广州怀圣寺“教崇西域”匾研究 被引量：2

1

作者 张志湘 《广州社会主义学院学报》 2013年第2期49-51,共3页

广州市怀圣清真寺门内悬挂着的"教崇西域"匾,虽有光绪皇帝印章,但不是光绪皇帝写的;虽然字体似慈禧太后笔迹,但也不是慈禧太后写的。很有可能是光绪皇帝允许复制的。牵线人可能是清末著名回族外交家杨枢。

关键词 广州 怀圣寺 匾

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广州“怀圣寺”题匾考 被引量：1

2

作者 张志湘 《中国穆斯林》 北大核心 2006年第2期31-32,共2页

关键词 广州市 重点文物保护单位 清真寺 怀圣寺

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广州怀圣寺风貌研究

3

作者 吴琼 陈昌勇 《建筑与文化》 2022年第5期46-48,共3页

在社会生活高速发展的今天,历史遗留的保护建筑,尤其是承载了文化与信仰的建筑,在面临着物质与思潮激进的发展下,该如何在特定的区域做出适当的改造,成为亟待积极解决的问题。那些已经做出修改的建筑是否适合当代社会生活,是否做到了文... 在社会生活高速发展的今天,历史遗留的保护建筑,尤其是承载了文化与信仰的建筑,在面临着物质与思潮激进的发展下,该如何在特定的区域做出适当的改造,成为亟待积极解决的问题。那些已经做出修改的建筑是否适合当代社会生活,是否做到了文化承继功能延续拓展,也是应当探讨的话题。文章通过对广州市怀圣寺的调研观察,通过对其历史旧貌与现今风貌的对比观察,分析文化交融与时代发展对其产生的影响。 展开更多

关键词 广州市怀圣寺 宗教建筑 文化承继 发展与延续

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广州怀圣寺 被引量：1

4

作者 陆琦 《广东园林》 2019年第6期96-100,共5页

怀圣寺位于广州市越秀区光塔路56号,寺名为怀念伊斯兰教创始人穆罕默德。《南海百泳续编》载:“回教之祖,名贵圣穆罕默德,寺号怀圣,怀念贵圣也。”广东是我国最先传入伊斯兰教的地区之一。阿拉伯旅行家、商人苏烈曼(Suleyman)在公元851... 怀圣寺位于广州市越秀区光塔路56号,寺名为怀念伊斯兰教创始人穆罕默德。《南海百泳续编》载:“回教之祖,名贵圣穆罕默德,寺号怀圣,怀念贵圣也。”广东是我国最先传入伊斯兰教的地区之一。阿拉伯旅行家、商人苏烈曼(Suleyman)在公元851年(唐宣宗大中五年)写的《印度中国闻见录》记述:“中国商埠为阿拉伯人麋集者,曰康府(即广州)。该处有伊斯兰掌教一人、教堂一所……”。这是中国最早记载的伊斯兰教建筑。苏烈曼记述的教堂,很可能是延续至今的广州怀圣寺。 展开更多

关键词 广州怀圣寺 穆罕默德 伊斯兰教建筑 广州市越秀区 阿拉伯人

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怀圣寺修缮竣工

5

作者 马勇志 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1989年第3期36-36,共1页

1988年国庆节前夕,广州市伊协在怀圣寺举行重修竣工联欢晚会,应邀出席的有广东省和广州市有关部门负责人及各界穆斯林共300多人。广州市伊协会长、怀圣寺伊玛目杨汉光阿訇主持了晚会,并代表全市穆斯林衷心感谢党和政府,进一步贯彻和落... 1988年国庆节前夕,广州市伊协在怀圣寺举行重修竣工联欢晚会,应邀出席的有广东省和广州市有关部门负责人及各界穆斯林共300多人。广州市伊协会长、怀圣寺伊玛目杨汉光阿訇主持了晚会,并代表全市穆斯林衷心感谢党和政府,进一步贯彻和落实宗教信仰自由政策。 展开更多

关键词 怀圣寺 伊玛目 联欢晚会 光塔寺 寺内 宗教委员会 杨汉 历史见证 祖国统一大业

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孟加拉议会代表团访问怀圣寺

6

作者 马勇志 杨棠 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1993年第1期46-46,共1页

孟加拉国议会代表团由议长谢赫·拉扎克·阿里率领,于1992年9月27日,由广东省人大常委会副主任方少逸、省政府外事办等有关负责人陪同,访问了怀圣光塔寺,受到了广州市伊协会长杨汉光等热情接待。

