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《抱琴洗桐图》与王士禛“遗民性”考证
被引量:
1
1
作者
余泰明
荆铱迪
《滨州学院学报》
2020年第1期84-91,共8页
清初在新政权下成长起来的读书人放弃之前“遗民”对明政权的留恋,选择与异族统治者合作。他们之所以能够和新政权合作,也是因为新政权奉行汉化和继承传统儒家文化的政策。在能够继承和捍卫传统文化的宽慰下,儒家士子选择拥抱新政权,但...
清初在新政权下成长起来的读书人放弃之前“遗民”对明政权的留恋,选择与异族统治者合作。他们之所以能够和新政权合作,也是因为新政权奉行汉化和继承传统儒家文化的政策。在能够继承和捍卫传统文化的宽慰下,儒家士子选择拥抱新政权,但面对被薙发和不能着汉装的现实,他们内心是有隐痛的。这一隐痛体现在《抱琴洗桐图》上,就是在画中实现他们着传统汉服、戴头巾的愿望,这一般被认为有“遗民性”的一面。然而,该画作于1665年,考察在这之前王士禛的人生,并无明显的遗民之表现,《抱琴洗桐图》中也不是明确的明代服饰,所以其本人是否有“遗民性”是有争议的。其实,王士禛主要是忠于传统儒家文化,与其说他是明遗民,不如说他是传统文化的遗民。而且,王士禛的文化主张根植于新王朝的立场,在儒家天下主义的理想下,可以接受异族政权,但必须捍卫传统儒家文化。儒家士子的这一立场和清朝统治政策其实是相合的,从这个意义上讲,与新政权合作的汉族读书人不是明遗民。
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关键词
王士禛
《
抱琴
洗桐图》
遗民性
儒家
传统文化
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职称材料
乐徽——抱琴和排箫
2
作者
王鸿飞
《北方音乐》
1989年第6期28-28,共1页
世界上乐徽的艺术图案,是一种最古老的弹奏乐器——抱琴。它起源于亚洲而流行于希腊。最早的抱琴,是用龟壳作琴身,琴身旁侧伸出的两臂为空心体。
关键词
抱琴
乐徽
琴
身
心体
中国音协
马肠
七条
角竹
尾参
吹奏乐器
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论中国古代的抱琴文化
3
作者
张维昭
《艺术教育》
2015年第7期140-141,共2页
中国古代文士的抱琴之举有着深厚的文史底蕴,承载着儒、释、道三大中国传统文化,而所抱之古琴更是蕴含着古代高士之宇宙观、生命观与道德观的载道之器。文章拟以中国古代的抱琴文化为研究载体,梳理抱琴文化的三种主要类型:抚琴论政、携...
中国古代文士的抱琴之举有着深厚的文史底蕴,承载着儒、释、道三大中国传统文化,而所抱之古琴更是蕴含着古代高士之宇宙观、生命观与道德观的载道之器。文章拟以中国古代的抱琴文化为研究载体,梳理抱琴文化的三种主要类型:抚琴论政、携琴访友与抱琴归去,探讨其在古琴文化中的特定文化寓意。
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关键词
中国古代
古
琴
抱琴
文化
原文传递
从《渔洋山人抱琴洗桐图》看明末清初的文人写真
4
作者
王潇
《中华书画家》
2015年第2期120-125,共6页
《渔洋山人抱琴洗桐图》①,设色纸本手卷,纵31厘米,横125.6厘米,是杭州画家戴苍为清初名士王士祯所绘画像。画上与拖尾处有诸多题跋,其中画芯处题跋者有21人②,拖尾处与王士祯同时代的题跋者有19人③,前后隔水处分别为董文骥与方拱乾的...
