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孔子的礼乐言论新解——“以礼让为国”“成于乐”“朝闻道”三则为中心
1
作者 孙尚勇 《黄钟（武汉音乐学院学报）》 北大核心 2021年第1期125-135,167,共12页
“以礼让为国”的内涵是探讨“以天下让”的根本制度问题,这与孔子的理想政治密切相关。“兴于《诗》,立于礼,成于乐”,讨论的是治国理政以教化天下的先后次序:第一步,以《诗》教为中心,培养整个社会的“文德”;第二步,因俗制礼;第三步... “以礼让为国”的内涵是探讨“以天下让”的根本制度问题,这与孔子的理想政治密切相关。“兴于《诗》,立于礼,成于乐”,讨论的是治国理政以教化天下的先后次序:第一步,以《诗》教为中心,培养整个社会的“文德”;第二步,因俗制礼;第三步,功成作乐。这是孔子当世汲汲乎奔走渴望实现的政治理想。“朝闻道夕死可矣”,是孔子王道政治理想失落之后所发出的深长感慨。这三则言论集中体现了孔子的礼乐之道。 展开更多
关键词 孔子 以礼让为国 成于乐 朝闻道
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“朝闻道,夕可死”的社会逻辑——论刘慈欣的小说《朝闻道》
2
作者 周含 《戏剧之家》 2017年第1期256-257,共2页
"朝闻道,夕可死。"这是中国的一句谚语,原话出自《论语·里仁》。现在通俗的理解就是,一个人一旦实现了自己的终极目的,生命就没有意义了,就可以死去了。在刘慈欣的短篇小说《朝闻道》里,便写了这样一群知识分子,在宇宙... "朝闻道,夕可死。"这是中国的一句谚语,原话出自《论语·里仁》。现在通俗的理解就是,一个人一旦实现了自己的终极目的,生命就没有意义了,就可以死去了。在刘慈欣的短篇小说《朝闻道》里,便写了这样一群知识分子,在宇宙排险员到来后,愿意以死换取自己研究领域的终极真理。小说似乎是在叩问人生的目的,和宇宙、世界的目的,这与讨论物的意义和人类生存方式的"耗费"理论,在某种程度上,是可以相互阐释的。 展开更多
关键词 刘慈欣 《朝闻道》
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儒道与死生:宋儒对“朝闻道,夕死可矣”的诠释
3
作者 冯明华 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第4期150-160,共11页
北宋中期儒学复兴,面对佛道二教在生死领域的优势地位,学者开始诠释并构建儒家之道与生死的关联,《论语》“朝闻道,夕死可矣”这一重要的经典依据因此产生了很多内涵各异的诠释。部分儒者将“道”直接理解为死生之道,造成了儒学与佛道... 北宋中期儒学复兴,面对佛道二教在生死领域的优势地位,学者开始诠释并构建儒家之道与生死的关联,《论语》“朝闻道,夕死可矣”这一重要的经典依据因此产生了很多内涵各异的诠释。部分儒者将“道”直接理解为死生之道,造成了儒学与佛道混融的思想面貌。南宋朱熹、张栻辨析《论语》语脉及各家歧解,厘定并深化了儒道与生死关系的认知:“朝闻道”之“道”,指的是涵盖生死在内的事物当然之理;儒道的要求是生顺实理、死安实理。这既完成了将生死纳入儒道之内的时代任务,又使儒学区分于佛道二教而保持并深化了自身的性格与特色。 展开更多
关键词 “朝闻道 夕死可矣” 佛道二教 儒学 死生 理学
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《论语》“朝闻道,夕死可矣”章新释 被引量：10
4
作者 廖名春 《清华大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期151-155,共5页
《论语》"朝闻道,夕死可矣"的传统解读存在很大的问题。无论是"知道"说,还是"有道"说、"道行"说,错就错在对"闻"的理解上。这里的"闻",既非听闻,也非悟知,而当训为"... 《论语》"朝闻道,夕死可矣"的传统解读存在很大的问题。无论是"知道"说,还是"有道"说、"道行"说,错就错在对"闻"的理解上。这里的"闻",既非听闻,也非悟知,而当训为"达",引申之,即实现。所谓"闻道",即达道,实现道。因此,"朝闻道,夕死可矣"当译为"早晨实现了我的理想,就是当天晚上死去也心甘"。这里表现出来的,不是孔子对"知"的追求,而是孔子对"行"、对修己成仁以及实现王道政治理想的孜孜以求。 展开更多
关键词 论语 孔子 朝闻道
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宇宙光点明灭间的灿然与超然——《朝闻道》中人类殉道始末与宇宙终极哲学 被引量：1
5
作者 薛钦文 周杰 张艳秋 《科普研究》 北大核心 2017年第2期81-85,共5页
