潘雨廷今本卦序释解:纲领、逻辑与思想

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作者 尹江铖 《宗教学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第2期224-230,共7页

卦序研究是象数易学的重要方面,对理解《周易》思想十分重要。通过对潘雨廷卦序研究成果的文献追溯和文意梳理,其卦序研究的理论成就可以从纲领、逻辑与思想三个层面加以理解:潘雨廷从24个纲领卦入手展开对今本卦序的释读,在卦序释读中... 卦序研究是象数易学的重要方面,对理解《周易》思想十分重要。通过对潘雨廷卦序研究成果的文献追溯和文意梳理,其卦序研究的理论成就可以从纲领、逻辑与思想三个层面加以理解:潘雨廷从24个纲领卦入手展开对今本卦序的释读,在卦序释读中非常重视“消息”“错综”“天人”“常变”之理,而以“消息”为根本逻辑推演了今本卦序的排列,进一步对今本卦序分段并发明大意,其对今本卦序所含思想的揭示可以用“临观无时,屯蒙无位”来概括。通过与当代卦序研究成果的比较研究,潘雨廷今本卦序研究的特色可归纳为四点:继承陈抟—邵雍一系传统;强调易理来自于象数;重视十翼间的异同;对今本卦序所蕴含的哲理进行了非形而上学的阐发。 展开更多

关键词 潘雨廷 今本卦序 象数易学 周易

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苏轼视域下的筮卦变占

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作者 王新春 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期12-18,共7页

北宋苏轼,既因撰写《东坡易传》而具备了易学家的资格,又不时关注《易》的筮占之用,在筮卦变占方面提出了自己独到的见解。他认为,筮占操作可接通、感通大化流行的宇宙场域或曰人的整个生活的世界,而将与疑惑相关的信息收摄呈现于所得... 北宋苏轼,既因撰写《东坡易传》而具备了易学家的资格,又不时关注《易》的筮占之用,在筮卦变占方面提出了自己独到的见解。他认为,筮占操作可接通、感通大化流行的宇宙场域或曰人的整个生活的世界,而将与疑惑相关的信息收摄呈现于所得的六爻之卦上。卦有动爻时,断占的规则是,动爻有几个,之卦(变卦)就有几个,因而由本卦向之卦的变迁及其所昭示的时的境域变迁,就是一个前后相继的过程。这与春秋时人以及朱熹的见解存在莫大差异。在后者那里,无论动爻是一还是多,之卦只有一。前者较之后者具有别样深层的易学底蕴,值得我们予以重视,并给予超越筮术的易道层面的深入开掘。 展开更多

关键词 苏轼 筮卦 动爻 本卦 之卦 时的境域变迁

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《丰》卦实纪武王克商之始末

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作者 李祖烈 《湖北理工学院学报（人文社会科学版）》 1989年第2期66-72,共7页

《周易》中不乏用一卦之卦、爻辞来叙述一完整历史事件的例子,如《丰》卦,我们认为是记武王克商之始末的。若带着这种“先入之见”去涵泳其经文:鉴丰亨,王假之。"勿忧,宜日中!" 初九遇其配主,虽旬。"无咎,往有尚!"... 《周易》中不乏用一卦之卦、爻辞来叙述一完整历史事件的例子,如《丰》卦,我们认为是记武王克商之始末的。若带着这种“先入之见”去涵泳其经文:鉴丰亨,王假之。"勿忧,宜日中!" 初九遇其配主,虽旬。"无咎,往有尚!" 六二丰其部,日中见斗:"往得,疑疾!有孚,发若!吉! 九三丰其沛,日中见泳。折其右脓, " 展开更多

关键词 王假之 有孚 爻辞 武王 本卦 朝歌 涵泳 历史事件 牧野 文王

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论八卦之“象”

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作者 查中林 《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》 1991年第2期103-110,97,共9页

学术界一般认为,《易经》原始八卦说是一套朴素唯物主义的万物本原说。他们说,八卦是上古人们从无数的自然物中挑选出天地雷风水火山泽八种,用来说明构成世界的物质基础的。而在这八种自然物中,天地又是生成万物的总根源。一些学者说,... 学术界一般认为,《易经》原始八卦说是一套朴素唯物主义的万物本原说。他们说,八卦是上古人们从无数的自然物中挑选出天地雷风水火山泽八种,用来说明构成世界的物质基础的。而在这八种自然物中,天地又是生成万物的总根源。一些学者说,这种思想,至迟在殷周之际已经产生。但是,我们知道,《易》分经和传。《易经》六十四卦是根据大量的占卜记录编纂而成的。《易传》则是战国未至汉代的学者们对《易经》的阐释。这就产生了两个相关联的问题:其一,以天地雷风水火山泽象征世界万物并代表乾坤震巽坎离艮兑,是不是《易经》成书时乃至筮占产生时的观念?换言之,八卦之“象”是不是《易经》所固有的?其二,八卦说是不是殷周之际的万物本源说? 展开更多