《渔洋山人抱琴洗桐图》①,设色纸本手卷,纵31厘米,横125.6厘米,是杭州画家戴苍为清初名士王士祯所绘画像。画上与拖尾处有诸多题跋,其中画芯处题跋者有21人②,拖尾处与王士祯同时代的题跋者有19人③,前后隔水处分别为董文骥与方拱乾的题跋。引首程邃所题"心迹双寂寞"五字,乃得自王士祯的授意。渔洋山人是清初诗人王士祯(1634-1711)的别号。王士祯字子真,一字贻上,号阮亭,青州诸人(即今山东诸城)④。原名士禛,雍正时期避"胤禛"讳改士徵,乾隆三十九年(1774)诏改士祯。王士祯是清初诗坛领袖。
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关键词
渔洋
抱琴
清初诗坛
董文骥
雍正时期
方拱乾
贻上
阮亭
引首
山东诸城
原文传递
谈“断续”——赏《抱琴幽居图》
5
作者
汪席远
《徽商》
2020年第10期108-108,共1页
《抱琴幽居图》出自明末清初新安画派大师查士标之手,为其晚年所作的精品。其以平远法构图,画面空广寂寥。全画绘有平远山水、佳木耸立、水天一色,设色清新淡丽。其中,山景带有粗豪、苍莽之感,但水景、人物等又显出细腻、超旷之意。
关键词
超旷
新安画派
平远
查士标
幽居
抱琴
明末清初
原文传递
抱琴未须鼓
6
作者
刘墉
《山西老年》
2016年第8期50-50,共1页
最近看到一幅明代画家沈周所作的扇面,上面画着一棵芭蕉树,下面坐着个老人,老人抱着琴却没有弹,题的诗是:"蕉下不生暑,坐生千古心。抱琴未须鼓,天地自知音。"在我们的生活中,常有不吐不快的事情,有些是令人郁闷的,有些是令人愉悦的,...
最近看到一幅明代画家沈周所作的扇面,上面画着一棵芭蕉树,下面坐着个老人,老人抱着琴却没有弹,题的诗是:"蕉下不生暑,坐生千古心。抱琴未须鼓,天地自知音。"在我们的生活中,常有不吐不快的事情,有些是令人郁闷的,有些是令人愉悦的,但是在宁静中,自己去体会,慢慢去释怀,不也是一种趣味吗?这也就是"既得琴中趣,何劳弦上音"的境界了。
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关键词
抱琴
坐生
琴
中趣
令人
原文传递
戴苍《渔洋山人抱琴洗桐图》的前世今缘
7
作者
一品
《中国拍卖》
2022年第11期28-31,共4页
戴苍《渔洋山人抱琴洗桐图》是清初人物画家戴苍为诗人、文学家、诗词理论家王士祯之命创作的一幅人物情景画。画成后,王士祯请同好与门人在画心上题写了二十一首诗,另有十九人为其题咏,装裱于画心之后,形成《渔洋山人抱琴洗桐图》长卷...
戴苍《渔洋山人抱琴洗桐图》是清初人物画家戴苍为诗人、文学家、诗词理论家王士祯之命创作的一幅人物情景画。画成后,王士祯请同好与门人在画心上题写了二十一首诗,另有十九人为其题咏,装裱于画心之后,形成《渔洋山人抱琴洗桐图》长卷,这些题诗与题咏记录了王士祯的诗画生活,同时,增加了《渔洋山人抱琴洗桐图》的文化内涵。《渔洋山人抱琴洗桐图》流传后世,经过几位商贾递藏,商贾又请文人学士题记抒怀,为《渔洋山人抱琴洗桐图》再添荣光。对于这样一幅作品,我们不禁要问:王士祯请人绘制人物情景画蕴藏着什么秘密吗?王士祯请人在自己的人物情景画上题诗是常有的事吗?后人对王士祯人物肖像画进行鉴藏和题记是一种社会风尚吗?
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关键词
人物画家
人物情景
鉴藏
渔洋
文人学士
抱琴
社会风尚
文化内涵
原文传递
抱琴看鹤去枕石待云归
8
作者
邹水平
《书法》
2003年第2期77-77,共1页
关键词
石待云
抱琴
看鹤去
原文传递
抱琴访友图
9
作者
张亚平
《宝藏》
2011年第11期118-118,共1页
关键词
抱琴
原文传递
蒋文勋与《二香琴谱》
10
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990年第3期49-50,共2页
蒋文勋(约1804-约1860)号梦庵,又号胥江,江苏吴县人。十一岁时听老师讲过伯牙和子期的故事,从此对琴产生了兴趣,他想:琴曲一定非常美妙动听,如果我能象子期那样遇到一个精于弹琴的伯牙,该是多么幸运的事啊!说来也巧,有一天在他放学回家...