刘慈欣的作品常常以表现技术的宏大美感为宗旨,呈现出硬科幻的典型范式。在《朝闻道》中,技术之美虽也层出不穷,不断地冲击着人们的思维界限然而,一种更为形而上的概念凌驾于科技之上,成就了整部作品的基调。《朝闻道》中,无论是人物的... 刘慈欣的作品常常以表现技术的宏大美感为宗旨,呈现出硬科幻的典型范式。在《朝闻道》中,技术之美虽也层出不穷,不断地冲击着人们的思维界限然而,一种更为形而上的概念凌驾于科技之上,成就了整部作品的基调。《朝闻道》中,无论是人物的塑造还是故事的架构,甚至其中更深层的寓意和思考全部基于对人类求知精神的礼赞,正如这部作品的题目一样展现了一种崇高和超脱之美。 展开更多
关键词 刘慈欣 朝闻道 文学形象 宇宙哲学
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“朝闻道,夕死可矣”析
6
作者 李仲彧 《思想政治课教学》 北大核心 1990年第12期43-44,共2页
“朝闻道,夕死可矣”是孔子的名言。意为:如果早晨知道了一个道理,即使晚上死了也值得。这句话用在激励人们追求真理上是无可非议的。知识是前人经验的总结,人应热爱知识、渴求知识。因此在继承前人知识的同时,还应勇于追求真理,探索新... “朝闻道,夕死可矣”是孔子的名言。意为:如果早晨知道了一个道理,即使晚上死了也值得。这句话用在激励人们追求真理上是无可非议的。知识是前人经验的总结,人应热爱知识、渴求知识。因此在继承前人知识的同时,还应勇于追求真理,探索新的认识。从这一点来看,人应具有“朝闻道,夕死可矣”的精神。但人光有“朝闻道,夕死可矣”的精神是不够的,还要勇于实践,用认识和真理去改造社会。 展开更多
关键词 朝闻道 救中国 毫无价值 这一代
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九难,朝闻道
7
作者 高韶薇 《散文诗（下半月.校园文学）》 2009年第7期152-153,共2页
在时光里涉江而上．有些味道竟也会百转千回．层层些微抖落于细沙之上．浓重却终至清澈．譬如茶．譬如诗，譬如陆羽．譬如红楼．譬如一路走来朝圣者的枯骨与灵魂。
关键词 《九难 朝闻道》 散文 中国 当代文学
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朝闻道，夕死可矣。
8
《汽车杂志》 2009年第11期252-252,共1页
语出《论语·里仁第四》：“子曰：朝闻道，夕死可矣。”翻泽过来就是：孔子话：“朝早知道咗真理，晚黑死咗都无怨无悔喇。”比较弱智加幼稚的释义是：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
关键词 《论语·里仁第四》 “朝闻道 夕死可矣” 汉语 语言艺术 解释方法 国学
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朝闻道，夕死可矣
9
《小学生时代》 2014年第11期19-19,共1页
关键词 朝闻道
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《论语》“里仁第四”的路由原理
10
作者 姜奇平 《互联网周刊》 2017年第6期70-71,共2页
我研究互联网多年有个体悟：《论语》=路由器,相对于互联网之道,多之一分则肥,减之一分则瘦。信任不信任互联网,要先弄清互联网是什么。哪些是别人乱利用它,哪些是它本身应有之义。路由器和《论语》中有的,才是互联网的;没有的,就不是... 我研究互联网多年有个体悟：《论语》=路由器,相对于互联网之道,多之一分则肥,减之一分则瘦。信任不信任互联网,要先弄清互联网是什么。哪些是别人乱利用它,哪些是它本身应有之义。路由器和《论语》中有的,才是互联网的;没有的,就不是互联网的。许多人自以为懂互联网,在我看来还不通门径。这是我带大家系统重温互联网发动机原理,“回到初心”的原因。《论语》看待世界,是迄今世界上唯一与互联网思维从根上相通的思想体系。 展开更多
关键词 里仁 图论 礼让为国 顶点集 邻接矩阵 劳而不怨 曾子 终食之间 朝闻道 见志
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是故《易》者 象也 象也者 像也
11
作者 小易 《科技智囊》 2014年第10期77-77,共1页
是故《易》者,象也。象也者,像也。 这段话的原意是：所以《周易》,是讲卦象的。而卦象,是象征万物的。 易：《周易》。象：卦象。像;像形。 《系辞传》认为,《周易》一书,讲的都是“象”,其本质特征就是“卦象”。象,是周易的精髓... 是故《易》者,象也。象也者,像也。 这段话的原意是：所以《周易》,是讲卦象的。而卦象,是象征万物的。 易：《周易》。象：卦象。像;像形。 《系辞传》认为,《周易》一书,讲的都是“象”,其本质特征就是“卦象”。象,是周易的精髓所在。 展开更多
