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历史场域下辽代骨朵形制功用及其族属探讨
1
作者 张景明 马宏滨 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期131-137,共7页
从辽代墓葬壁画图像和实物看,骨朵首部变化分为椭圆形、圆球形、蒜头形、瓜棱形、蒺藜形、多面体六种类型,每种类型在各个阶段所占的比例不同,在各种历史场域中具有武备、刑杖、仪仗、守卫等方面的功用。溯其来源,并非全部来自某种器物... 从辽代墓葬壁画图像和实物看,骨朵首部变化分为椭圆形、圆球形、蒜头形、瓜棱形、蒺藜形、多面体六种类型,每种类型在各个阶段所占的比例不同,在各种历史场域中具有武备、刑杖、仪仗、守卫等方面的功用。溯其来源,并非全部来自某种器物或用具的演变和延伸,而是因功用不同有一定的来源。同时,骨朵为契丹人或少数具有契丹生活倾向的汉人所拥有的用具,反映了辽代“因俗而治”、身份象征、文化认同和民族交融的状况。 展开更多
关键词 辽代骨朵 分类与形制 渊源与功用 族属身份 文化认同
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青海大通上孙家寨乙M1墓主族属新探
2
作者 陈思源 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2024年第3期109-115,共7页
青海大通上孙家寨乙M1出土了“汉匈奴归义亲汉长”铜印,前人考证墓主的族属为属于匈奴别部的卢水胡。从历史文献和出土印章来看,汉晋时期的中原王朝对于卢水胡和匈奴有着明确的区分。通过梳理上孙家寨墓地可能与匈奴有关的墓葬可知,以... 青海大通上孙家寨乙M1出土了“汉匈奴归义亲汉长”铜印,前人考证墓主的族属为属于匈奴别部的卢水胡。从历史文献和出土印章来看,汉晋时期的中原王朝对于卢水胡和匈奴有着明确的区分。通过梳理上孙家寨墓地可能与匈奴有关的墓葬可知,以乙M1墓主为代表的匈奴族裔应在不早于东汉来到此地,至汉末魏晋仍有延续。乙M1的墓葬形制和随葬品均表现出与河西东部东汉晚期至魏晋时期墓葬的联系。结合文献记载,河西地区正是东汉王朝与北匈奴接触的前沿地带,推测乙M1的墓主很可能属于一支东汉早期投降汉朝,被安置在张掖一带的北匈奴的后裔,之后进一步南下至河湟地区。 展开更多
关键词 上孙家寨乙M1 族属 北匈奴后裔
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商周时期丙族的族属及相关问题探研 被引量：1
3
作者 白嘉慧 《古代文明（中英文）》 CSSCI 2023年第4期45-56,M0004,共13页
殷商丙族铜器集中出土于河南安阳和山西灵石旌介两地。通过分析得知,丙族为殷商王族,最初居住在安阳附近,与商王室关系十分密切。晋南灵石旌介一带丙族的存在是统治者将该族群派遣至商王朝西土镇守边疆的反映。商周战争之际,丙族始终与... 殷商丙族铜器集中出土于河南安阳和山西灵石旌介两地。通过分析得知,丙族为殷商王族,最初居住在安阳附近,与商王室关系十分密切。晋南灵石旌介一带丙族的存在是统治者将该族群派遣至商王朝西土镇守边疆的反映。商周战争之际,丙族始终与商军一起奋力抗周,其并未提前归顺于周。西周建立后,周王将丙族遗民分迁于各地。不过作为军事实力较强的殷商王族,大量丙族成员被安置于宗周地区。该族虽曾在克商战争中与周为敌,但仍受到西周统治者重用,社会政治地位较高。 展开更多
关键词 商周时期 族属 丙族 灵石旌介 殷遗民
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关于都兰县热水乡血渭一号大墓的族属与年代
4
作者 许新国(著) 叶西卓玛(译) 《攀登（藏文版）》 2023年第3期107-114,共8页