关键词 雷风 《易传》 筮占 六十四卦 卦画 周易研究 卦象 马王堆帛书 占辞 本卦

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当代《易》学专著七种内容提要 被引量：1

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作者 赵俪生 《社科纵横》 1991年第1期11-13,共3页

当今之世,谈《易》之书,已云充斥。然各书作者各自之出发点不同,其修养亦不同,故著成书后,往往雅俗不齐,浅深各异。初学诸君子欲窥蹊径者,往往难于剔抉。有见于此,故不揣谫陋,选取此道中有分量、有特色之著述数种,倣清朝人晓岚纪氏之义... 当今之世,谈《易》之书,已云充斥。然各书作者各自之出发点不同,其修养亦不同,故著成书后,往往雅俗不齐,浅深各异。初学诸君子欲窥蹊径者,往往难于剔抉。有见于此,故不揣谫陋,选取此道中有分量、有特色之著述数种,倣清朝人晓岚纪氏之义例,写为《提要》若干则如下。 【1】《周易探源》,李镜池著,中华书局’78、’82初、再版。 李镜池先生是跨越30年代到60年代的一位学者,已去世十余年了,晚岁在(华南师院)执教。 展开更多

关键词 《易》学 李镜池 象数 纪氏 卦爻辞 《易传》 清朝人 吕绍纲 焦氏易林 本卦

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释《乾》《坤》

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作者 温广义 《内蒙古师院学报（哲学社会科学版）》 1982年第3期16-20,共5页

《周易》一书,古文家尊为六经之首,西京而降,研究者代不乏人:或重象数,以汉儒为宗,或杂老庄,以王辅嗣为归趋,论端既启,著作遂繁,故《四库总目提要》有两派六宗之说。及至晚近,学者间以参证古史,筚路蓝缕,亦有发明。然《周易》固系古之... 《周易》一书,古文家尊为六经之首,西京而降,研究者代不乏人:或重象数,以汉儒为宗,或杂老庄,以王辅嗣为归趋,论端既启,著作遂繁,故《四库总目提要》有两派六宗之说。及至晚近,学者间以参证古史,筚路蓝缕,亦有发明。然《周易》固系古之占卜书。 展开更多

关键词 象数 占卜书 王辅嗣 家尊 代不乏人 西南得朋 本卦 直方大 总目提要 卦象

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《易学象数论》述评

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作者 王永嘉 陈敦伟 《宁波大学学报（教育科学版）》 1985年第2期45-51,共7页

《易学象数论》(以下简称《象数论》)是黄宗羲的一部重要的哲学著作,其写作年代,黄炳(后土)在其《年谱》中系于顺治十八年,即公元一六六一年,但《象数论》卷四《乾坤凿度》篇在“今定天元至壬子”句下,黄宗羲自注云“作《象数论》之年”... 《易学象数论》(以下简称《象数论》)是黄宗羲的一部重要的哲学著作,其写作年代,黄炳(后土)在其《年谱》中系于顺治十八年,即公元一六六一年,但《象数论》卷四《乾坤凿度》篇在“今定天元至壬子”句下,黄宗羲自注云“作《象数论》之年”,壬子当为康熙十一年,即公元一六七二年。黄炳(后土)所记不确。是年黄宗羲六十二岁。《象数论》全书分六卷,合为内、外两编,共二十四篇,约六万余字。此书系统地清理了历代象数学的主要著作,作了考证、订讹、辨伪,乃至验算等大量工作,论及哲学、历史、天文、历法、音律等多方面领域,可以说是对象数学的一次全面的总结。 展开更多

关键词 象数论 乾坤凿度 卦象 洛书 写作年代 义理派 《易传》 哲学著作 本卦 先天图

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论证“三极之道”

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作者 陈继元 《海南师范大学学报（社会科学版）》 1992年第3期44-48,共5页

《周易》的根本原理在哪里,其卦符的推演体系依据什么,尽管历史上已有种种结论或推测,但由于缺乏严格的论证,以至于人们对“八卦”及“六十四卦”符号体系的含义及推演模式仍流于表面或神秘的认识阶段。古人认为天地人“三极之道”是整... 《周易》的根本原理在哪里,其卦符的推演体系依据什么,尽管历史上已有种种结论或推测,但由于缺乏严格的论证,以至于人们对“八卦”及“六十四卦”符号体系的含义及推演模式仍流于表面或神秘的认识阶段。古人认为天地人“三极之道”是整套卦符体系的象征,孔子形象地把它概括为:“六爻之动,三极之道也”。因此,就一般意义而言,要对《周易》有深刻的领悟与理解,是绝对离不开卦符体系的。“三极之道”是什么,该如何表示,八卦及六十四卦是怎样模拟刻划“三极之道”的。 展开更多

关键词 三极 六十四卦 象数 符号体系 实证基础 天地人 《系辞》 一阴一阳之谓道 本卦 后天八卦图

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三元宅法真谛

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作者 练力华 《建筑与文化》 2016年第4期53-59,共7页

我国的风水文化,源远流长。在其几千年的萌芽、形成、完善和发展的历史长河中,可以分为＂相宅＂＂相墓＂两大类别。＂相宅＂早于＂相墓＂,但＂相墓＂之书又比＂相宅＂之书更加丰富和完善。