关键词 议会代表团 方少逸 副主任 拉扎克 怀圣寺 政府外事办 光塔寺 杨汉 谢赫 哺礼

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突尼斯、伊朗贵宾访问怀圣寺瞻仰先贤古墓

7

作者 杨棠 马勇志 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1992年第2期49-49,共1页

1991年12月7日,突尼斯宪政民主联盟代表团一行8人,由沙德利·纳法蒂总书记率领到广州怀圣寺参观访问,受到广州市伊斯兰教协会会长、怀圣寺阿訇和穆斯林群众的热烈欢迎。贵宾们瞻仰了先贤古墓,并在阿比·宛葛素陵墓前接了“都阿... 1991年12月7日,突尼斯宪政民主联盟代表团一行8人,由沙德利·纳法蒂总书记率领到广州怀圣寺参观访问,受到广州市伊斯兰教协会会长、怀圣寺阿訇和穆斯林群众的热烈欢迎。贵宾们瞻仰了先贤古墓,并在阿比·宛葛素陵墓前接了“都阿”。纳法蒂总书记热情洋溢地称赞中国政府的宗教政策,他说:“感谢调养世界的主。 展开更多

关键词 怀圣寺 先贤古墓 伊斯兰教协会 穆斯林群众 沙德利 宗教政策 《古兰经》 光塔寺 参观访问 竹岩

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杨静仁视察广州怀圣寺

8

作者 马勇志 杨棠 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1989年第3期10-10,共1页

1989年2月21日上午,全国政协副主席杨静仁在广东省政协负责人陪同下,前往广州市伊协、怀圣寺视察、指导工作。市伊协副会长杨栋材汇报了近年来贯彻落实民族宗教政策以及国家拨款资助修缮怀圣寺的情况。

关键词 杨静仁 广州怀圣寺 民族宗教政策 广东省政协 政协副主席 长杨 国家拨款 宗教信仰自由 接待工作 南大门

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德国汉学家赫美里与怀圣寺碑研究

9

作者 马景 《暨南史学》 2023年第2期179-192,共14页

怀圣寺碑及先贤古墓的来源等问题是学术界最有争议的话题之一,迄今未有定论。德国汉学家赫美里在前人零星资料的基础上,翻译、注释了至正十年《重建怀圣塔寺之记》、康熙三十七年《重建怀圣塔寺之记》、嘉庆二十年《重修先贤赛尔德墓寺... 怀圣寺碑及先贤古墓的来源等问题是学术界最有争议的话题之一,迄今未有定论。德国汉学家赫美里在前人零星资料的基础上,翻译、注释了至正十年《重建怀圣塔寺之记》、康熙三十七年《重建怀圣塔寺之记》、嘉庆二十年《重修先贤赛尔德墓寺记》,对先贤赛尔德·斡葛思的身份提出疑问,认为《中国印度见闻录》中旅居中国的伊本·瓦哈布可能是斡葛思的原型。本文在此基础上提出几个与广州怀圣寺历史相关,亟待深入探讨的问题。 展开更多

关键词 赫美里 怀圣寺 怀圣寺碑

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伊斯兰教入华与怀圣寺、光塔的起源——以元《重建怀圣塔寺之记》碑为线索

10

作者 龚甜甜 《岭南文史》 2023年第2期69-75,共7页

元至正十年(1350)《重建怀圣塔寺之记》碑(因由郭嘉撰文,简称郭嘉碑)是中国最早的伊斯兰汉文碑之一。该碑主要记录广东道宣慰司都元帅府的官员连同穆斯林重修广州怀圣塔寺的事迹。对此碑文的研究,最早见于白寿彝的《跋〈重建怀圣寺记〉... 元至正十年(1350)《重建怀圣塔寺之记》碑(因由郭嘉撰文,简称郭嘉碑)是中国最早的伊斯兰汉文碑之一。该碑主要记录广东道宣慰司都元帅府的官员连同穆斯林重修广州怀圣塔寺的事迹。对此碑文的研究,最早见于白寿彝的《跋〈重建怀圣寺记〉》,白先生主要就怀圣寺的修建年代、功能属性以及碑文中的人名进行解读。 展开更多

关键词 怀圣寺 伊斯兰教 宣慰司都元帅 功能属性 白寿彝 圣塔

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元刻广州《重建怀圣寺记》续跋——为纪念白寿彝先生、马寿千先生而作 被引量：5

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作者 马明达 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期76-83,共8页

