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《惜往日》“疑点”辨析 被引量：2
1
作者 殷光熹 《楚雄师范学院学报》 2006年第2期3-6,共4页
南宋以来,不断有人从《惜往日》诗中找出一些“疑点”,判定此篇为“伪作”。本文针对某些具有代表性的“疑点”问题逐一进行了辨析,证明前人所提出的这些“疑点”缺乏根据,不能成立。因此,认定《惜往日》的著作权当属屈原。
关键词 《惜往日》 疑点辨析 作者屈原
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从《怀沙》、《惜往日》看屈原沉江的原因 被引量：1
2
作者 潘定武 《皖西学院学报》 2001年第1期21-23,共3页
屈原的临终诗作《怀沙》和《惜往日》无疑是考察其沉江原因的最有力依据。而二诗中均无“殉国难”的踪影。诗人当于白起拔郢之前，因其理想破灭而壮烈“殉道”。其自沉与郢都破灭无关。
关键词 屈原 自杀原因 《怀沙》 《惜往日》 诗歌 文学研究
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《惜往日》“疑点”辨析
3
作者 殷光熹 《职大学报》 2006年第3期28-29,共2页
《惜往日》的作者仍属屈原,但其中个别地方有被后人窜改或亡加之嫌,需要注意识别。
关键词 <惜往日> 疑点 辨析
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《惜往日》作地与主旨新论 被引量：1
4
作者 马志垚 刘生良 《职大学报》 2021年第1期7-13,24,共8页
学界过去针对《惜往日》的研究,主要集中在创作地点与主导思想两方面。在创作地点问题上,今人常森的“汉北说”对传统注家的“江南说”造成了较大的冲击;在主导思想问题上,吴孟复反对闻一多、胡念贻等倡导的“法家思想说”,认为不能以... 学界过去针对《惜往日》的研究,主要集中在创作地点与主导思想两方面。在创作地点问题上,今人常森的“汉北说”对传统注家的“江南说”造成了较大的冲击;在主导思想问题上,吴孟复反对闻一多、胡念贻等倡导的“法家思想说”,认为不能以韩非思想来解屈赋。事实上,通过比较《惜往日》与《史记·屈原列传》的文本内容和文本顺序,可以断言《惜往日》关涉顷襄王朝的历史事实,绝不可能是屈原流放汉北时所作,考其辞气又似临终绝笔,与《屈原列传》所记《怀沙》为屈原绝笔相矛盾,存在后人代言的可能性,因此也未必作于江南。而“乘骐骥”六句在用语和结构上完全同于《韩非子》,属法家思想无疑,其与《离骚》等屈作体现的政教伦理追求有着本质差异,称引秦穆公可能出于法家典型的话语方式。 展开更多
关键词 屈原 九章 惜往日 创作地点 主导思想
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《楚辞·九章·惜往日》校读一则 被引量：1
5
作者 侯瑞华 《汉字汉语研究》 2020年第3期116-118,128,共4页
《楚辞·九章·惜往日》"乘泛泭以下流兮,无舟楫而自备"一句,其中的"备"当读为"浮",指乘舟顺流而下,没有舟楫任其漂浮。这与前句所言的乘马无辔衔而任其自行,都是为了说明"背法度而心治&qu... 《楚辞·九章·惜往日》"乘泛泭以下流兮,无舟楫而自备"一句,其中的"备"当读为"浮",指乘舟顺流而下,没有舟楫任其漂浮。这与前句所言的乘马无辔衔而任其自行,都是为了说明"背法度而心治"的危险而举出的生动比喻。 展开更多
关键词 楚辞 惜往日 校读
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关于《惜往日》的真伪问题——与戴志钧同志商榷 被引量：1
6
作者 龚维英 《福建论坛》 1982年第1期108-109,共2页