热水墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水乡境内,1982年考古发现并得名。学术界对于青海都兰热水墓群之热水乡血渭一号大墓的族属与年代的研究一直存在争议。通过热水乡血渭一号墓的科学发掘,确认该墓为热水墓群发现结构最完... 热水墓群位于青海省海西蒙古族藏族自治州都兰县热水乡境内,1982年考古发现并得名。学术界对于青海都兰热水墓群之热水乡血渭一号大墓的族属与年代的研究一直存在争议。通过热水乡血渭一号墓的科学发掘,确认该墓为热水墓群发现结构最完整、体系最清晰、墓室最复杂的高等级墓葬,是热水墓群墓葬考古研究的重要发现。其中第2号陪葬墓中出土的古藏文木简残件、壁画、彩棺等信息表明,该大墓的族属应为吐蕃,关于木简上文字的内容与年代等,有待进一步考证。 展开更多
关键词 都兰热水一号墓 考古研究 族属 吐蕃
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边缘理性与族属认同——基于3个玛丽玛萨人村寨的调查 被引量：7
5
作者 李志农 廖惟春 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2013年第6期30-35,共6页
全球化进程中,不同社会文化体系、不同生态文化系统中的人们,都在以其自身特有的方式,积极调适自己,以融入波澜壮阔的全球化进程。生活在云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县的玛丽玛萨人,其内部近年来在族属认同上出现了明显的分野,... 全球化进程中,不同社会文化体系、不同生态文化系统中的人们,都在以其自身特有的方式,积极调适自己,以融入波澜壮阔的全球化进程。生活在云南省迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县的玛丽玛萨人,其内部近年来在族属认同上出现了明显的分野,这其中隐藏的是深层的利益博弈,以及在此基础上表现出来的、多样化的理性考量与族群关系进程。 展开更多
关键词 玛丽玛萨人 边缘理性 族属认同
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族群认同、族群认同变迁及族属标示及认同 被引量：4
6
作者 袁同凯 朱筱煦 孙娟 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第3期33-37,共5页
随着现代化进程的不断加速,各个地区的人群交往更为密切,频繁的接触使人们在多元复杂的社会格局中愈发关切自己的身份认同与归属,更加注重与他群体的特质区分与互动关系。族群认同与变迁以及族属标示与认同的研究有助于我们进一步深入... 随着现代化进程的不断加速,各个地区的人群交往更为密切,频繁的接触使人们在多元复杂的社会格局中愈发关切自己的身份认同与归属,更加注重与他群体的特质区分与互动关系。族群认同与变迁以及族属标示与认同的研究有助于我们进一步深入理解当下族群问题的动态性、多样性和复杂性。对不同个案间进行比较、提炼,与相关理论进行对话,进而提出更多符合我国实际的族群认同本土化理论,是未来这类研究主题发展的方向之一。 展开更多
关键词 族群认同 族群认同变迁 族属标示 动态性
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高欢家世族属真伪考辨 被引量：12
7
作者 张金龙 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2011年第1期47-67,共21页
当代学者对史籍所载高欢家世族属颇多质疑,并提出三种可能性:本鲜卑是楼氏改姓高氏者;本塞上鲜卑或汉人久居塞上而鲜卑化者;本高丽高氏入居中原者。不管属于哪种情况,在高欢显贵之后伪冒河北大族勃海高氏则无疑义。否定、怀疑史籍所载... 当代学者对史籍所载高欢家世族属颇多质疑,并提出三种可能性:本鲜卑是楼氏改姓高氏者;本塞上鲜卑或汉人久居塞上而鲜卑化者;本高丽高氏入居中原者。不管属于哪种情况,在高欢显贵之后伪冒河北大族勃海高氏则无疑义。否定、怀疑史籍所载高欢家世族属的看法并无确凿的证据,其推测经不起推敲。根据《晋书》有关记载可以断定,高欢先世确为勃海高氏,而非高丽高氏。