关键词 系辞 卦象 易象 取象 占筮 仰观俯察 象数 一阴一阳 六十四卦 朝闻道
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统计、概率和数据三位一体的消失: 从道法术器看统计范式(二)
12
作者 黄向阳 《中国统计》 2023年第10期22-25,共4页
《朝闻道》是个短篇科幻小说的标题,作者刘慈欣。大意是,地球上的物理学家们即将揭示宇宙终极方程,这个时候天降宇宙排险者,摧毁了有关实验设备。排险者的任务是阻止智慧生物自主发现宇宙终极真理,但排险者给了地球上的物理学家们另一... 《朝闻道》是个短篇科幻小说的标题,作者刘慈欣。大意是,地球上的物理学家们即将揭示宇宙终极方程,这个时候天降宇宙排险者,摧毁了有关实验设备。排险者的任务是阻止智慧生物自主发现宇宙终极真理,但排险者给了地球上的物理学家们另一个机会:他们可以用生命换取获知宇宙终极真理的机会,就是一个一个地听排险者讲述,然后赴死。很多物理学家都愿意排队换取这个机会。排险者表示理解他们的选择:“当宇宙的和谐之美一览无遗地展现在你面前时,生命只是一个很小的代价。”这篇小说和“大刘”的很多小说一样,包含了一些令人不安的东西。 展开更多
关键词 终极真理 实验设备 科幻小说 和谐之美 自主发现 刘慈欣 三位一体 朝闻道
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《论语·述而篇》“加我数年”诠注辨正 被引量：1
13
作者 韩玉生 《开封教育学院学报》 1991年第2期30-32,共3页
《论语·述而篇》有一章记述孔子晚而学《易》的言论,书云:“子曰:‘加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。’”
关键词 书云 知天命 游褒禅山记 志于学 朝闻道 以学 王力先生 命之 四十而不惑 古今注
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“1+1”究竟有几种答案——“科学家带你读科幻”系列丛书编辑手记
14
作者 刘婧 《中国出版》 CSSCI 北大核心 2020年第S01期207-209,共3页
十几岁的时候,我拥有了一架天文望远镜。通过这根长长的黑色棍子,我第一次亲眼看到了月球,月球上环形山所反射的光实实在在地照进了我的眼睛。我知道,这些光来自于8分21秒之前的太阳。而这些行为的背后,仅仅是因为一句话:"如果说... 十几岁的时候,我拥有了一架天文望远镜。通过这根长长的黑色棍子,我第一次亲眼看到了月球,月球上环形山所反射的光实实在在地照进了我的眼睛。我知道,这些光来自于8分21秒之前的太阳。而这些行为的背后,仅仅是因为一句话:"如果说那个原始人对宇宙的几分钟凝视是看到了一颗宝石,其后你们所谓的整个人类文明,不过是弯腰去拾它罢了。"这句话出自刘慈欣的《朝闻道》。 展开更多
关键词 编辑手记 天文望远镜 刘慈欣 系列丛书 朝闻道 人类文明 原始人 月球
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人老志坚
15
作者 李荣焕 《成人教育》 1983年第1期46-47,共2页
哈市量具刃具厂老工人金铁夫师傅年近八旬了,他是省业余书法学院中级班优秀毕业生。金师傅只上过三年私塾,十五岁时,就到一家手工作坊当学徒。那时候,他只能泪眼汪汪地望着有钱人家的子弟在学堂里读书。每当逢年过节,有人书写对联时,他... 哈市量具刃具厂老工人金铁夫师傅年近八旬了,他是省业余书法学院中级班优秀毕业生。金师傅只上过三年私塾,十五岁时,就到一家手工作坊当学徒。那时候,他只能泪眼汪汪地望着有钱人家的子弟在学堂里读书。每当逢年过节,有人书写对联时,他总是默默地站在一旁,看呀看,当看到书写出那苍劲。 展开更多
关键词 金师傅 中级班 有钱人家 金铁 手工作坊 启发教育 朝闻道 反复推敲 十年
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同心聚伟力 路空共远航——飞行汽车与未来交通的共景与共情
16
作者 郑华 《交通建设与管理》 2022年第3期74-76,共3页
把握未来和未知,是古往今来人们一直孜孜以求和津津乐道的事情。著名科幻作家刘慈欣在《朝闻道》里写道:“人类的祖先第一次仰望星空,已对宇宙表现出了充分的好奇,而当生命意识到宇宙奥秘的存在时,距它最终解开这个奥秘只有一步之遥了... 把握未来和未知,是古往今来人们一直孜孜以求和津津乐道的事情。著名科幻作家刘慈欣在《朝闻道》里写道:“人类的祖先第一次仰望星空,已对宇宙表现出了充分的好奇,而当生命意识到宇宙奥秘的存在时,距它最终解开这个奥秘只有一步之遥了。”相信别人不能相信的,不在新的机遇面前胆怯,就是勇敢。你能看到多远的过去,就能看见多远的未来。 展开更多