读了戴志钧同志的《〈惜往日〉在屈赋中的地位》(刊《学习与探索》1981年第三期),觉得作者是竭力维护屈原对《惜往日》的著作权的,并用了不小的篇幅来驳斥“否定派”。笔者也属于对《惜往日》持否定态度的这个“派”之一员。我认为《惜... 读了戴志钧同志的《〈惜往日〉在屈赋中的地位》(刊《学习与探索》1981年第三期),觉得作者是竭力维护屈原对《惜往日》的著作权的,并用了不小的篇幅来驳斥“否定派”。笔者也属于对《惜往日》持否定态度的这个“派”之一员。我认为《惜往日》中的“吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧”,应该是《惜往日》之所以为赝鼎的铁证。但是,戴文并不涉及此点。屈赋内提及伍子胥其人的,还有《涉江》(“贤不必用兮,忠不心以;伍子逢殃兮,比干菹醢”)和《悲回风》(“从子胥而自适”)。 展开更多
关键词 惜往日 真伪问题 伍子 悲回风 子胥 涉江 《九章》 《天问》 彰施 太史公
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再论《惜往日》《悲回风》的作者问题 被引量：3
7
作者 赵逵夫 《文献》 CSSCI 北大核心 2009年第3期7-16,共10页
《惜往日》、《悲回风》两篇中所咏叹的伍子胥、介之推，其思想与屈原大相径庭。在可以确定为屈原的作品中没有写到这两个人物，更没有称赞他们的地方。《离骚》和《惜往日》中都提到伊尹、吕望、宁戚，但《离骚》中是借以说明只要“中... 《惜往日》、《悲回风》两篇中所咏叹的伍子胥、介之推，其思想与屈原大相径庭。在可以确定为屈原的作品中没有写到这两个人物，更没有称赞他们的地方。《离骚》和《惜往日》中都提到伊尹、吕望、宁戚，但《离骚》中是借以说明只要“中情好修”，就会被明君所重用（“苟中情其好修兮，又何必用夫行媒”），《惜往日》中却用以表示生不逢时，怀才不遇的思想（“不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之”），也明显地表现出思想上的差异。班固批评屈原“露才扬己”、“数责怀王”，刘勰批评屈原“从子胥以自适，狷狭之志”，也正是基于《惜往日》中说“吴信谗而弗昧兮，子胥死而后忧”，以伍子胥为“忠信死节”之臣；说吴王“弗省察而按实兮，听谗人之虚辞”，形成伍子胥的悲剧，自称为“贞臣”，而称楚王为“壅君”；基于《悲回风》中说要“浮江淮而人海兮，从子胥而自适”。因为屈原是不可能赞扬为报父兄之仇而协助敌国攻克楚都，造成楚国宗庙圯毁、君臣离散之灾，又掘楚王之墓而鞭尸的伍子胥的。《离骚》中虽对怀王的昏聩不明十分气愤，但形诸文字仍然说“哲王又不悟”，没有不顾礼数、完全打破君臣关系的情况。 展开更多
关键词 《惜往日》 《悲回风》 作者问题 《离骚》 君臣关系 伍子胥 怀才不遇 屈原
原文传递
景瑳的家世、思想与作品
8
作者 赵逵夫 《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第6期30-38,共9页
景瑳,今本《史记》中作“景差”,应据《汉书·艺文志》作“景瑳”。他是屈原之后楚国三位楚辞作家中在思想观念上最接近屈原的一位。景氏为楚平王之后,其先辈多为楚朝中大臣。景翠是楚威王至怀王时人,屈原被从汉北召回,应同垂沙之... 景瑳,今本《史记》中作“景差”,应据《汉书·艺文志》作“景瑳”。他是屈原之后楚国三位楚辞作家中在思想观念上最接近屈原的一位。景氏为楚平王之后,其先辈多为楚朝中大臣。景翠是楚威王至怀王时人,屈原被从汉北召回,应同垂沙之战后景翠接任令尹有关。景瑳具有明显的法治思想,对屈原的悲剧遭遇极为同情。《惜往日》为景瑳的作品,前人或曰屈原之作,或曰贾谊之作,均与作品内容相悖。宋玉的《大言赋》中摘引景瑳之作一段,所表现思想同《惜往日》一致,均可作为了解景瑳创作风格与思想的依据。结合景瑳的思想及其作品,亦可对楚国末期的社会状况有一定的了解。 展开更多
关键词 景瑳 景氏家族 景瑳的思想 《惜往日》 悼屈之作
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《惜诵》——《九章》的“叙言”——《九章》单篇研究之一