蒋文勋(约1804-约1860)号梦庵,又号胥江,江苏吴县人。十一岁时听老师讲过伯牙和子期的故事,从此对琴产生了兴趣,他想:琴曲一定非常美妙动听,如果我能象子期那样遇到一个精于弹琴的伯牙,该是多么幸运的事啊!说来也巧,有一天在他放学回家的路上,真的遇见一位抱琴的过路人,他喜出望外,尾追不舍,可惜与那人素不相识,无从搭话,只见那人进入一户人家,他只得怅然而归。老师郑东里知道他对琴有兴趣,十六岁时为他介绍一位琴师,谈荫人先生特意为他奏了一曲《平沙落雁》,他觉得象弹棉花的声音,听得直打瞌唾。谈先生教他一曲《良宵引》,经过一个多月的实际弹奏,逐渐熟悉了弹琴的手法,再听《平沙落雁》时,却觉得洋洋盈耳。
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关键词
文勋
洋洋盈耳
平沙落雁
对
琴
伯牙
抱琴
江苏吴县
荫人
虞山派
郑东
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职称材料
庄臻风与《琴学心声》
11
作者
许健
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990年第3期49-49,共1页
风光绮丽的西子湖畔,有个抱琴的老人,漫步向翠柳深处走去,他就是庄臻凤字蝶庵,明末清初江苏秣陵(今南京附近)人。庄臻凤喜爱西湖的山水景色,客居于此。幼年时代体弱多病。
关键词
琴
学心声
庄臻凤
风光绮丽
抱琴
翠柳
西子湖畔
秣陵
琴
家
终曲
春草堂
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职称材料
重读《携琴幽居图》
12
作者
胡蝶
《文物鉴定与鉴赏》
2017年第3期10-12,共3页
在安徽博物院的院藏古代书画中,査士标的《携琴幽居图》(又为《抱琴幽居图》)有其独特的地位。近年来,该画多次出现在各类古代绘画展览上,为观众激赏、专家推崇,成了安徽博物院馆藏精品之一。2010年,《携琴幽居图》被国家文物出版社...
在安徽博物院的院藏古代书画中,査士标的《携琴幽居图》(又为《抱琴幽居图》)有其独特的地位。近年来,该画多次出现在各类古代绘画展览上,为观众激赏、专家推崇,成了安徽博物院馆藏精品之一。2010年,《携琴幽居图》被国家文物出版社出版的《三百丛书》(中国经典绘画卷)收录为中国绘画经典。
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关键词
抱琴
古代绘画
中国经典
古代画家
中国绘画
文物出版社
古代书画
士标
山中与幽人对酌
钱镜塘
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职称材料
向暗
13
作者
刘佳铭
《课堂内外(创新作文)(高中版)》
2017年第2期13-13,共1页
一夜,全城停电。无意于燃起蜡烛,无意于打开手电,就这样凭窗而立,开轩迎风,以目相对这片黑暗的世界。黑暗,它是万物的初始模样,它是压抑阴沉的代名词,是恐惧、邪恶的化身。在众人看来,黑暗何其单调,何其惊悚?但我却为这黑夜的"黑"所...
一夜,全城停电。无意于燃起蜡烛,无意于打开手电,就这样凭窗而立,开轩迎风,以目相对这片黑暗的世界。黑暗,它是万物的初始模样,它是压抑阴沉的代名词,是恐惧、邪恶的化身。在众人看来,黑暗何其单调,何其惊悚?但我却为这黑夜的"黑"所动容——不见了昔日的万家灯火、人烟喧闹,不见了旧时的街灯盏盏、车水马龙,这片纯黑的世界,
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关键词
就这样
迟子建
夜夜笙歌
在黑暗中
无法自拔
盲者说
昏昏然
黑白不分
全然不顾
抱琴
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烽火三国 再议孟德
14
作者
李晓哲
《课堂内外(创新作文)(高中版)》
2017年第4期11-11,共1页
初看《三国志》时,年少懵懂,我最欣赏的是周瑜。 周瑜,字公瑾。怀瑾握瑜。雪衣抱琴向夕阳,三尺青锋怀天下,一骑白马开吴疆。
关键词
《三国志》
三尺青锋
曹孟德
握瑜
生命之花
抱琴
周郎
吴疆
矶头
公瑾
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职称材料
音乐常识辞典(四)
15
《音乐世界》
1989年第4期40-40,共1页
【独唱】Solo(英)声乐演唱形式之二。一个人演唱称“独唱”,不论任何声部都可以独唱。演唱时一般有一件或几件乐器伴奏,也有用乐队伴奏或用其他人的齐唱或合唱来伴唱的。【对唱】Antiphon (英)声乐演唱形式之一。两个人对答式的演唱称...
