话也是你说的?"女人似乎不该如此露骨地表达对异性的渴望,要表达,也该做到止乎礼,最凶恶的不过弄首小辞小曲,外加对此男子健康、仕途的关心。可"幻想"这两个宇,却带上了明显的性暗示的味道,仿佛更加要不得。对这纯情姑娘的"堕落"产生了好奇,一连翻看了这个陈楚生所有的视频,不光是"快乐男声"的现场演唱,还有三年前的 PUB 歌手大赛的录像,快乐男声城堡生活录像,以及各个媒体的访问。 展开更多

关键词 快乐男声 歌手大赛 齐秦 孙燕姿 女歌手 忠臣孝子 阿兰 许仙 张国荣 内在气质

全文增补中

寒食节的由来

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作者 孙杰 《黑龙江教育（高教研究与评估）》 1994年第Z1期90-90,共1页

寒食节的由来古时，人们有这样一个风俗，即在清明节这一天不生火，吃冷食。所以，清明节又被称为寒食节。这得从历史上火焚绵山的故事说起。据《左传》和《史记》记载，春秋时，晋国有个叫介子推的人，为人正直，是个有名的忠臣孝子。... 寒食节的由来古时，人们有这样一个风俗，即在清明节这一天不生火，吃冷食。所以，清明节又被称为寒食节。这得从历史上火焚绵山的故事说起。据《左传》和《史记》记载，春秋时，晋国有个叫介子推的人，为人正直，是个有名的忠臣孝子。晋国公子重耳在国外避难时，介子推忠... 展开更多

关键词 火焚绵山 忠臣孝子 这一天 采野 成汤 介休县 清明时节 母相 有骨气 成木

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无可奈何花落去——试论贾政的人生悲剧

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作者 苟艇 《中学语文》 2019年第33期51-52,共2页

贾政是红楼梦中的一个重要角色,他是儒家文化中忠臣孝子的代表性人物。一来作为贾宝玉的父亲,二来作为荣府的直接掌控者,他在全书中地位之重要,身份之特殊不言而喻。贾政确有端方正直的一面,他不像贾敬那样超脱尘世,也不像贾赦那样奢侈... 贾政是红楼梦中的一个重要角色,他是儒家文化中忠臣孝子的代表性人物。一来作为贾宝玉的父亲,二来作为荣府的直接掌控者,他在全书中地位之重要,身份之特殊不言而喻。贾政确有端方正直的一面,他不像贾敬那样超脱尘世,也不像贾赦那样奢侈淫荡。因此,他在家庭、社会和官场中,都获得了较好的声誉。他的人生理想是:做忠臣、严父、尊长、孝子。但身处末世,一系列社会矛盾冲突加剧,使得他忠臣没做成,严父没当好,家长不治家,孝子未尽孝,他只能眼睁睁看着大厦将倾。 展开更多

关键词 人生悲剧 忠臣孝子 贾政 贾赦 人生理想 贾宝玉 红楼梦 代表性人物

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汉字与做人

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作者 韦继兰 《农村财务会计》 2006年第3期63-63,共1页

关键词 万物之灵 撒手人寰 阴柔之美 忠臣孝子 天地之性 江苏大丰市 英雄模范 知耻 面赤 心耳

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到故园茶馆感受晋商文化

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作者 何爱民 《茶（健康天地）》 2010年第1期14-17,共4页

在故园,随意煮上一壶茶,边赏着窗外的景致,边等着水开,除了炉火的咕咕声,没有什么别的动静会打扰你的耳朵。

关键词 晋商文化 新娘茶 汾阳路 汾阳王 茂林修竹 朱仙镇木版年画 忠臣孝子 园林建筑 红灯笼 古盆

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