唐初史家以"非颍川元从,异丰沛故人"比喻高欢与勃海高氏出身的高乾的关系,但这并不意味着其认为高欢必与高乾非同族出身,也就不能证明高欢不出于勃海高氏。北魏文成帝《南巡碑》提供的信息否定了高欢先世由鲜卑是楼氏所改的推断,进一步印证了《魏书》对高欢先世事迹的记载。《魏书》及《北史》(《北齐书》)关于高欢家世族属的记载是可信的,高欢为西晋末年北徙幽州-平州的勃海高隐六世孙,为四、五世纪之交归附北魏的后燕官吏高湖曾孙,为献文帝时期罪徙怀朔镇的高谧之孙。而高欢母系血统中几乎全为鲜卑基因,加上北镇胡族社会环境的影响,到高欢崛起之时,就民族性而论,高氏已然成为一鲜卑家族,陈寅恪提出的"北齐最高统治者皇室高氏为汉人而鲜卑化者"是最为通达的看法。 展开更多
关键词 北朝 高欢 世系 族属 勃海高氏
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简论赵文化概念的内涵和族属 被引量：5
8
作者 董林亭 孙瑛 《燕山大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第2期21-24,共4页
关于赵文化概念,学术界目前尚没有科学而规范的、为多数学人所认可的界定。本文从文化学和历史学理论的视角,对赵文化概念的内涵、时空涵盖以及族属等问题,作了简要的分析和界定。
关键词 赵文化 内涵 时空涵盖 族属
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城固洋县商代青铜器群族属再探 被引量：8
9
作者 黄尚明 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2002年第5期40-45,共6页
关键词 出土 商代青铜器 族属 简报 学者 学术界 分歧 观点 依据
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高句丽族属探源 被引量：17
10
作者 王健群 《学习与探索》 1987年第6期137-139,共3页
国内外研究高句丽历史者,多认为高句丽族是濊貊族。归纳起来,理由大致有三:一是高句丽出自夫馀,夫馀族是濊貊族,高句丽族当然也是濊貊族;二是和高句丽战争、交往中,高句丽方面多有濊貊族出现,因此认为高句丽族即濊貊族;三是个别史书也... 国内外研究高句丽历史者,多认为高句丽族是濊貊族。归纳起来,理由大致有三:一是高句丽出自夫馀,夫馀族是濊貊族,高句丽族当然也是濊貊族;二是和高句丽战争、交往中,高句丽方面多有濊貊族出现,因此认为高句丽族即濊貊族;三是个别史书也有说高句丽族即濊貊族的。有的则把上述三点互相印证,于是更加深了高句丽族是濊貊族的印象。这些,有的是由于史书某些错误注释引起的,有的则是由误会造成的。于是,陈陈相因,几成定论。如果我们详细排比史料,去伪存真,进行理性的分析,就会得出不同于上述论点的结论。下面试就管见所及,略陈一二。 展开更多
关键词 高句丽历史 朝鲜半岛 夫余 族属 通古斯 后汉书 朝鲜史 三国志 史书 史料
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辨析白马藏人的族属及其文化特征 被引量：8
11
作者 拉先 《中国藏学》 CSSCI 北大核心 2009年第2期111-116,共6页
四川西北部的汉、藏、羌交界处生活着两万多白马人,学术界对于这样一个族群的民族界定存在分歧,形成了"氐人说"、"羌人说"和"藏族分支说"。本文在前人研究的基础上,通过藏汉历史资料及实地调查,运用民族... 四川西北部的汉、藏、羌交界处生活着两万多白马人,学术界对于这样一个族群的民族界定存在分歧,形成了"氐人说"、"羌人说"和"藏族分支说"。本文在前人研究的基础上,通过藏汉历史资料及实地调查,运用民族学的相关理论,从整体论角度对白马人的族属及文化特征作了较系统的解析,提出了自己的学术观点。认为白马人是"藏族分支",故称其为"白马藏人"。 展开更多
关键词 白马人 族属 文化特征 藏族分支