【独唱】Solo(英)声乐演唱形式之二。一个人演唱称“独唱”,不论任何声部都可以独唱。演唱时一般有一件或几件乐器伴奏,也有用乐队伴奏或用其他人的齐唱或合唱来伴唱的。【对唱】Antiphon (英)声乐演唱形式之一。两个人对答式的演唱称“对唱”,根据声部的不同还可分力:女声对唱,男声对唱、男女声对唱等,也有两组歌唱者的对唱。【重唱】Duet(二重唱)声乐演唱形式之一。两个或两个以上的不同声部的歌唱者,各按自己声部的曲调,重叠着演唱同一乐曲,称“重唱”。根据声部与人数的不同,还分二重唱、三重唱、四重唱、女声二重唱、男声二重唱、
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关键词
声乐演唱
男女声对唱
乐徽
劳动号子
声对
卡农曲
群众歌曲
八度音
《黄河大合唱》
抱琴
原文传递
当流行语遇上古诗词
16
《新作文(小学中高年级版)》
2016年第12期31-31,共1页
今天很红的流行语,聪明的古人早就说过了,而且他们说的版本更酷,委婉多才又形象动人。当流行语遇上古诗词,我们才知道:原来古文这么美!流行语:我有知识我骄傲。古诗词:腹有诗书气自华。出处:【宋】苏轼《和董传留别》流行语:你不...
今天很红的流行语,聪明的古人早就说过了,而且他们说的版本更酷,委婉多才又形象动人。当流行语遇上古诗词,我们才知道:原来古文这么美!流行语:我有知识我骄傲。古诗词:腹有诗书气自华。出处:【宋】苏轼《和董传留别》流行语:你不是一个人在战斗。古诗词:岂曰无衣,与子同袍。
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关键词
古诗词
秦风
无衣
山中与幽人对酌
《竹枝词》
雄剑
语海
禹锡
抱琴
排列组合
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职称材料
《秋涧古松图》中的“松风”艺术特色分析——兼论同类画作中的传统与创新
被引量:
1
17
作者
李文琪
《艺术品》
2015年第9期80-89,共10页
一《秋涧古松图》文物简介首都博物馆藏《秋涧古松图》(图1),绢本设色,清代穆僖(清宗室,字柳泉,号晚问堂主人,画学王原祁,与唐岱齐名)所作,此画按照近、中、远景作三段式构图,近景坡岸两片,中间以溪涧相隔,两岸各有参天古松数棵,枝繁叶...
一《秋涧古松图》文物简介首都博物馆藏《秋涧古松图》(图1),绢本设色,清代穆僖(清宗室,字柳泉,号晚问堂主人,画学王原祁,与唐岱齐名)所作,此画按照近、中、远景作三段式构图,近景坡岸两片,中间以溪涧相隔,两岸各有参天古松数棵,枝繁叶茂,呈现隔岸交错之势,松荫中一高士席地抱琴端坐;中景为较高、成簇状的山峰;远景画以山峰若干;三段之间以浓白的云雾作为衔接,模糊处理山体在地理上的关系。
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关键词
秋涧
古松
松风
艺术特色
王原祁
绢本设色
抱琴
王翚
唐岱
画学
原文传递
点点归帆涌诗涛——欣读吴传麟同志的山水画
18
作者
纪芳
《新闻与写作》
1986年第1期42-,共1页
在1986年初月,《新闻与写作》封面刊用了吴传麟同志创作的《莫道前程无知己,点点归帆涌诗涛》的山水画,寓意深长,发人遐想. 吴传麟同志在此作中以刚劲的用笔、苍浑而润泽的墨彩,刻划出江边那傲然挺立的参天大树及浑圆、古朴、厚重的岸...