关键词 飞行汽车 人类的祖先 仰望星空 刘慈欣 朝闻道 共景 生命意识
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人的差异在业余
17
作者 吴镕 《新湘评论》 2015年第24期36-36,共1页
语言学家周有光在美国与爱因斯坦几次闲聊,爱因斯坦有一句话使周有光深受启发：人的差异在业余。周有光本是经济学家,他业余钻研语言文字,后来成为语言学家。到了晚年,又研究历史、文化、社会,成了知名的社会学家。他有许多独到的新概... 语言学家周有光在美国与爱因斯坦几次闲聊,爱因斯坦有一句话使周有光深受启发：人的差异在业余。周有光本是经济学家,他业余钻研语言文字,后来成为语言学家。到了晚年,又研究历史、文化、社会,成了知名的社会学家。他有许多独到的新概括。如人类社会,从农业社会到工业社会,再到信息社会。社会发展,从神权社会,到君权社会,到民权社会。人的思维模式,从神学思维到玄学思维,再到科学思维。他说,我是无神论者,但有信仰,就是信仰人类社会的发展规律。这就是科学。他的一些＂三段论＂,深入浅出,启蒙发聩,道出了真谛。 展开更多
关键词 周有光 人类社会 语言文字 工业社会 全部时间 朝闻道
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心雨集
18
《人大建设》 2022年第11期64-64,共1页
书犹药也,善读之可以医愚。——刘向《说苑·建本》向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭《爱弥儿》朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》获得真正自由的方法是要学会自我控制。如果情绪总是处于失... 书犹药也,善读之可以医愚。——刘向《说苑·建本》向他的头脑中灌输真理,只是为了保证他不在心中装填谬误。——卢梭《爱弥儿》朝闻道,夕死可矣。——《论语·里仁》获得真正自由的方法是要学会自我控制。如果情绪总是处于失控状态,就会被感情牵着鼻子走,丧失自由。所以,那些精神自由、保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。 展开更多
关键词 《爱弥儿》 失控状态 善读 自我控制 朝闻道 独立思考 刘向
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《论语》十二章
19
《格言（校园版）》 2021年第18期24-25,共2页
子曰:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"(八佾)子曰:"朝闻道,夕死可矣。"(里仁)子曰:"君子喻于义,小人喻于利。"(里仁)子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"(里仁)子曰:"质胜文则&quo... 子曰:"人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?"(八佾)子曰:"朝闻道,夕死可矣。"(里仁)子曰:"君子喻于义,小人喻于利。"(里仁)子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也。"(里仁)子曰:"质胜文则",文胜质则史。文质彬彬,然后君子。"(雍也). 展开更多
关键词 君子喻于义 小人喻于利 文质彬彬 《论语》 里仁 十二章 见贤思齐 朝闻道
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值得
20
作者 刘子赫 《成长》 2020年第1期193-193,共1页
何谓“值得”?“朝闻道,夕可死矣”,为真理而死是值得的;“宁可枝头报香死,不曾吹落北风中”,为气节而死是值得的;“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,为国家而死是值得的。但还有那么一些值得,是“何当共剪西窗烛”的思念,是“锦瑟无... 何谓“值得”?“朝闻道,夕可死矣”,为真理而死是值得的;“宁可枝头报香死,不曾吹落北风中”,为气节而死是值得的;“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”,为国家而死是值得的。但还有那么一些值得,是“何当共剪西窗烛”的思念,是“锦瑟无端五十弦”的倾慕,是“杨柳岸、晓风残月”的依依不舍,而对于我来说,与奶奶在一起的时光是我的值得。 展开更多
关键词 共剪西窗烛 晓风残月 五十弦 荃不察 锦瑟 朝闻道 寄意 无端
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