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秀山花灯的族属问题——土家族节庆礼仪民俗的调查与思考 被引量：7
12
作者 赵心宪 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第4期54-57,共4页
文章认为,秀山花灯仅属于土家族节庆礼仪民俗类型的观点缺少依据。从史料来看,秀山地区的民族文化是千百年来土家族、苗族与汉族等兄弟民族共同创造的。有关秀山花灯族属问题的田野调查,亦发现秀山花灯文化形态多样性与丰富性的具体生... 文章认为,秀山花灯仅属于土家族节庆礼仪民俗类型的观点缺少依据。从史料来看,秀山地区的民族文化是千百年来土家族、苗族与汉族等兄弟民族共同创造的。有关秀山花灯族属问题的田野调查,亦发现秀山花灯文化形态多样性与丰富性的具体生动存在形式,及其与秀山地区多民族混居复杂的区域文化历史传统的融合生成关系。 展开更多
关键词 秀山花灯 礼仪民俗 文化融合 族属
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渤海与高句丽族属及归属问题探析 被引量：6
13
作者 武玉环 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期79-83,共5页
渤海与高句丽的族属与归属问题 ,关系到二者是否为同一血缘 ,渤海是否为高句丽继承国 ,并涉及到古朝鲜的国史体系诸问题 ,因此倍受国际史学界的关注。一些国外学者出于某种政治目的 ,极力主张渤海国是由原高句丽人领导 ,并继承高句丽传... 渤海与高句丽的族属与归属问题 ,关系到二者是否为同一血缘 ,渤海是否为高句丽继承国 ,并涉及到古朝鲜的国史体系诸问题 ,因此倍受国际史学界的关注。一些国外学者出于某种政治目的 ,极力主张渤海国是由原高句丽人领导 ,并继承高句丽传统文化的高句丽国的继承者。朝鲜半岛从而由过去的三国鼎立变为南北两国并立。其实从渤海与高句丽的族属与归属上看 ,渤海与高句丽属于不同的族系 ,二者之间没有血缘上的联系 。 展开更多
关键词 渤海 高句丽 族属 归属
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咸阳塔儿坡战国秦墓出土骑马俑族属考辨 被引量：5
14
作者 赵斌 《考古与文物》 CSSCI 北大核心 2002年第4期40-44,共5页
关键词 族属 出土 咸阳 秦墓 战国 文物考古 发掘 意义 考辨 编号
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“家西番”族属探析 被引量：7
15
作者 芦兰花 《西藏研究》 CSSCI 2005年第2期39-42,共4页
民族识别影响到我们如何正确处理民族关系、促进民族团结问题。关于“家西番”的族属问题目前存在着很多分歧。文章从历史文献、风俗习惯、宗教信仰、民族自我意识等方面作了具体分析,认为“家西番”不是“汉西番”、“假西番”,而是藏... 民族识别影响到我们如何正确处理民族关系、促进民族团结问题。关于“家西番”的族属问题目前存在着很多分歧。文章从历史文献、风俗习惯、宗教信仰、民族自我意识等方面作了具体分析,认为“家西番”不是“汉西番”、“假西番”,而是藏族的一支。 展开更多
关键词 “家西番” 民族识别 宗教信仰 风俗习惯 藏族 湟源县 民族意识 族属
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文化人类学的族群认同与考古学文化的族属研究——汉末魏晋河套阴山地区北方民族遗存族属研究的个案思考 被引量：5
16
作者 郑君雷 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2007年第4期21-26,共6页