在1986年初月,《新闻与写作》封面刊用了吴传麟同志创作的《莫道前程无知己,点点归帆涌诗涛》的山水画,寓意深长,发人遐想. 吴传麟同志在此作中以刚劲的用笔、苍浑而润泽的墨彩,刻划出江边那傲然挺立的参天大树及浑圆、古朴、厚重的岸边礁岩,并以生动而富有韵致的线条细致精微地勾划出停泊的舟楫、抱琴缓步登岩的童子和迎接“知己”归来衣着白衫风度翩然的诗人。
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关键词
《新闻与写作》
寓意深长
抱琴
出点
傲然挺立
墨彩
告诉我
诗意盎然
高凤翰
中学时代
原文传递
山中与幽人对酌
19
作者
杨蓉
《月读》
2017年第1期46-47,共2页
两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。(《李太白全集》) 【品读】李太白嗜酒,时而月下独酌,"举杯邀明月";时而和岑夫子、丹丘生宴聚,"会须一饮三百杯";时而又山中与幽人对酌,"一杯一杯复一杯"。
关键词
山中与幽人对酌
李太白全集
一饮三百杯
丹丘生
月下独酌
复一
抱琴
酒诗
千金散
渊明
原文传递
老矣五首
20
作者
滕伟明
《岷峨诗稿》
2008年第4期24-25,共2页
关键词
三都赋
宋公
棒棒鸡
蜀方言
温足
杞人忧
抱琴
自悲
趋下
黄菊
原文传递
题名
《抱琴洗桐图》与王士禛“遗民性”考证
被引量:
1
1
作者
余泰明
荆铱迪
机构
韩国圆光大学校
中国美术学院艺术人文学院
出处
《滨州学院学报》
2020年第1期84-91,共8页
文摘
清初在新政权下成长起来的读书人放弃之前“遗民”对明政权的留恋,选择与异族统治者合作。他们之所以能够和新政权合作,也是因为新政权奉行汉化和继承传统儒家文化的政策。在能够继承和捍卫传统文化的宽慰下,儒家士子选择拥抱新政权,但面对被薙发和不能着汉装的现实,他们内心是有隐痛的。这一隐痛体现在《抱琴洗桐图》上,就是在画中实现他们着传统汉服、戴头巾的愿望,这一般被认为有“遗民性”的一面。然而,该画作于1665年,考察在这之前王士禛的人生,并无明显的遗民之表现,《抱琴洗桐图》中也不是明确的明代服饰,所以其本人是否有“遗民性”是有争议的。其实,王士禛主要是忠于传统儒家文化,与其说他是明遗民,不如说他是传统文化的遗民。而且,王士禛的文化主张根植于新王朝的立场,在儒家天下主义的理想下,可以接受异族政权,但必须捍卫传统儒家文化。儒家士子的这一立场和清朝统治政策其实是相合的,从这个意义上讲,与新政权合作的汉族读书人不是明遗民。
关键词
王士禛
《
抱琴
洗桐图》
遗民性
儒家
传统文化
分类号
K825.72 [历史地理—历史学]
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职称材料
题名
乐徽——抱琴和排箫
2
作者
王鸿飞
出处
《北方音乐》
1989年第6期28-28,共1页
文摘
世界上乐徽的艺术图案,是一种最古老的弹奏乐器——抱琴。它起源于亚洲而流行于希腊。最早的抱琴,是用龟壳作琴身,琴身旁侧伸出的两臂为空心体。
关键词
抱琴
乐徽
琴
身
心体
中国音协
马肠
七条
角竹
尾参
吹奏乐器
分类号
J6 [艺术—音乐]
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职称材料
题名
论中国古代的抱琴文化
3
作者
张维昭
机构
杭州师范大学钱江学院
出处
《艺术教育》
2015年第7期140-141,共2页
文摘
中国古代文士的抱琴之举有着深厚的文史底蕴,承载着儒、释、道三大中国传统文化,而所抱之古琴更是蕴含着古代高士之宇宙观、生命观与道德观的载道之器。文章拟以中国古代的抱琴文化为研究载体,梳理抱琴文化的三种主要类型:抚琴论政、携琴访友与抱琴归去,探讨其在古琴文化中的特定文化寓意。
关键词
中国古代
古
琴
抱琴
文化
分类号
G12 [文化科学]
原文传递
题名
从《渔洋山人抱琴洗桐图》看明末清初的文人写真
4
作者
王潇
机构
南京艺术学院艺术学研究所
出处
《中华书画家》
2015年第2期120-125,共6页
文摘
《渔洋山人抱琴洗桐图》①,设色纸本手卷,纵31厘米,横125.6厘米,是杭州画家戴苍为清初名士王士祯所绘画像。画上与拖尾处有诸多题跋,其中画芯处题跋者有21人②,拖尾处与王士祯同时代的题跋者有19人③,前后隔水处分别为董文骥与方拱乾的题跋。引首程邃所题"心迹双寂寞"五字,乃得自王士祯的授意。渔洋山人是清初诗人王士祯(1634-1711)的别号。王士祯字子真,一字贻上,号阮亭,青州诸人(即今山东诸城)④。原名士禛,雍正时期避"胤禛"讳改士徵,乾隆三十九年(1774)诏改士祯。王士祯是清初诗坛领袖。