9
作者 冀凡 《湖北理工学院学报（人文社会科学版）》 1992年第2期10-13,共4页
《九章》作为一部完整的作品而存在,应当是没有什么问题的。《楚辞》一书的校辑者刘向,在其《九叹》中曾说:“叹《离骚》之扬意兮,犹未殚于《九章》。”最清楚不过的表明了这两部作品的关系。东汉时代的史学家班固也说:“(屈原)在野又... 《九章》作为一部完整的作品而存在,应当是没有什么问题的。《楚辞》一书的校辑者刘向,在其《九叹》中曾说:“叹《离骚》之扬意兮,犹未殚于《九章》。”最清楚不过的表明了这两部作品的关系。东汉时代的史学家班固也说:“(屈原)在野又作《九章》 展开更多
关键词 《九章》 屈原作品 九叹 惜往日 《九歌》 芳洁 贞臣 悲回风 九章 江离
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《楚辞·九章》中的非屈原作品 被引量：4
10
作者 何金松 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第6期89-91,99,共4页
本文在吸取前人成果的基础上,根据有些字词或其意义出现在战国以后,部分诗句语无伦次、思维混乱、不符合屈原的实际情况等方面,论证了《楚辞·九章》中的《思美人》、《悲回风》和《惜往日》3篇非屈原所作。
关键词 《楚辞》 《思美人》 《悲回风》 《惜往日》 非屈原作品
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《桔颂》——屈原的绝笔 被引量：4
11
作者 曹大中 《求索》 1986年第2期127-128,共2页
屈赋哪一篇是绝笔?今昔学者聚讼纷纭,然不出《怀沙》与《惜往日》两篇。我认为这两篇还不是绝笔,真正的绝笔是《桔颂》。 大家认为屈原所说的“从彭咸之所居”是他死志的表白。除《渔父》外,他还有六篇谈到彭咸:《离骚》、《抽思》、《... 屈赋哪一篇是绝笔?今昔学者聚讼纷纭,然不出《怀沙》与《惜往日》两篇。我认为这两篇还不是绝笔,真正的绝笔是《桔颂》。 大家认为屈原所说的“从彭咸之所居”是他死志的表白。除《渔父》外,他还有六篇谈到彭咸:《离骚》、《抽思》、《思美人》、《悲回风》、《惜往日》、《怀沙》。上列次序,除最后两篇外,多数人是一致的。下面我们来逐一分析这些作品中所表现的屈原生死搏斗的精神矛盾与痛苦的发展历程,以考察确定他的最终绝笔。 《离骚》前半部分真实地回顾了他的从政生涯。他希望竭忠君王,但遭谗被谤,失去了信任。 展开更多
关键词 《桔颂》 绝笔 屈原 怀沙 《惜往日》 彭咸 《悲回风》 《离骚》 《抽思》 精神矛盾
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屈原的对内政策及同旧贵族的斗争
12
作者 赵逵夫 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 1994年第6期77-82,共6页
屈原诞生之时(前353年,周显王十六年,楚宣王十七年,秦孝公九年),秦国已进行变法三年,到屈原四岁之时,秦国商勒又开始第二次变法,进一步在政治上和军事上进行改革.秦国的强大对少年时代屈原的思想是产生了深刻的影响的.这不仅由于秦国实... 屈原诞生之时(前353年,周显王十六年,楚宣王十七年,秦孝公九年),秦国已进行变法三年,到屈原四岁之时,秦国商勒又开始第二次变法,进一步在政治上和军事上进行改革.秦国的强大对少年时代屈原的思想是产生了深刻的影响的.这不仅由于秦国实行变法而很快强大起来,还因为秦国的强大直接威胁到楚国的安全,甚至可以说,商秧变法使楚国由一个相对独立发展的南方江汉流域国家一下处于极其危险的境地.《史记·楚世家》楚宣王三十年: 展开更多
关键词 《史记·屈原列传》 对内政策 楚国 楚怀王 吴起变法 贵族 《史记》 “以为” 子华 《惜往日》
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《楚辞》窥管