考古人类学的族属研究注重考古学文化问题,其关健在于理解考古资料和文献记载中人群集团的历史真实。应用"族群边界"的族群认同理论中的"情境族群"和"根基小族群"概念分析河套阴山地区北方民族遗存的族... 考古人类学的族属研究注重考古学文化问题,其关健在于理解考古资料和文献记载中人群集团的历史真实。应用"族群边界"的族群认同理论中的"情境族群"和"根基小族群"概念分析河套阴山地区北方民族遗存的族属问题,关注族群的构建过程,可以建立某种识别判断"根基小族群"性质遗存的操作模式。 展开更多
关键词 考古学 文化族属 情境族群 根基小族群 河套阴山 鲜卑认同
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明代罕东左卫族属人口与部众内迁考 被引量：1
17
作者 陈光文 魏迎春 《敦煌学辑刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期132-144,共13页
在设立于敦煌的沙州卫废置内迁后,明廷又以只克为指挥使在沙州卫故地设立罕东左卫。该卫部众主要由蒙古、西番(藏族)构成,也有一定数量的撒里畏兀尔人等其他族属。由于吐鲁番的袭扰和诸卫之间的互相劫掠,罕东左卫的人口和族属时有变化,... 在设立于敦煌的沙州卫废置内迁后,明廷又以只克为指挥使在沙州卫故地设立罕东左卫。该卫部众主要由蒙古、西番(藏族)构成,也有一定数量的撒里畏兀尔人等其他族属。由于吐鲁番的袭扰和诸卫之间的互相劫掠,罕东左卫的人口和族属时有变化,并最终难以自立不得不废置内迁。内迁部众主要有都督佥事乞台、日羔剌所率部众,总牙部众,剌麻番僧哈尔麻、结思冬部众及帖木哥、土巴部众,均被明廷安插于肃州一带居住。 展开更多
关键词 罕东左卫 人口 族属 内迁
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关于川渝地区船棺葬的族属问题 被引量：5
18
作者 黄尚明 《江汉考古》 CSSCI 北大核心 2005年第2期70-73,共4页
本文根据成都平原等地和重庆地区葬具的发展线索,认为船棺葬为蜀人的固有葬俗,巴县冬笋坝和昭化宝轮院的船棺葬是受蜀文化影响的结果。巴人本来无船棺葬的习俗。
关键词 川渝地区 船棺葬 族属
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论巴蜀文化虎纹戈的类型和族属 被引量：12
19
作者 杨勇 《四川文物》 2003年第2期51-58,共8页
虎纹戈是巴蜀青铜兵器的重要种类。通过对这些虎纹戈形制及纹饰两方面的类型学研究以及时代的推断,可以发现其发展演变的大致过程。从文化族属上讲,四川地区发现的虎纹戈主要为巴戈,是巴文化的组成部分。巴戈上的虎纹与巴人崇虎有着内... 虎纹戈是巴蜀青铜兵器的重要种类。通过对这些虎纹戈形制及纹饰两方面的类型学研究以及时代的推断,可以发现其发展演变的大致过程。从文化族属上讲,四川地区发现的虎纹戈主要为巴戈,是巴文化的组成部分。巴戈上的虎纹与巴人崇虎有着内在的联系。 展开更多
关键词 虎纹戈 类型 年代 族属
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20世纪契丹名号、族源、族属问题的学术争鸣 被引量：2
20
作者 杨福瑞 孙国军 《赤峰学院学报（哲学社会科学版）》 2018年第12期1-6,共6页
契丹族的名号、族源和族属始终是20世纪契丹史研究的重要内容之一,主要原因是3至5世纪北方游牧部族的纷乱以及古籍对契丹族的记载过于简略甚至互异,导致学术上争论不断。从20世纪前期至21世纪初,不少学者著书撰文,通过历史学、民族学、... 契丹族的名号、族源和族属始终是20世纪契丹史研究的重要内容之一,主要原因是3至5世纪北方游牧部族的纷乱以及古籍对契丹族的记载过于简略甚至互异,导致学术上争论不断。从20世纪前期至21世纪初,不少学者著书撰文,通过历史学、民族学、考古学、语言学以及现代科技手段对契丹名号、族源、族属进行了广泛而深入的探讨,形成百家争鸣局面。契丹名号、族源、族属的学术争鸣,促进了契丹史各领域研究的深层次发展。 展开更多
关键词 契丹 名号 族源 族属
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