期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到95篇文章
< 1 2 … 5 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
李二曲工夫论与明清之际的关学转向
1
作者 康宇 綦明霞 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2024年第4期29-37,共9页
李二曲融会关学、朱子学、阳明学,建构了以“识头脑”和“修九容”为标识的工夫论。该工夫论的实践方法主要有“悔过自新”“虚明寂定”“明善格物”等,并且具有一套严密的“本体—工夫—境界”逻辑理路。通过“明体适用”的理论体系架... 李二曲融会关学、朱子学、阳明学,建构了以“识头脑”和“修九容”为标识的工夫论。该工夫论的实践方法主要有“悔过自新”“虚明寂定”“明善格物”等,并且具有一套严密的“本体—工夫—境界”逻辑理路。通过“明体适用”的理论体系架构,李二曲对儒家传统“内圣外王”之学进行了新的时代阐释,突出了经世精神与理学心性守身之学一体化的必要性,亦让关学有了新的意涵。对之进行详细解读,可以从中理解明清之际关学转向的根本原因与深刻内涵。 展开更多
关键词 李二曲 工夫论 明清之际 关学
下载PDF
论清初关学与蜀学之间的学术交流——以李二曲与杨甲仁为例
2
作者 张波 胡莲 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2023年第1期50-55,共6页
李二曲与杨甲仁分别是清初关学和蜀学的重要代表学者。二人相识于康熙三十四年(1695),刘丽虚是他们讨论话题最多的一位学者,特别是刘氏的工夫修养和所至境界。对于程朱、陆王之学,双方都反对门户之见,注重将阳明的心性本体与程朱的主敬... 李二曲与杨甲仁分别是清初关学和蜀学的重要代表学者。二人相识于康熙三十四年(1695),刘丽虚是他们讨论话题最多的一位学者,特别是刘氏的工夫修养和所至境界。对于程朱、陆王之学,双方都反对门户之见,注重将阳明的心性本体与程朱的主敬穷理、存养省察工夫统而论之;强调本体与工夫相即不离,以及本体在逻辑上对工夫的优先性。而对于《四书反身录》,李二曲重在阐述杞宋“文献不足征”及其产生的后果,而杨甲仁则强调孔子“征”的能力。二人的交游与论学是清初关学与蜀学之间思想交流的一个典型案例,对于跨地域学术史研究具有重要的意义。 展开更多
关键词 李二曲 杨甲仁 关学 蜀学
下载PDF
李二曲“心性实体”范畴论 被引量：16
3
作者 朱康有 《中国哲学史》 CSSCI 2001年第2期68-74,共7页
明清之际的著名思想家李二曲总结了宋明理学乃至整个传统儒学，对心性实体这一儒释道三家思想的核心观念及其特征作了更明确的说明，揭示出中国人文思想的核心内涵。
关键词 李二曲 心性 传统儒学 宋明理学 实体 范畴论 思想家 人文思想 特征 中国人
下载PDF
李二曲的经世观念与讲学实践 被引量：10
4
作者 林乐昌 《中国哲学史》 CSSCI 2000年第1期115-122,共8页
以３１岁为界线，李二曲的经世观念发生了重要的转向：从以政治、民生等为主要内容 转变为以“明学术”、“醒人心”的社会教化为重心。本文认为，若完整地把握儒家传统的“经世”内涵， 似应将其划分为三个层面：制度或政治的，物质或... 以３１岁为界线，李二曲的经世观念发生了重要的转向：从以政治、民生等为主要内容 转变为以“明学术”、“醒人心”的社会教化为重心。本文认为，若完整地把握儒家传统的“经世”内涵， 似应将其划分为三个层面：制度或政治的，物质或经济的，精神或文化的。而二曲成熟期的经世观， 即主要指向以“正人心”为重点的精神或文化层面，力图重建社会的精神文化价值系统。同时，二曲 主要以“讲学”作为完成其“阐明学术”、“救正人心”的经世事业的基本实践形式。他不但对先秦王明 末的儒家讲学传统作了深入、完整的总结，而且其本人曾有多年在关中和江南讲学的经历，在讲学实 践中积累了丰富的讲学经验。综合观之，二曲经世观念的主要特质为：以“明体适用”为“经世实义”， 坚持以体用关系作为其学理系统的基本构架，反对将经世学非本体化和完全实用化的价值取向，并 非常注重经世之实践。这对于中国现代文化价值系统的重建，颇多启迪意义。 展开更多
关键词 李二曲 经世 讲学 明学术 正人心
下载PDF
论李二曲对宋明理学的总结 被引量：6
5
作者 林乐昌 《中共宁波市委党校学报》 2012年第1期97-103,共7页
清初关中大儒李二曲对宋明理学各派学说之得失做了多方面的深刻总结,主要包括:对理学各派本体观念的总结,对程朱、陆王两大学派思想的总结,对宋明理学经世致用传统的总结。二曲的总结,一是依据宋明理学史上各派本体观念的实质性意涵,着... 清初关中大儒李二曲对宋明理学各派学说之得失做了多方面的深刻总结,主要包括:对理学各派本体观念的总结,对程朱、陆王两大学派思想的总结,对宋明理学经世致用传统的总结。二曲的总结,一是依据宋明理学史上各派本体观念的实质性意涵,着重以"虚明寂定"四字进行了比较全面的概括;二是以"明体适用"为基准,特意提出兼顾体用知识的"知体"概念,弥补了程朱、陆王两大学派的缺失,是对两派学说的改铸和归并;三是重视经世思想的学理根基,从"明体适用"的高度重新思考传统的经世问题,提出以"明学术"、"醒人心"为中心的新的经世观念。 展开更多