13
作者 高正 《中国哲学史》 CSSCI 1999年第3期121-123,共3页
关键词 《楚辞》 《楚辞补注》 《楚辞章句》 《离骚》 窥管 《惜往日》 金开诚 古汉语虚词 抒发感情 修能
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《九章》阐释三题
14
作者 顾农 《云梦学刊》 2002年第5期9-12,共4页
重新考查屈原的生平 ,《抽思》当作于屈原被放逐到汉北之初即楚怀王十八年 (前 3 11) ,是写来献给怀王表明心迹的 ;《涉江》作于顷襄王决定将屈原流放到溆浦山中之时 ,诗人的情绪特别悲愤 ,诗中表达了宁折不弯的性格和操守 ;《惜往日》... 重新考查屈原的生平 ,《抽思》当作于屈原被放逐到汉北之初即楚怀王十八年 (前 3 11) ,是写来献给怀王表明心迹的 ;《涉江》作于顷襄王决定将屈原流放到溆浦山中之时 ,诗人的情绪特别悲愤 ,诗中表达了宁折不弯的性格和操守 ;《惜往日》作于自沉以前不久 ,其中总结楚国失败的教训 ,与大败楚师之秦将白起的有关分析合若符契。 展开更多
关键词 屈原 生平 《抽思》 《涉江》 《惜往日》
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近五年来楚辞研究论文总目(1986年～1990年)
15
作者 周建忠 《云梦学刊》 1991年第2期74-92,共19页
小引一、本索引按年代为经,以内容为纬。每年的具体排列顺序为:楚辞、屈原(屈赋)、离骚、九章、惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风、九歌、东皇太一、东君、云中君、二湘、二司命、河伯、山鬼、国殇、礼魂、... 小引一、本索引按年代为经,以内容为纬。每年的具体排列顺序为:楚辞、屈原(屈赋)、离骚、九章、惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、桔颂、悲回风、九歌、东皇太一、东君、云中君、二湘、二司命、河伯、山鬼、国殇、礼魂、天问、招魂、卜居、渔父、远游、大招、宋玉、九辩、风赋、其他。二、目录体例:论文目录/作者//刊名.年. 展开更多
关键词 楚辞研究 屈原学 《九歌》 惜往日 东皇太一 悲回风 二湘 礼魂 云中君 《天问》
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屈原改革思想管窥
16
作者 赵逵夫 《甘肃政法学院学报》 1995年第2期50-56,共7页
屈原改革思想管窥赵逵夫屈子于怀王十年任左徒之职，可以说是楚怀王给他提供了一个实现政治理想的机会。《史记·屈原列传》写他任左徒之后的情形是“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”“怀王使屈... 屈原改革思想管窥赵逵夫屈子于怀王十年任左徒之职，可以说是楚怀王给他提供了一个实现政治理想的机会。《史记·屈原列传》写他任左徒之后的情形是“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯，王甚任之。”“怀王使屈原造为宪令。”《九章·惜往日》中说：国... 展开更多
关键词 屈原作品 《离骚》 改革思想 《大招》 楚国 吴起变法 《惜往日》 朋党 战国策 申不害
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《橘颂》确是屈原的绝笔 被引量：2
17
作者 曹大中 《贵州文史丛刊》 1989年第3期103-108,82,共7页