关键词 相宅 相墓 风水文化 八宅 东都洛阳 形法 周公 后天八卦 本卦 宅经

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中华经典研读之《易经·系辞》一百二十四

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作者 小易 《科技智囊》 2016年第4期80-81,共2页

子曰：＂乾坤其易之门邪？乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。＂这句话的原意是：孔子说：＂乾坤,是《周易》的门户吧？乾,为阳物;坤,为阴物。阴阳交合其德,刚柔（爻画）就有了形体,以体现天地所为... 子曰：＂乾坤其易之门邪？乾,阳物也;坤,阴物也。阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。＂这句话的原意是：孔子说：＂乾坤,是《周易》的门户吧？乾,为阳物;坤,为阴物。阴阳交合其德,刚柔（爻画）就有了形体,以体现天地所为,以通达神明的德性。＂此句中,＂乾坤＂：指经卦乾坤。＂门＂：作＂门户＂讲,也代表着根本之意。＂阳物＂：乾三画皆为阳, 展开更多

关键词 阳物 爻画 阴阳合德 经卦 系辞 阴阳交 本卦 明之 不如意 诚心敬意

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《周易》“用九”“用六”探析

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作者 陈柏华 《江苏教育学院学报（社会科学版）》 1994年第4期61-64,共4页

《周易》“用九”“用六”探析陈柏华《周易》是一部披着卜筮外衣而蕴含却十分丰富的文化典籍，它集中的体现了中华民族上古时代劳动人民的智慧，其深刻的思想蕴义已愈来愈多的为当今的人们所理解和重视。该书由八八六十四卦按一定的次... 《周易》“用九”“用六”探析陈柏华《周易》是一部披着卜筮外衣而蕴含却十分丰富的文化典籍，它集中的体现了中华民族上古时代劳动人民的智慧，其深刻的思想蕴义已愈来愈多的为当今的人们所理解和重视。该书由八八六十四卦按一定的次序编排而成。每卦六爻，卦有卦辞，交... 展开更多

关键词 六十四卦 本卦 想蕴 系辞传 文化典籍 吕绍纲 上古时代 来知德 金景 乾卦

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《周易解义》序

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作者 王守常 《宝鸡社会科学》 2015年第4期63-63,共1页

《周易》作为一部古典在中国文化三千多年中产生过深远的影响。《周易》在汉代开始被尊为经,称为《易经》。时至今日,《易经》的影响有越来越热的趋势。遍布大街小巷的文化咨询公司的主要业务就是以《易经》来预测事主公司发展,口若悬河... 《周易》作为一部古典在中国文化三千多年中产生过深远的影响。《周易》在汉代开始被尊为经,称为《易经》。时至今日,《易经》的影响有越来越热的趋势。遍布大街小巷的文化咨询公司的主要业务就是以《易经》来预测事主公司发展,口若悬河,指点迷津。易学类的书籍在图书市场也成了畅销书。究其原因,原本是一部占筮之书的《易经》,自周人开始就将占筮结果记录下来,从卦爻辞可以看出解卦的内容有出行、征战、婚嫁、诉讼、情谊、经商等,后世之人依据《易经》 展开更多

关键词 周易解义 占筮 卦爻辞 卦象 象数 指点迷津 爻变 宋儒 本卦 被剥削者

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生肖园

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作者 范广存 《文化月刊（下旬刊）》 2010年第12期120-121,共2页

朔风飞雪冬将到,农历十月风呼叫,满目灰黄寒料峭,本月用干支记月法叫丁亥月,过去又叫阳月、孟冬等。丁亥纳音五行为屋上土。丁为火,亥为水中藏木,所以气候乍寒还温,很不稳定。我们在生活上一定要多吃一些五谷杂粮,以调水火相战之弊。

关键词 纳音 相人 火雷噬嗑 趋吉避凶 本卦 无妄 修德 事要 暗箱操作 二字

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從“某之某”到“九六”--試以題爻方式論《彖》《象》對“太卜之法”的轉變及其意義

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作者 王治洋 《古典文献研究》 2022年第1期61-71,共11页

一引言《左傳》《國語》載筮例以“某之某”題爻:占得某卦僅據某爻者,如僖公二十五年“遇《大有》之《睽》”;占得某卦變某卦者,如僖公十五年“遇《歸妹》之《睽》”;引述某卦交辭者,如昭公二十九年“在《乾》之《垢》”“其《同人》”... 一引言《左傳》《國語》載筮例以“某之某”題爻:占得某卦僅據某爻者,如僖公二十五年“遇《大有》之《睽》”;占得某卦變某卦者,如僖公十五年“遇《歸妹》之《睽》”;引述某卦交辭者,如昭公二十九年“在《乾》之《垢》”“其《同人》”“其《大有》”①。楊伯峻指出,當時“本無‘初六’‘上九’‘九四’‘六三’諸詞,本卦所變之爻,變爲何卦,即用其卦名以指其爻”②。 展开更多

关键词 卦者 楊伯峻 本卦

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