关键词
渔洋
抱琴
清初诗坛
董文骥
雍正时期
方拱乾
贻上
阮亭
引首
山东诸城
分类号
J209.2 [艺术—美术]
原文传递
题名
谈“断续”——赏《抱琴幽居图》
5
作者
汪席远
机构
不详
出处
《徽商》
2020年第10期108-108,共1页
文摘
《抱琴幽居图》出自明末清初新安画派大师查士标之手,为其晚年所作的精品。其以平远法构图,画面空广寂寥。全画绘有平远山水、佳木耸立、水天一色,设色清新淡丽。其中,山景带有粗豪、苍莽之感,但水景、人物等又显出细腻、超旷之意。
关键词
超旷
新安画派
平远
查士标
幽居
抱琴
明末清初
分类号
I20 [文学—中国文学]
原文传递
题名
抱琴未须鼓
6
作者
刘墉
出处
《山西老年》
2016年第8期50-50,共1页
文摘
最近看到一幅明代画家沈周所作的扇面,上面画着一棵芭蕉树,下面坐着个老人,老人抱着琴却没有弹,题的诗是:"蕉下不生暑,坐生千古心。抱琴未须鼓,天地自知音。"在我们的生活中,常有不吐不快的事情,有些是令人郁闷的,有些是令人愉悦的,但是在宁静中,自己去体会,慢慢去释怀,不也是一种趣味吗?这也就是"既得琴中趣,何劳弦上音"的境界了。
关键词
抱琴
坐生
琴
中趣
令人
分类号
C913.6 [经济管理]
原文传递
题名
戴苍《渔洋山人抱琴洗桐图》的前世今缘
7
作者
一品
机构
不详
出处
《中国拍卖》
2022年第11期28-31,共4页
文摘
戴苍《渔洋山人抱琴洗桐图》是清初人物画家戴苍为诗人、文学家、诗词理论家王士祯之命创作的一幅人物情景画。画成后,王士祯请同好与门人在画心上题写了二十一首诗,另有十九人为其题咏,装裱于画心之后,形成《渔洋山人抱琴洗桐图》长卷,这些题诗与题咏记录了王士祯的诗画生活,同时,增加了《渔洋山人抱琴洗桐图》的文化内涵。《渔洋山人抱琴洗桐图》流传后世,经过几位商贾递藏,商贾又请文人学士题记抒怀,为《渔洋山人抱琴洗桐图》再添荣光。对于这样一幅作品,我们不禁要问:王士祯请人绘制人物情景画蕴藏着什么秘密吗?王士祯请人在自己的人物情景画上题诗是常有的事吗?后人对王士祯人物肖像画进行鉴藏和题记是一种社会风尚吗?
关键词
人物画家
人物情景
鉴藏
渔洋
文人学士
抱琴
社会风尚
文化内涵
分类号
J212 [艺术—美术]
原文传递
题名
抱琴看鹤去枕石待云归
8
作者
邹水平
机构
不详
出处
《书法》
2003年第2期77-77,共1页
关键词
石待云
抱琴
看鹤去
分类号
J292.47 [艺术—美术]
原文传递
题名
抱琴访友图
9
作者
张亚平
出处
《宝藏》
2011年第11期118-118,共1页
关键词
抱琴
分类号
J529 [艺术—艺术设计]
原文传递
题名
蒋文勋与《二香琴谱》
10
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990年第3期49-50,共2页
文摘
蒋文勋(约1804-约1860)号梦庵,又号胥江,江苏吴县人。十一岁时听老师讲过伯牙和子期的故事,从此对琴产生了兴趣,他想:琴曲一定非常美妙动听,如果我能象子期那样遇到一个精于弹琴的伯牙,该是多么幸运的事啊!说来也巧,有一天在他放学回家的路上,真的遇见一位抱琴的过路人,他喜出望外,尾追不舍,可惜与那人素不相识,无从搭话,只见那人进入一户人家,他只得怅然而归。老师郑东里知道他对琴有兴趣,十六岁时为他介绍一位琴师,谈荫人先生特意为他奏了一曲《平沙落雁》,他觉得象弹棉花的声音,听得直打瞌唾。谈先生教他一曲《良宵引》,经过一个多月的实际弹奏,逐渐熟悉了弹琴的手法,再听《平沙落雁》时,却觉得洋洋盈耳。
关键词
文勋
洋洋盈耳
平沙落雁
对
琴
伯牙
抱琴
江苏吴县
荫人
虞山派
郑东
分类号
J6 [艺术—音乐]
J912 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
庄臻风与《琴学心声》
11
作者
许健
出处
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990年第3期49-49,共1页
文摘
风光绮丽的西子湖畔,有个抱琴的老人,漫步向翠柳深处走去,他就是庄臻凤字蝶庵,明末清初江苏秣陵(今南京附近)人。庄臻凤喜爱西湖的山水景色,客居于此。幼年时代体弱多病。
关键词
琴
学心声
庄臻凤
风光绮丽
抱琴
翠柳
西子湖畔
秣陵
琴
家
终曲
春草堂
分类号
J6 [艺术—音乐]
J912 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
重读《携琴幽居图》
