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《悟真篇》生命美学思想探微
1
作者 苏振宏 《教师博览（下旬刊）》 2023年第9期4-6,共3页
《悟真篇》是中国古代思想家探讨生命哲学的经典著作,也是探微中国传统美学思想的重要窗口。从生命美学思想的维度看,《悟真篇》提出了“返本还源”与“阴阳互用”两大核心美学命题,前者以道家哲学的宇宙论和人体生成论为基础阐释生命... 《悟真篇》是中国古代思想家探讨生命哲学的经典著作,也是探微中国传统美学思想的重要窗口。从生命美学思想的维度看,《悟真篇》提出了“返本还源”与“阴阳互用”两大核心美学命题,前者以道家哲学的宇宙论和人体生成论为基础阐释生命超越的符号系统与根本向度,后者以天人感应原理和阴阳学说为视角开展审美判断,描述人体“阴阳互用”的审美现象及所唤起的美感经验。这些论述揭示了古代中国人重视生命、珍爱生命,努力实现个体生命和谐发展的自觉追求,对于当代开展生命美育,树立正确生命价值观具有重要意义。 展开更多
关键词 《悟真篇》 生命美学 美育
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《悟真篇》清净注本的“先天一炁”名词之所指 被引量：4
2
作者 王体 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2008年第3期74-83,共10页
从宋代至清末,已见的现存《悟真篇》清净丹法注本约有七种。"先天一炁"概念在道教内丹学中有着非常重要的地位。所见现存《悟真篇》清净注本的"先天一炁"名词之所指大概包括四种含义:本体论、生成论层面上的初始&qu... 从宋代至清末,已见的现存《悟真篇》清净丹法注本约有七种。"先天一炁"概念在道教内丹学中有着非常重要的地位。所见现存《悟真篇》清净注本的"先天一炁"名词之所指大概包括四种含义:本体论、生成论层面上的初始"元炁","生身受炁初"层面上的先天"祖炁","肾炁","阳生"之"真铅"。 展开更多
关键词 《悟真篇》 清净注本 “先天一炁” 名词
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从《悟真篇》看张伯端“归根复命”的宗教实践
3
作者 许颖 《东岳论丛》 2004年第2期148-150,共3页
《悟真篇》是北宋以来道教内丹学集大成的作品 ,其作者张伯端因而也成为道教史上可圈可点的人物 ,被尊为南宗丹法的始祖。张伯端的著述传世不多 ,却构建了一个完整的修炼体系 ,既有禅道融合的思想特色 ,又有性命双修的具体方法。张伯端... 《悟真篇》是北宋以来道教内丹学集大成的作品 ,其作者张伯端因而也成为道教史上可圈可点的人物 ,被尊为南宗丹法的始祖。张伯端的著述传世不多 ,却构建了一个完整的修炼体系 ,既有禅道融合的思想特色 ,又有性命双修的具体方法。张伯端一生的宗教实践鲜明地体现了“归根复命”的道家色彩 。 展开更多
关键词 《悟真篇》 张伯端 归根复命 道教 丹学
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仇兆鳌《杜诗详注》与《悟真篇集注》之比较
4
作者 沈时蓉 《北京化工大学学报（社会科学版）》 2015年第3期45-50,70,共7页
仇兆鳌既是杜诗名著《杜诗详注》的作者,又是道教名著《悟真篇集注》的作者。本文通过二书诗歌注解之比较,认为仇兆鳌其实是一位在思想上主张"三教统摄,而归宿于某"的学者。在注解杜诗时,他秉持了"三教统摄,而归宿于儒&q... 仇兆鳌既是杜诗名著《杜诗详注》的作者,又是道教名著《悟真篇集注》的作者。本文通过二书诗歌注解之比较,认为仇兆鳌其实是一位在思想上主张"三教统摄,而归宿于某"的学者。在注解杜诗时,他秉持了"三教统摄,而归宿于儒"的指导思想;在注释《悟真篇》时,他秉持了"三教统摄,而归宿于道"的指导思想。从这个角度理解仇兆鳌及其《杜诗详注》,可以理清某些纠缠不清的问题。 展开更多
关键词 仇兆鳌 杜诗详注 悟真篇集注 三教归一
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张伯端与丹经《悟真篇》
5
作者 袁志鸿 《竞争力》 2009年第12期76-76,共1页
张伯端所撰《悟真篇》阐述了道教内丹修持的方法和理论；他提倡的“内丹”方式，是以“性命双修”为内炼宗旨，其以人体为丹炉，以“气精”为药物，以神意为为候；最后通过心性修养，达至与道合真的境界。
关键词 《悟真篇》 张伯端 丹经 性命双修 心性修养 内丹 修持 道教
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张伯端与《悟真篇》及南宗的传承
6
作者 任林豪 《东南文化》 CSSCI 1990年第6期65-68,共4页
南宗是中国道教中的一个重要宗派.其始祖张伯端以《悟真篇》而闻名于世.然张伯端不但正史无载,且《悟真篇》的成书及南宗的传承等尚多不明之处,本文试以探讨.