屈赋二十五篇,到底哪一篇是他的绝笔?今昔学者虽然聚讼纷纭,然主要都集中在《怀沙》与《惜往日》两篇上。大体古代学者多认为是《怀沙》,如贾谊、司马迁、王夫之、林西仲等。当然亦有主《惜往日》与《悲回风》的,如朱熹。而现代学者的... 屈赋二十五篇,到底哪一篇是他的绝笔?今昔学者虽然聚讼纷纭,然主要都集中在《怀沙》与《惜往日》两篇上。大体古代学者多认为是《怀沙》,如贾谊、司马迁、王夫之、林西仲等。当然亦有主《惜往日》与《悲回风》的,如朱熹。而现代学者的大多数,则论定为《惜往日》,如郭沫若、游国恩、聂石樵等。当然也有主《怀沙》的,如胡念贻。但我认为以上两篇虽是近死之音,但还不是最终的绝世之作。真正的绝世之作,是《橘颂》。现陈述于下。 展开更多
关键词 橘颂 惜往日 屈原研究 悲回风 游国恩 怀沙 聂石樵 西仲 蒋骥 山带阁注楚辞
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屈原美政思想系论 被引量：5
18
作者 廖化津 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第1期55-61,共7页
屈原美政思想系论廖化津关于屈原的美政思想，解放前，研究者寥寥，游国恩先生可为代表。他说：“美政者，即合从以摈秦之政也。”“所谓美政者，非合从抗秦之策乎？”①他认为，美政就是楚国现实政治中的一种正确的外交政策。解放初期... 屈原美政思想系论廖化津关于屈原的美政思想，解放前，研究者寥寥，游国恩先生可为代表。他说：“美政者，即合从以摈秦之政也。”“所谓美政者，非合从抗秦之策乎？”①他认为，美政就是楚国现实政治中的一种正确的外交政策。解放初期，研究者仍然很少，但认识出现了分歧... 展开更多
关键词 屈原 《离骚》 美政 《大招》 大地主阶级 尧舜之道 德治 《惜往日》 政治思想 法家思想
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寒食与改火——介子推焚死传说研究 被引量：15
19
作者 裘錫圭 《中国文化》 1990年第1期66-77,共12页
寒食是中國流傳已久的古老民俗,戰国以前就存在,唐朝最盛,宋以后逐渐衰歇。作者對相傳寒食為纪念被焚死的晋文公之臣介子推的說法,作了詳盡的歷史考察,認為這是在一種習俗的真意已不為一般人所理解的情况下對其起源所作的附會解释。近... 寒食是中國流傳已久的古老民俗,戰国以前就存在,唐朝最盛,宋以后逐渐衰歇。作者對相傳寒食為纪念被焚死的晋文公之臣介子推的說法,作了詳盡的歷史考察,認為這是在一種習俗的真意已不為一般人所理解的情况下對其起源所作的附會解释。近人李玄伯主張寒食起源於古代的改火,自是正解,但具體論證猶有未妥,本文依據地下發掘和文獻記载一一加以補正,并從比较文化學的角度探討了世界各地的改火習俗,指出介子推焚死的故事是以与改火有關的習俗為背景編造出来的。故事的原型應该是改火活動中被烧死的代表轂神稷的人犧,因此寒食不僅是停火的消極結果,也有哀悼在改火中代表神而死的犧牲者的意義。 展开更多
关键词 習俗 抱木 左傅 一百五日 五月五日 介推 三月三日 惜往日 李玄伯 郊特
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屈原绝笔研究述评 被引量：2
20
作者 谢东贵 《求索》 CSSCI 北大核心 1991年第6期76-80,共5页
屈原同所有伟大的作家一样,他的生平事迹和作品被研究者反复考索论证。汉代以来,关于屈原的论争没有停止过。其中屈赋何篇属屈子临绝之作,更是一个众说纷纭的问题。自司马迁提出《怀沙》为屈原绝笔之后,治《骚》者或从其说,或另立新论,... 屈原同所有伟大的作家一样,他的生平事迹和作品被研究者反复考索论证。汉代以来,关于屈原的论争没有停止过。其中屈赋何篇属屈子临绝之作,更是一个众说纷纭的问题。自司马迁提出《怀沙》为屈原绝笔之后,治《骚》者或从其说,或另立新论,迄今已有《怀沙》说、《惜往日》说、《悲回风》说、《桔颂》说、《离骚》说等。 展开更多
关键词 屈原 怀沙 绝笔 《惜往日》 《悲回风》 《桔颂》 《离骚》 研究述评 屈子 屈赋通笺
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