12
作者
胡蝶
机构
安徽博物院
出处
《文物鉴定与鉴赏》
2017年第3期10-12,共3页
文摘
在安徽博物院的院藏古代书画中,査士标的《携琴幽居图》(又为《抱琴幽居图》)有其独特的地位。近年来,该画多次出现在各类古代绘画展览上,为观众激赏、专家推崇,成了安徽博物院馆藏精品之一。2010年,《携琴幽居图》被国家文物出版社出版的《三百丛书》(中国经典绘画卷)收录为中国绘画经典。
关键词
抱琴
古代绘画
中国经典
古代画家
中国绘画
文物出版社
古代书画
士标
山中与幽人对酌
钱镜塘
分类号
J212 [艺术—美术]
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职称材料
题名
向暗
13
作者
刘佳铭
机构
山东省沂南第一中学
出处
《课堂内外(创新作文)(高中版)》
2017年第2期13-13,共1页
文摘
一夜,全城停电。无意于燃起蜡烛,无意于打开手电,就这样凭窗而立,开轩迎风,以目相对这片黑暗的世界。黑暗,它是万物的初始模样,它是压抑阴沉的代名词,是恐惧、邪恶的化身。在众人看来,黑暗何其单调,何其惊悚?但我却为这黑夜的"黑"所动容——不见了昔日的万家灯火、人烟喧闹,不见了旧时的街灯盏盏、车水马龙,这片纯黑的世界,
关键词
就这样
迟子建
夜夜笙歌
在黑暗中
无法自拔
盲者说
昏昏然
黑白不分
全然不顾
抱琴
分类号
F618 [经济管理—产业经济]
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职称材料
题名
烽火三国 再议孟德
14
作者
李晓哲
机构
湖北省襄阳五中
出处
《课堂内外(创新作文)(高中版)》
2017年第4期11-11,共1页
文摘
初看《三国志》时,年少懵懂,我最欣赏的是周瑜。 周瑜,字公瑾。怀瑾握瑜。雪衣抱琴向夕阳,三尺青锋怀天下,一骑白马开吴疆。
关键词
《三国志》
三尺青锋
曹孟德
握瑜
生命之花
抱琴
周郎
吴疆
矶头
公瑾
分类号
H131 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
音乐常识辞典(四)
15
出处
《音乐世界》
1989年第4期40-40,共1页
文摘
【独唱】Solo(英)声乐演唱形式之二。一个人演唱称“独唱”,不论任何声部都可以独唱。演唱时一般有一件或几件乐器伴奏,也有用乐队伴奏或用其他人的齐唱或合唱来伴唱的。【对唱】Antiphon (英)声乐演唱形式之一。两个人对答式的演唱称“对唱”,根据声部的不同还可分力:女声对唱,男声对唱、男女声对唱等,也有两组歌唱者的对唱。【重唱】Duet(二重唱)声乐演唱形式之一。两个或两个以上的不同声部的歌唱者,各按自己声部的曲调,重叠着演唱同一乐曲,称“重唱”。根据声部与人数的不同,还分二重唱、三重唱、四重唱、女声二重唱、男声二重唱、
关键词
声乐演唱
男女声对唱
乐徽
劳动号子
声对
卡农曲
群众歌曲
八度音
《黄河大合唱》
抱琴
分类号
J6 [艺术—音乐]
原文传递
题名
当流行语遇上古诗词
16
出处
《新作文(小学中高年级版)》
2016年第12期31-31,共1页
文摘
今天很红的流行语,聪明的古人早就说过了,而且他们说的版本更酷,委婉多才又形象动人。当流行语遇上古诗词,我们才知道:原来古文这么美!流行语:我有知识我骄傲。古诗词:腹有诗书气自华。出处:【宋】苏轼《和董传留别》流行语:你不是一个人在战斗。古诗词:岂曰无衣,与子同袍。
关键词
古诗词
秦风
无衣
山中与幽人对酌
《竹枝词》
雄剑
语海
禹锡
抱琴
排列组合
分类号
I207.2 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《秋涧古松图》中的“松风”艺术特色分析——兼论同类画作中的传统与创新
被引量:
1
17
作者
李文琪
机构
首都博物馆
出处
《艺术品》
2015年第9期80-89,共10页
文摘
一《秋涧古松图》文物简介首都博物馆藏《秋涧古松图》(图1),绢本设色,清代穆僖(清宗室,字柳泉,号晚问堂主人,画学王原祁,与唐岱齐名)所作,此画按照近、中、远景作三段式构图,近景坡岸两片,中间以溪涧相隔,两岸各有参天古松数棵,枝繁叶茂,呈现隔岸交错之势,松荫中一高士席地抱琴端坐;中景为较高、成簇状的山峰;远景画以山峰若干;三段之间以浓白的云雾作为衔接,模糊处理山体在地理上的关系。
关键词
秋涧
古松
松风
艺术特色
王原祁
绢本设色
抱琴
王翚
唐岱
画学
分类号
J212 [艺术—美术]
原文传递
题名
点点归帆涌诗涛——欣读吴传麟同志的山水画
18
作者
纪芳
出处
《新闻与写作》
