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宋代的太极观与文学本原论 被引量:1
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作者 程刚 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2014年第4期68-77,共10页
太极观是关于世界本原的理论,在宋代分别出现了朱熹为代表的理本论、张载、杨万里所代表的气本论以及陆九渊、杨简所代表的心本论等三种太极观。这三种太极观对他们各自的文学思想,特别是文学的本原论产生了一定的影响。
关键词 太极 文学本原论 朱熹 杨万里 杨简
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老子生命本原论——以《老子》四章、十四章、二十一章、二十五章为中心 被引量:2
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作者 陆建华 《周口师范学院学报》 CAS 2011年第3期30-33,共4页
宇宙是充满生命的"活"的世界,道是生命的本原。道有"无物"和"有物"两种状态,有"无物"之道和"有物"之道两种形态。道的无物状态、无物之道是道的有物状态、有物之道的"根"... 宇宙是充满生命的"活"的世界,道是生命的本原。道有"无物"和"有物"两种状态,有"无物"之道和"有物"之道两种形态。道的无物状态、无物之道是道的有物状态、有物之道的"根"或"母"。道的无物状态、无物之道生出道的有物状态、有物之道,道的有物状态、有物之道生出天地和万物。在道的有物状态、有物之道生出天地万物时,是先生出天地,然后在天地的协助下再生出万物。道的有物状态、有物之道是最初的生命,并且,其生命是无限的,而道的有物状态、有物之道所生出的天地和万物,其生命是有限的。 展开更多
关键词 老子 生命本原论
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理性思维的诞生——前苏格拉底哲学的“本原论”及评析 被引量:2
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作者 李红波 《广西大学学报(哲学社会科学版)》 2006年第1期30-34,共5页
理性是西方传统哲学的主要精神。它渊源于古希腊哲学,直接孕育于前苏格拉底哲学的“本原论”之中。泰勒斯以“水”为万物的本原,扬起了理性的第一面旗帜。毕达哥拉斯把“数”看作宇宙本原,开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性之路;... 理性是西方传统哲学的主要精神。它渊源于古希腊哲学,直接孕育于前苏格拉底哲学的“本原论”之中。泰勒斯以“水”为万物的本原,扬起了理性的第一面旗帜。毕达哥拉斯把“数”看作宇宙本原,开辟了一条由抽象原则说明感性经验的理性之路;爱利亚学派的“存在论”则在理性的探索上实现了对感性的超越,探究知识的确定性,成为柏拉图和亚里士多德理性主义哲学的直接来源。物质结构理论实现对物质形态的进一步抽象,为科学理性奠定了基础。因此,探寻前苏格拉底哲学的本原论思想及其相互关系,对深入理解和研究西方哲学的理性主义有积极的影响。 展开更多
关键词 理性思维 前苏格拉底哲学 本原论 评析
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《管子》水本原论渊源及其内在矛盾探析 被引量:3
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作者 陈红兵 《管子学刊》 1998年第3期14-19,共6页
对于《管子》中的哲学思想,学术界一般注重《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇的研究,而对《水地》篇未给予足够的重视,缺乏深入细致的研究。本文试从思想背景、思想内涵两方面对该篇作些具体探讨。一、《水地》篇的思想背景尼... 对于《管子》中的哲学思想,学术界一般注重《心术》上、下、《白心》、《内业》四篇的研究,而对《水地》篇未给予足够的重视,缺乏深入细致的研究。本文试从思想背景、思想内涵两方面对该篇作些具体探讨。一、《水地》篇的思想背景尼达姆认为《水地》篇“既吸收道家代表... 展开更多
关键词 本原论 《管子》四篇 内在矛盾 《老子》 天地万物 超越性 老子道论 水地 《易传》 自然形态
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管子的水本原论研究 被引量:1
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作者 梅良勇 杨晶 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》 2010年第5期21-23,共3页