广州怀圣寺元刻《重刻怀圣寺记》,是中国现存最早的伊斯兰石刻文字之一。1940年,史学前辈白寿彝先生曾对之有所考证,1980年先生又做了补充考证。正如白先生所言,此碑"尚有待诠释和考据的地方"。拙文对碑文所涉及的部分问题做... 广州怀圣寺元刻《重刻怀圣寺记》,是中国现存最早的伊斯兰石刻文字之一。1940年,史学前辈白寿彝先生曾对之有所考证,1980年先生又做了补充考证。正如白先生所言,此碑"尚有待诠释和考据的地方"。拙文对碑文所涉及的部分问题做进一步研究,并沿用白先生"跋"的形式而称"续跋",借此以表示笔者对白先生和马寿千先生的深切怀念。 展开更多

关键词 怀圣寺 郭嘉 僧家讷 白寿彝

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广州海上丝绸之路遗迹——怀圣寺研究述评

12

作者 徐虹 《暨南史学》 CSSCI 2018年第1期212-224,共13页

广州怀圣寺是古代海上丝绸之路的重要文化遗产,自清末以来中外学者从历史学、建筑学、考古学和地理学等不同视角,对怀圣寺及光塔的名称、始建年代、建筑风格及形制多方面进行深入的研究,取得了不少成绩。本文旨在回顾和梳理怀圣寺研究... 广州怀圣寺是古代海上丝绸之路的重要文化遗产,自清末以来中外学者从历史学、建筑学、考古学和地理学等不同视角,对怀圣寺及光塔的名称、始建年代、建筑风格及形制多方面进行深入的研究,取得了不少成绩。本文旨在回顾和梳理怀圣寺研究的主要脉络,并作出简要的评析,以便为学界提供参考。 展开更多

关键词 怀圣寺 光塔 命名 始建年代 建筑风格

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中国化清真寺建筑的历史演变 以广州怀圣寺为例 被引量：2

13

作者 刘明洋 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2019年第2期74-75,共2页

历史上的中国穆斯林在清真寺建筑的表达上,体现了鲜明的中国风格,融入了浓厚的中华文化特色。回顾中国化清真寺建筑演变历史,可以为伊斯兰教坚持中国化方向在建筑方面提供有益的借鉴。清真寺是伊斯兰教建筑的核心。清真寺作为伊斯兰教... 历史上的中国穆斯林在清真寺建筑的表达上,体现了鲜明的中国风格,融入了浓厚的中华文化特色。回顾中国化清真寺建筑演变历史,可以为伊斯兰教坚持中国化方向在建筑方面提供有益的借鉴。清真寺是伊斯兰教建筑的核心。清真寺作为伊斯兰教的重要标志,也有一个本土化、民族化的过程。' 展开更多

关键词 清真寺 广州怀圣寺

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番长司与怀圣寺 被引量：1

14

作者 白寿彝 《回族研究》 CSSCI 北大核心 2009年第2期38-39,共2页

关键词 番长司 怀圣寺 宗教 领袖人物

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广州怀圣寺光塔建造年代考 被引量：2

15

作者 陈泽泓 《岭南文史》 2002年第4期42-46,50,共6页

广州怀圣寺光塔是国家重点文物保护单位,是我国现存最古老的伊斯兰教建筑物。光塔建造时间问题,涉及伊斯兰教传入中国的初始时间,是研究中国伊斯兰教史的重要问题,也是研究中外宗教文化交流史的重要问题,为不少专家学者所关注并予以研... 广州怀圣寺光塔是国家重点文物保护单位,是我国现存最古老的伊斯兰教建筑物。光塔建造时间问题,涉及伊斯兰教传入中国的初始时间,是研究中国伊斯兰教史的重要问题,也是研究中外宗教文化交流史的重要问题,为不少专家学者所关注并予以研究考证。在至今未成定论的诸说中,笔者认为唐建说理由较足。 展开更多

关键词 广州怀圣寺光塔 建立年代 原因 平面布局 建筑风格 关系 历史地位

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中国第一座清真寺——广州怀圣寺

16

作者 陈竞亚 《广东档案》 2012年第2期47-48,共2页

这是一张百年老照片(图1),照片的主体是一个形状独特的高塔以及一座中式门楼。熟悉广州的读者可能从照片中那高耸入云的高塔就能猜出这张照片的出处——怀圣寺。然而,照片中那座门楼究竟是什么楼?这张照片的拍摄机位又在哪里呢?我决定... 这是一张百年老照片(图1),照片的主体是一个形状独特的高塔以及一座中式门楼。熟悉广州的读者可能从照片中那高耸入云的高塔就能猜出这张照片的出处——怀圣寺。然而,照片中那座门楼究竟是什么楼?这张照片的拍摄机位又在哪里呢?我决定去一趟怀圣寺。 展开更多