关键词 张伯端 南宗 《悟真篇》 台州 临海县 内丹 紫阳 白玉 道光 熙宁
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《红楼梦》与《悟真篇》
7
作者 如意 《戏剧丛刊》 2002年第3期35-35,共1页
《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》结尾，写了一个“疯狂落拓，麻鞋鹑衣”的“跛足道人”，因吟诵一首《好了歌》，使“本是有夙慧”的甄士隐“心中早已悟彻”，并“注解出来”了这首歌词，“同着疯道人飘飘而去”。
关键词 《红楼梦》 《悟真篇》 文学评论 文学作品 小说
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中英炼金诗符号象征以及阐释研究——以《悟真篇》与《十二道门》为例
8
作者 兰兴 《中国比较文学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期83-96,共14页
炼丹术与炼金术都是重要的文化现象。无论是在中国炼丹术还是西方炼金术中,象征符号都始终扮演着重要的角色。而承载这些象征符号的炼丹(金)文献也理所当然地成为符号学研究的绝佳文本。在符号学研究日新月异的今天,中西学者虽已认识到... 炼丹术与炼金术都是重要的文化现象。无论是在中国炼丹术还是西方炼金术中,象征符号都始终扮演着重要的角色。而承载这些象征符号的炼丹(金)文献也理所当然地成为符号学研究的绝佳文本。在符号学研究日新月异的今天,中西学者虽已认识到了炼丹(金)文献中符号表现的重要性,但是对相关文本中关于这些象征符号的表现与阐释的理解不够充分。鉴于此,本文试图通过比较宋代道教思想家张伯端《悟真篇》与英国15世纪奥古斯都派教士乔治·里普利(George Ripley)的《十二道门》(Twelve Gates)中的符号呈现以及后世注本的相关阐释理解,从而挖掘出中西炼丹(金)文献中象征符号的类型、呈现方式以及后世阐释理解的异同,填补学界在该领域的研究空白,拓展符号学的相关认识。 展开更多
关键词 符号学 象征 道教 《悟真篇》 《十二道门》
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翁葆光的《悟真篇注》思想及其影响 被引量：1
9
作者 黄红兵 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第3期57-64,共8页
自北宋张伯端的《悟真篇》问世以来,注家蜂涌。南宗翁葆光亦给《悟真篇》作过注。翁氏认为性命要双修,不过,他重在修命。其注在论及内丹修炼原理及药物来源、内丹上的特殊空间观、先后天模型、炼丹的两个主要步骤及离中阴的问题等修命... 自北宋张伯端的《悟真篇》问世以来,注家蜂涌。南宗翁葆光亦给《悟真篇》作过注。翁氏认为性命要双修,不过,他重在修命。其注在论及内丹修炼原理及药物来源、内丹上的特殊空间观、先后天模型、炼丹的两个主要步骤及离中阴的问题等修命理论上,做出了开创性的贡献。翁葆光的注在宋代诸多《悟真篇》注解中,理论最为深刻和系统。翁氏成为对当时和后世给该文作注的影响最大的内丹思想家。 展开更多
关键词 翁葆光 张伯端 叶文叔 刘一明 朱元育 悟真篇
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已佚《悟真篇》注本小考 被引量：2
10
作者 王体 《中国道教》 2008年第3期39-43,49,共6页
北宋张伯端所撰《悟真篇》是道教内丹学的元典之一，与汉末魏伯阳的《周易参同契》并称于史。《悟真篇》自问世以来，后世注本很多。就目前初步考察的情况来看，从宋代至清末大约有《悟真篇》注本60多家，其中，亡佚注本大概有40种左右。
关键词 《悟真篇》 注本 《周易参同契》 小考 内丹学 张伯端 道教