《管子》在中国哲学思想史上第一次明确提出了"水"是万物之本原的命题。农耕文明与齐国地域孕育了管子的水本原论。管子的水本原论又拓展了水比德、水功能等方面的论述。通过水本原论,管子认识到了自然存在是人类社会发展的... 《管子》在中国哲学思想史上第一次明确提出了"水"是万物之本原的命题。农耕文明与齐国地域孕育了管子的水本原论。管子的水本原论又拓展了水比德、水功能等方面的论述。通过水本原论,管子认识到了自然存在是人类社会发展的物质前提,人们只有通过生产实践,才能认识和利用水之规律。管子的水本原论属于旧唯物主义一元论,其学说带有明显的自发性和朴素性的特点。 展开更多
关键词 管子 本原论 历史地位 当代价值
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论“美是人的本质力量对象化”的美学本原论之误 被引量:4
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作者 贺天忠 林冬秀 《孝感学院学报》 2012年第1期55-61,共7页
马克思《手稿》中没有直接做出"美是人的本质力量对象化"的结论,主体实践美学认为一切美都是人的本质力量对象化的结果,学理上极为牵强附会。马克思主义主客体实践美学的新本原论认为,美根源于宇宙自然的本质力量的客体与客... 马克思《手稿》中没有直接做出"美是人的本质力量对象化"的结论,主体实践美学认为一切美都是人的本质力量对象化的结果,学理上极为牵强附会。马克思主义主客体实践美学的新本原论认为,美根源于宇宙自然的本质力量的客体与客体之间的对象化和人的本质力量对象化,也就是自然化和人化;美的本质就是宇宙自然的非自觉自在的客体实践自由和人类社会的自觉自为的主体实践自由而形成的无限永恒创化的自由。人与自然本质上的双向互动的物质变换关系,决定了马克思主义美学是在掌握主客体辩证互动规律的基础上而向无限永恒的宇宙自然的自由渐趋靠近的终极关怀性的学科。 展开更多
关键词 实践美学 后实践派美学 新实践派美学 主客体实践美学 美学本原论 终极关怀
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历史唯物主义社会存在本原论的新见解与旧框架(上)——对恩格斯关于“两种生产”有关论述的评析 被引量:2
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作者 张开焱 夏冠英 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》 2002年第4期1-5,13,共6页
恩格斯晚年在《家庭、私有制和国家的起源》中提出社会基本的生产活动是经济生产和种群生产两种的见解 ,突破了此前马克思主义经济决定论为核心的社会存在本原论 ,丰富了历史唯物主义的理论基础 ,具有重大的理论意义和理论潜能。但恩格... 恩格斯晚年在《家庭、私有制和国家的起源》中提出社会基本的生产活动是经济生产和种群生产两种的见解 ,突破了此前马克思主义经济决定论为核心的社会存在本原论 ,丰富了历史唯物主义的理论基础 ,具有重大的理论意义和理论潜能。但恩格斯在具体论述中还是将种群生产纳入经济决定论的旧框架中来论述其历史意义 ,这样处理基于经济活动在历史进程的重要性、也基于他和马克思共同创立的经济生产本原论意义上的唯物主义基本立场以及当时理论语境中的核心问题框架的召唤等多重原因。确认两种生产而不是一种生产对社会存在的本原性地位 ,探讨种群生产的特殊规律和对社会存在与社会共同体的基础作用具有重要的理论意义。 展开更多
关键词 历史唯物主义 经济生产 种群生产 社会存在本原论
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历史唯物主义社会存在本原论的新见解与旧框架(下) 被引量:1
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作者 张开焱 夏冠英 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》 2003年第2期1-6,共6页
本文确认两种生产而不是一种生产对社会存在的本原地位 。
关键词 历史唯物主义 种群生产 社会存在 本原论 社会共同体
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《尚书》历史本原论和历史主体论初探 被引量:1
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作者 王灿 《山东教育学院学报》 2010年第3期4-7,共4页
目前,《尚书》历史思想研究还远不够深入。《尚书》的历史本原论和主体论非常重要,它们主要包括"历史本在""君民同为历史主体"和"民为神主"几方面,这些都与《圣经》等西方早期文化经典大不相同。
关键词 《尚书》 历史本原论 历史主体论 历史思想
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《天主实义》对圣经创造本原论的阐释及本土回应