关键词 广州怀圣寺 高塔 光塔 蕃坊 蕃长 海上丝绸之路 邦克楼 看月 圣塔 五仙观

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元代伊斯兰教在中国东南沿海的传播与发展

17

作者 陆芸 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2008年第6期20-24,共5页

元代是伊斯兰教在中国得到普遍传播和发展的一个朝代,大量清真寺的修建、扩建以及遗留下来的穆斯林墓碑石说明了这一点,也可以从《伊本.白图泰游记》等历史著作中感受到这一点。从中国东南沿海地区的清真寺在元代建造、扩建的情况,及其... 元代是伊斯兰教在中国得到普遍传播和发展的一个朝代,大量清真寺的修建、扩建以及遗留下来的穆斯林墓碑石说明了这一点,也可以从《伊本.白图泰游记》等历史著作中感受到这一点。从中国东南沿海地区的清真寺在元代建造、扩建的情况,及其清真寺内保存的碑文的探讨来看,当时伊斯兰教在中国传播有其特点。这些特点涉及到沿海地区中国穆斯林的宗教生活、宗教制度等。 展开更多

关键词 伊斯兰教 清真寺回回人 广州怀圣寺 泉州清净寺

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论伊斯兰教在占婆的传播 被引量：7

18

作者 廖大珂 《南洋问题研究》 1990年第3期88-97,共10页

占婆是占人所建立的一个古国,在中国史籍中,八世纪中叶之前称为“林邑”;其后,改称为“环王”;九世纪初之后又改称为“占城”或“占婆”。占婆建国于公元192年,至1471年为安南所吞并,存在时间近一千三百年,是东南亚古代史上的一个重要... 占婆是占人所建立的一个古国,在中国史籍中,八世纪中叶之前称为“林邑”;其后,改称为“环王”;九世纪初之后又改称为“占城”或“占婆”。占婆建国于公元192年,至1471年为安南所吞并,存在时间近一千三百年,是东南亚古代史上的一个重要国家。 展开更多

关键词 占婆 伊斯兰国家 占人 大食国 林邑 穆斯林社会 穆斯林人口 马茂德 伊斯兰世界 怀圣寺

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广州怀圣塔建筑年代考 被引量：2

19

作者 廖大珂 《南洋问题研究》 1990年第1期88-93,共6页

唐宋时期广州与阿拉伯帝国的海上贸易出现了空前的繁荣,大批阿拉伯商人航海东来,在此经商、定居,并传播伊斯兰教,因此留下了不少伊斯兰遗迹,其中最早的伊斯兰建筑是怀圣寺和怀圣塔。唐宋时代的怀圣寺今已不存,现在的怀圣寺是元代重建的... 唐宋时期广州与阿拉伯帝国的海上贸易出现了空前的繁荣,大批阿拉伯商人航海东来,在此经商、定居,并传播伊斯兰教,因此留下了不少伊斯兰遗迹,其中最早的伊斯兰建筑是怀圣寺和怀圣塔。唐宋时代的怀圣寺今已不存,现在的怀圣寺是元代重建的,但是怀圣塔至今完好无损,仍耸立于珠江之滨。怀圣塔,宋时俗称“番塔”、“窣堵波”,或者“广人呼为光塔”。 展开更多

关键词 圣塔 建筑年代 怀圣寺 窣堵波 伊斯兰建筑 光塔 岳珂 蕃客 唐宋时代 郭祥正

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清真寺建筑刍议 被引量：2

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作者 姚复兴 《中国穆斯林》 CSSCI 北大核心 1990年第4期28-31,共4页

公元622年,先知穆罕默德率众创建了简朴清真寺于麦地那之南郊,即伊斯兰教发展史上著名的库巴寺。那时至今,千余年来,清真寺日益增多,几乎遍及世界各地。假使站立俯瞰全球,可见以麦加天房为中心,幅射出万千无形射线,联接着数以万计的大... 公元622年,先知穆罕默德率众创建了简朴清真寺于麦地那之南郊,即伊斯兰教发展史上著名的库巴寺。那时至今,千余年来,清真寺日益增多,几乎遍及世界各地。假使站立俯瞰全球,可见以麦加天房为中心,幅射出万千无形射线,联接着数以万计的大小不同、姿态各异的清真寺。 展开更多

关键词 邦克楼 北大寺 北京牛街礼拜寺 天房 泉州清净寺 以同 中国穆斯林 麦斯吉德 凤凰寺 广州怀圣寺

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