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明清三种稀见《悟真篇》注本的作者与成书小考 被引量：2
11
作者 何欣 《老子学刊》 2021年第1期130-146,共17页
《悟真篇》三种稀见注本未被收入任何道教丛书,以至流传不广,亦未有相关研究成果面世。注本全文的面世,可为学界相关研究提供基础平台,具有重要文献价值。本文辨析了《悟真篇直注》作者李文烛的关键生平事迹与作品争议,明确了《济世全... 《悟真篇》三种稀见注本未被收入任何道教丛书,以至流传不广,亦未有相关研究成果面世。注本全文的面世,可为学界相关研究提供基础平台,具有重要文献价值。本文辨析了《悟真篇直注》作者李文烛的关键生平事迹与作品争议,明确了《济世全书悟真指南》的著录与体例情况,对《悟真篇再注》的成书时间进行了推断,可以为后期的深入研究打下基础。 展开更多
关键词 《悟真篇直注》 《悟真指南》 《悟真篇再注》
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百年来国内外《悟真篇》研究综论 被引量：3
12
作者 何欣 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第4期55-63,共9页
《悟真篇》的研究肇始于传统文献学、历史学的辨析与文本的翻译,后集中在对其丹法理论、象数理路、思想渊源等问题的探讨,再往后多结合宗教哲学、宗教现象学、心理学等现代学科的方法,将其丹法理论体系置于现代学术视野中加以诠释。本... 《悟真篇》的研究肇始于传统文献学、历史学的辨析与文本的翻译,后集中在对其丹法理论、象数理路、思想渊源等问题的探讨,再往后多结合宗教哲学、宗教现象学、心理学等现代学科的方法,将其丹法理论体系置于现代学术视野中加以诠释。本文对近百年来中、日、美、英、法、俄、澳、加等国学者的劳作进行了综合回顾与简要评论。从中可窥见百年来《悟真篇》研究主题之螺旋式渐进,也可洞悉其研究方法之演变维度和研究视野之创新转换。 展开更多
关键词 张伯端 悟真篇 内丹
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浙江图书馆藏《悟真篇直注》的丹道药物理论探析 被引量：2
13
作者 何欣 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2021年第3期43-50,共8页
李文烛《悟真篇直注》丹道药物理论之特色在于其对药物性质与采药时机的论述。李氏认为"晦前朔后、每月之首尾"为"一阳之气萌动之机",主张在晦前朔后采取真铅真汞(先天大药)。他认为日月交会前后所生起(或采取)之... 李文烛《悟真篇直注》丹道药物理论之特色在于其对药物性质与采药时机的论述。李氏认为"晦前朔后、每月之首尾"为"一阳之气萌动之机",主张在晦前朔后采取真铅真汞(先天大药)。他认为日月交会前后所生起(或采取)之真铅真汞实质即是"一念不起之清净心"。将此真铅真汞,送入玄珠,即名炼丹。书中玄珠又是清净心(心华)的代称。因此,所谓"真铅真汞,送入玄珠",本质上即是"以心炼心"。修真者在晦前朔后,于身内静守一念不起之清净心,于身外按期采取彼家之清净心,以彼家未生之心,炼吾身未死之心,心华凝结,即得涅槃妙心,便为出世之人。 展开更多
关键词 晦前朔后 清净心 心华凝结 悟真篇直注
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《悟真篇》丹法要旨(下) 被引量：3
14
作者 王沐 《中国道教》 1982年第2期56-77,共22页
(二)炼精化炁道教养生丹法,炼精化炁这一阶段是关键性的重点,因为它较筑基功夫更高一层。是在筑基基础上,进一步炼精气神。精气神在炼精化炁阶段总称为“药”。筑基功夫是修补三者的不足,是初步预备功法,术语称为“道术”阶段。