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作者 孙彩霞 《圣经文学研究》 CSSCI 2014年第2期344-362,共19页
利玛窦《天主实义》从上帝的存在和神性两方面阐释圣经中上帝为创造主的思想,但隐含着自然神学与启示神学、柏拉图主义与亚里士多德哲学等的矛盾;同时中国典籍中从来没有创造主/被造物的二元论创世概念,因而其阐释在中国引起了激烈论争... 利玛窦《天主实义》从上帝的存在和神性两方面阐释圣经中上帝为创造主的思想,但隐含着自然神学与启示神学、柏拉图主义与亚里士多德哲学等的矛盾;同时中国典籍中从来没有创造主/被造物的二元论创世概念,因而其阐释在中国引起了激烈论争,反教者对上帝的终极性和唯一性提出质疑。其实双方都希望以自己对经典的诠释框限对方,因而难以达成统一。这场争论启发读者,只有追求不同宗教的"同中之异",才能使异质宗教文化交流顺利展开。 展开更多
关键词 利玛窦 《天主实义》 创造本原论 阐释 回应
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论王符的“元气本原论”——从汪继培《潜夫论笺》说起
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作者 李晓敏 《船山学刊》 2020年第5期66-74,共9页
历来研究者对王符哲学思想的认识分歧呈现出对立的两级,矛盾的焦点主要集中在对汪继培订补《潜夫论》这一文献整理工作的不同理解。通过文献的仔细比对,结合《潜夫论》版本的流传情况,可以肯定汪继培的订补工作是基本符合王符原意的。据... 历来研究者对王符哲学思想的认识分歧呈现出对立的两级,矛盾的焦点主要集中在对汪继培订补《潜夫论》这一文献整理工作的不同理解。通过文献的仔细比对,结合《潜夫论》版本的流传情况,可以肯定汪继培的订补工作是基本符合王符原意的。据此,对《潜夫论·本训》篇进行释读,可以发现,无论是"一元论"者,还是"二元论"者,皆存在概念混淆的问题。在世界和宇宙的起源问题上,王符是以"元气"作为本原的。从这个意义上说,我们可以将其视为"元气"一元论。 展开更多
关键词 王符 《潜夫论》 汪继培 元气本原论
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释“情志”——中国诗学的生命本原论
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作者 陈伯海 《中华文史论丛》 2005年第80期1-25,共25页
传统的中国诗学是一种生命论的诗学,它把诗歌的产生归因於人的内在情志的发动,而情志的发动乃是心物交感的结果,由於人与外在世界的交流感通,形成人自身的生命体验(即各种实际的人生感受,包括感知、理解、情绪、意向等心理活动在... 传统的中国诗学是一种生命论的诗学,它把诗歌的产生归因於人的内在情志的发动,而情志的发动乃是心物交感的结果,由於人与外在世界的交流感通,形成人自身的生命体验(即各种实际的人生感受,包括感知、理解、情绪、意向等心理活动在内,而以情感体验为主),这就叫作“情志”。诗歌创作的首要任务在於传达人的这种感受,使之转化为诗,於是, 展开更多
关键词 中国诗学 生命论 情志 本原论 人生感受 诗歌创作 外在世界 生命体验 心理活动
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会计信息质量本原论
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作者 甘道武 《电子财会》 2005年第8期27-30,共4页
一、信息质量是会计的立足之本。人类的经济活动就是为了充分利用有限的资源实现最大的价值增值,以最大限度的满足人类的需要。在不确定性的环境中,人类对经济资源进行配置和使用的决策需要有相关信息的支持。会计就是为人类进行资源... 一、信息质量是会计的立足之本。人类的经济活动就是为了充分利用有限的资源实现最大的价值增值,以最大限度的满足人类的需要。在不确定性的环境中,人类对经济资源进行配置和使用的决策需要有相关信息的支持。会计就是为人类进行资源配置和使用决策提供所需要的信息。任何科学的经济决策所需要的信息除了要求及时和相关外,还需要真实和可靠。不相关的信息对决策是毫无意义的; 展开更多
关键词 会计信息质量 本原论 经济决策 经济资源 资源配置 不相关 价值增值 充分利用 经济活动
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中国最早的生命科学假说——“水土说”——《管子·水地》不是水本原论
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作者 李志超 《雁北师范学院学报》 2002年第5期106-108,110,共4页
该文通过文献疏释和考证 ,说明《管子·水地》不是水本原论 .《管子·水地》中的“水土说”,则是中国最早的生命科学假说 .