1986年第1期42-,共1页
文摘
在1986年初月,《新闻与写作》封面刊用了吴传麟同志创作的《莫道前程无知己,点点归帆涌诗涛》的山水画,寓意深长,发人遐想. 吴传麟同志在此作中以刚劲的用笔、苍浑而润泽的墨彩,刻划出江边那傲然挺立的参天大树及浑圆、古朴、厚重的岸边礁岩,并以生动而富有韵致的线条细致精微地勾划出停泊的舟楫、抱琴缓步登岩的童子和迎接“知己”归来衣着白衫风度翩然的诗人。
关键词
《新闻与写作》
寓意深长
抱琴
出点
傲然挺立
墨彩
告诉我
诗意盎然
高凤翰
中学时代
分类号
G6 [文化科学—教育学]
原文传递
题名
山中与幽人对酌
19
作者
杨蓉
出处
《月读》
2017年第1期46-47,共2页
文摘
两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。(《李太白全集》) 【品读】李太白嗜酒,时而月下独酌,"举杯邀明月";时而和岑夫子、丹丘生宴聚,"会须一饮三百杯";时而又山中与幽人对酌,"一杯一杯复一杯"。
关键词
山中与幽人对酌
李太白全集
一饮三百杯
丹丘生
月下独酌
复一
抱琴
酒诗
千金散
渊明
分类号
I207.23 [文学—中国文学]
原文传递
题名
老矣五首
20
作者
滕伟明
出处
《岷峨诗稿》
2008年第4期24-25,共2页
关键词
三都赋
宋公
棒棒鸡
蜀方言
温足
杞人忧
抱琴
自悲
趋下
黄菊
分类号
I227 [文学—中国文学]
原文传递
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《抱琴洗桐图》与王士禛“遗民性”考证
余泰明
荆铱迪
《滨州学院学报》
2020
1
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职称材料
2
乐徽——抱琴和排箫
王鸿飞
《北方音乐》
1989
0
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职称材料
3
论中国古代的抱琴文化
张维昭
《艺术教育》
2015
0
原文传递
4
从《渔洋山人抱琴洗桐图》看明末清初的文人写真
王潇
《中华书画家》
2015
0
原文传递
5
谈“断续”——赏《抱琴幽居图》
汪席远
《徽商》
2020
0
原文传递
6
抱琴未须鼓
刘墉
《山西老年》
2016
0
原文传递
7
戴苍《渔洋山人抱琴洗桐图》的前世今缘
一品
《中国拍卖》
2022
0
原文传递
8
抱琴看鹤去枕石待云归
邹水平
《书法》
2003
0
原文传递
9
抱琴访友图
张亚平
《宝藏》
2011
0
原文传递
10
蒋文勋与《二香琴谱》
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990
0
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职称材料
11
庄臻风与《琴学心声》
许健
《南京艺术学院学报(音乐与表演版)》
1990
0
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职称材料
12
重读《携琴幽居图》
胡蝶
《文物鉴定与鉴赏》
2017
0
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职称材料
13
向暗
刘佳铭
《课堂内外(创新作文)(高中版)》
2017
0
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职称材料
14
烽火三国 再议孟德
李晓哲
《课堂内外(创新作文)(高中版)》
2017
0
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职称材料
15
音乐常识辞典(四)
《音乐世界》
1989
0
原文传递
16
当流行语遇上古诗词
《新作文(小学中高年级版)》
2016
0
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职称材料
17
《秋涧古松图》中的“松风”艺术特色分析——兼论同类画作中的传统与创新
李文琪
《艺术品》
2015
1
原文传递
18
点点归帆涌诗涛——欣读吴传麟同志的山水画
纪芳
《新闻与写作》
1986
0
原文传递
19
山中与幽人对酌
杨蓉
《月读》
2017
0
原文传递
20
老矣五首
滕伟明
《岷峨诗稿》
2008
0
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