关键词 悟真篇 丹法 炼精 张紫阳 金丹四百字 丹经 小周天 小鼎炉 泥丸宫 刘一明
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浙江图书馆藏《悟真篇直注》的“心华”思想探析 被引量：1
15
作者 何欣 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2022年第3期86-93,共8页
道教生命哲学理论之建构以性命双修的内丹学最为完善。李文烛的“性功”理论较前人有较大突破。他从人心出发,借用禅宗“清净法身”“圆满报身”“千百亿化身”的说法,将其“性功”修行分成了七情六欲——心华——心华一点——金丹——... 道教生命哲学理论之建构以性命双修的内丹学最为完善。李文烛的“性功”理论较前人有较大突破。他从人心出发,借用禅宗“清净法身”“圆满报身”“千百亿化身”的说法,将其“性功”修行分成了七情六欲——心华——心华一点——金丹——阳神五个阶段。如果用元神与识神体系来统合,其实质从攀援之神到静定之神,静定之神融入元神的过程。李文烛的贡献在于他对静定之神(文中称心华一点)的深入阐述。 展开更多
关键词 心华 元神 识神 悟真篇直注
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《悟真篇》丹法要旨(上) 被引量：2
16
作者 王沐 《中国道教》 1982年第1期31-55,共25页
一、基本精神《悟真篇》收入于《道藏》、《释教大藏》、《古今图书集成》、《四库全书子部》中,在《文献通考》、《宋史·艺文志》中也均有著录。《四库提要》说它与魏伯阳《参同契》均为道教丹法正统著作。近人丁福保《道藏精华... 一、基本精神《悟真篇》收入于《道藏》、《释教大藏》、《古今图书集成》、《四库全书子部》中,在《文献通考》、《宋史·艺文志》中也均有著录。《四库提要》说它与魏伯阳《参同契》均为道教丹法正统著作。近人丁福保《道藏精华录百种》中,赞之为“ 展开更多
关键词 悟真篇 丹法 丹经 张紫阳 道藏精华 参同契 青华秘文 张伯端 道教思想 《四库提要》
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《悟真篇》在“反对”什么 被引量：1
17
作者 彭崇道 《中国道教》 北大核心 2011年第2期52-56,共5页
宋代紫阳真人所著《晤真篇》在道门内丹学里，是一部重要的著作。我们知道，修炼内丹，有正道，也有很多旁门。一些内丹著作，在阐明修炼正道时，往往要费些笔墨批判那些似是而非的修炼理论与方法。那么《晤真篇》所反对的是什么呢？
关键词 《悟真篇》 内丹学 似是而非 修炼 著作 正道 真人 批判
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《悟真篇》丹法源流 被引量：1
18
作者 王沐 《中国道教》 1981年第1期30-76,共47页
《悟真篇》作者及其时代《悟真篇》是道教内丹丹法主要经典,著录于《文献通考》、《宋史艺文志》及《四库全书》之中,著者为北宋张伯端,是继《周易参同契》之后的丹经。
关键词 悟真篇 丹法 参同契 内丹派 张伯端 阴符经 丹经 道教史 阴阳派 金丹大要
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张伯端生卒与《悟真篇》成书考
19
作者 张阳 《中国道教》 北大核心 2014年第2期53-55,共3页
张伯端生平 正史中皆不见其传，《正统道藏》中《历世真仙体道通鉴》（以下称《仙鉴》）卷49记载：
关键词 张伯端 《悟真篇》 成书 生卒 《正统道藏》 体道
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