关键词 <管子·水地> 水土说 本原论 生命科学假说
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体道行志:刘勰文学本原论 被引量:2
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作者 雷恩海 苏利国 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第6期12-21,共10页
《文心雕龙》是贯注着刘勰哲学性思考的文学纲领。刘勰志在经世,以撰著入道见志之子书的态度、注经的严谨与诚挚,写成《文心雕龙》一书,力探文学本原,在文学场阈实践其体道成圣、行志济世的理想,并且将这一思想,始终贯穿全书,将形而上... 《文心雕龙》是贯注着刘勰哲学性思考的文学纲领。刘勰志在经世,以撰著入道见志之子书的态度、注经的严谨与诚挚,写成《文心雕龙》一书,力探文学本原,在文学场阈实践其体道成圣、行志济世的理想,并且将这一思想,始终贯穿全书,将形而上的高远追求与形而下的表现方式相结合,形成了体大虑周的巨著,为后世揭示了伟大文学应具备的基本因素,对我们今天的文学创作与理论批评,有其裨益。 展开更多
关键词 刘勰 《文心雕龙》 体道行志 文学本原
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“无”与“无定”:老子与阿那克西曼德自然本原论比较研究 被引量:2
16
作者 邓锐 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2020年第6期154-162,共9页
老子与阿那克西曼德,通过各自的自然本原论奠定了中西早期哲学的重要基础。二者在相似的世界秩序与自然本原追问中,推理出了“无”与“无定”的自然本原,反映出中西早期哲学逻辑路径的共性。二者的自然本原论,又表现出具体思维路径上的... 老子与阿那克西曼德,通过各自的自然本原论奠定了中西早期哲学的重要基础。二者在相似的世界秩序与自然本原追问中,推理出了“无”与“无定”的自然本原,反映出中西早期哲学逻辑路径的共性。二者的自然本原论,又表现出具体思维路径上的时间型与空间型区别,反映了中西早期文明形态的差异。共同的逻辑理路与不同的文化背景,使得老子与阿那克西曼德的自然本原论,在“自然”观念、价值论特征以及“无”与“无定”的本原地位等方面,产生了重大差别,深刻影响了各自文明的思想走向。理性在人类早期各大文明中的普遍性与人类精神道路的多元化由此可见一斑。 展开更多
关键词 自然本原 老子 阿那克西曼德
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《周易》与米利都学派的“本原论”比较 被引量:1
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作者 夏祖恩 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 1991年第3期127-131,137,共6页
《周易》是一部解释自然界物质关系变化引起后果的古老的哲学专著,大抵成书于西周末年厉王时代(此说参见李镜池《周易探源》)。二千多年来,《周易》被列为群经之首。自春秋时代起,历代文人墨客、卜师都对《周易》进行研究,不过大多是从... 《周易》是一部解释自然界物质关系变化引起后果的古老的哲学专著,大抵成书于西周末年厉王时代(此说参见李镜池《周易探源》)。二千多年来,《周易》被列为群经之首。自春秋时代起,历代文人墨客、卜师都对《周易》进行研究,不过大多是从占筮的角度去挖掘它的内涵,把《周易》看成是解释占筮的吉利与凶险、灾祸与洪福的书。 展开更多
关键词 八卦 自然现象 米利都学派 周易 本原论 阿那克西美尼 公元前 思想体系 自然界 朴素唯物主义
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《诗品》的诗歌本原论与中和思想
18
作者 陈灿平 《西南民族学院学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2003年第3期152-155,共4页
钟嵘《诗品》所传达的诗歌本原论与中和思想有着密不可分的联系。从本原论的一个方面言之 ,钟嵘写作《诗品》的动机是为了使当时诗歌创作界、评论界由“邪”趣“正” ,从“无序”至“有序” ,从而达到一种新的平衡谐和。从本原论的另一... 钟嵘《诗品》所传达的诗歌本原论与中和思想有着密不可分的联系。从本原论的一个方面言之 ,钟嵘写作《诗品》的动机是为了使当时诗歌创作界、评论界由“邪”趣“正” ,从“无序”至“有序” ,从而达到一种新的平衡谐和。从本原论的另一方面言之 ,钟嵘把诗歌的起源看作是“天人合一”的产物。 展开更多
关键词 钟嵘 《诗品》 中和思想 诗歌本原论 写作动机 “天人合一” “气动说”
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苏格拉底以前哲学家的本源论-本原论思路探讨——从Φvστ和αρxη的汉译谈起
19
作者 谢文郁 谢一玭 《云南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2015年第2期25-34,111,共10页
恩培多克勒残篇8的Φvστ这个词在翻译上出现了两种看似毫不相关的翻译,即:"产生"和"本质"。本文希望通过希腊文αρxη的三种中文翻译("始基"、"本源"和"本原")来分析Φvστ... 恩培多克勒残篇8的Φvστ这个词在翻译上出现了两种看似毫不相关的翻译,即:"产生"和"本质"。本文希望通过希腊文αρxη的三种中文翻译("始基"、"本源"和"本原")来分析Φvστ。我们这里实际上是要处理苏格拉底以前哲学家的两种不同思路,即:本源论思路与本原论思路。前者所理解的αρxη具有时间上的在先性,而后者的αρxη则指称结构在先的存在。落实到Φvστ一词,前面提到的两种译法正好反映了古希腊哲学家对αρxη的这两种不同理解。本文通过追踪这两种思路,一方面呈现Φvστ一词在中文翻译上的复杂性,另一方面则借此梳理早期希腊哲学发展的基本线索。 展开更多
关键词 Φvστs αρxη 始基 本源 本原
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叶适的诗学本原论暨诗学史意义
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作者 雷恩海 《华南师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第2期171-180,共10页
叶适是宋代思想史和文学史上的大家。叶适能诗而不长于诗,乃以永嘉四灵为实践其诗学理论的梯航,与其互为表里,针对宋诗发展出现的诸多弊端力矫其失。在叶适的揄扬下,四灵隐然成一大流派,诗人众多,历时甚久。叶适以义理为诗之本原,强调... 叶适是宋代思想史和文学史上的大家。叶适能诗而不长于诗,乃以永嘉四灵为实践其诗学理论的梯航,与其互为表里,针对宋诗发展出现的诸多弊端力矫其失。在叶适的揄扬下,四灵隐然成一大流派,诗人众多,历时甚久。叶适以义理为诗之本原,强调诗歌的社会、政教功能,关注社稷民生,要求诗歌既要有开物成务的内涵、充实丰厚的内容,又应有艺术的独创性。叶适探求"道"本体,重视"道"的经世致用,深刻地影响了其诗学思想。他探讨诗学之本原、诗歌的内涵承载、诗之所以为诗,显示出一位卓越哲学家的思维特性。叶适的诗学理论,实乃晚宋诗歌的一大关键。晚宋诗学的理论在一定意义上就是水心诗学思想的衍生与发展。 展开更多
关键词 叶适 永嘉四灵 诗学本原 义理
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