关键词 李二曲 宋明理学 “虚明寂定” “明体适用” 经世观念
下载PDF
李二曲“悔过自新”的基本内涵 被引量：2
6
作者 孙萌 《兰州大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2001年第3期20-25,共6页
“悔过自新”是李二曲早期提出的重要学术主张。其基本指谓是改“过”迁善、改“过”成圣 ,其形上依据则是人的至善本性 ,要求人们“复其无过之体 ,而归于日新之路”。二曲不仅是在个体层面上强调“悔过自新”,更重要的是在社会层面上... “悔过自新”是李二曲早期提出的重要学术主张。其基本指谓是改“过”迁善、改“过”成圣 ,其形上依据则是人的至善本性 ,要求人们“复其无过之体 ,而归于日新之路”。二曲不仅是在个体层面上强调“悔过自新”,更重要的是在社会层面上提倡这一学说 ,通过“悔过”以“明体”,从而在社会层面上指向“适用”。这样 ,“悔过自新”就成为“明体适用”的根基 ,也就成为整个二曲学术思想的基础。 展开更多
关键词 李二曲 悔过自新说 本体 明末清初 儒学 "明体适用"
下载PDF
李二曲心性实学发微 被引量：8
7
作者 朱康有 《晋阳学刊》 2000年第4期30-36,共7页
李二曲的学术倾向更准确地应理解为“心性实学” ,本文探讨了其范畴的系统结构是 :由工夫和本体的互动合一 ,及于本体和适用的互摄 ,最后复归于本体 ,以成就“完人”
关键词 李二曲 心性实学 心性实体 实修实证 明体适用
下载PDF
“孔颜之乐”与“曾点之志”——李二曲道德人格的境界问题 被引量：2
8
作者 常新 《船山学刊》 CSSCI 2011年第4期77-81,共5页
儒家哲学作为一种理性化的情感哲学,所追求的是生命情感的安适与愉悦,它是一种直觉性的人生体验。"孔颜之乐"与"曾点之志"是这种体验的范式和典型,是儒家最高的精神境界。李二曲"孔颜之乐"的理论基础和... 儒家哲学作为一种理性化的情感哲学,所追求的是生命情感的安适与愉悦,它是一种直觉性的人生体验。"孔颜之乐"与"曾点之志"是这种体验的范式和典型,是儒家最高的精神境界。李二曲"孔颜之乐"的理论基础和依据是道德本体论,核心是工夫论和境界论。其所谓"道明德修""、心中境况"之发用为乐,都是从本体体验上说明心中之乐,体现出综合理学和心学的特点。论及"曾点之志",二曲认为曾点志趣高远,气象从容,与天地万物同流,其精神实质与"孔颜之乐"相同,是最高精神境界的体现。 展开更多
关键词 李二曲 道德人格 境界
下载PDF
李二曲对《中庸》的诠释及其对理学、心学的调和 被引量：1
9
作者 李敬峰 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第7期117-122,共6页
李二曲不仅是关学大儒,亦是清初三大儒之一。他秉承张载关学推崇《中庸》的治经传统,以"日用平常"为宗旨对《中庸》进行平实化的解读,主张"临境便见中庸""性命之理不外日用平常",工夫则"以慎独为要&... 李二曲不仅是关学大儒,亦是清初三大儒之一。他秉承张载关学推崇《中庸》的治经传统,以"日用平常"为宗旨对《中庸》进行平实化的解读,主张"临境便见中庸""性命之理不外日用平常",工夫则"以慎独为要"和"静以涵养未发"。他的《中庸》学体现出以张载关学贵礼崇德、躬行实践的学风为理念,以"本体工夫合一"为宗旨对程朱理学偏于支离烦琐、陆王心学过于空疏流荡进行调和的特质,开创出《中庸》学史上较有特色的理论体系。 展开更多
关键词 李二曲 《中庸》 理学 心学 调和
下载PDF
李二曲悔过自新说之诠解 被引量：1
10
作者 房秀丽 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期58-63,共6页
清初大儒李二曲为了对治时代之“过”,在反思理学及整个传统学术的基础上,提出了“悔过自新”说。该学说以人性本善和“人皆有过”作为“悔过自新”之可能和必要的形上根据,赋予了“过”以普遍和形上的内涵,并将消极意义上的“悔”改造... 清初大儒李二曲为了对治时代之“过”,在反思理学及整个传统学术的基础上,提出了“悔过自新”说。该学说以人性本善和“人皆有过”作为“悔过自新”之可能和必要的形上根据,赋予了“过”以普遍和形上的内涵,并将消极意义上的“悔”改造为积极的修养方法。在工夫路径上他强调自策自励,要求从转念做起,将慎独、静坐的工夫与人伦日用中的磨炼合为一体。经由悔过的工夫,二曲要实现一种“新”的成己成物打通、内圣外王合一的理想的社会人生图景。这是该学说的终极人文关切。 展开更多
关键词 李二曲 悔过自新 转念 慎独
下载PDF
从“悔过自新”到“明体适用”——李二曲思想脉络的逻辑梳理 被引量：1
11
作者 孙萌 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第4期56-60,共5页
关于李二曲的“悔过自新”与“明体适用”的关系 ,先贤的研究众说纷纭。二曲治学始终以经邦济世为指向 ,为了实现自己的远大志向 ,早期提出“悔过自新”说 ,中岁以后则用“明体适用”来拯救社会和人生。“悔过自新”是“明体适用”的“... 关于李二曲的“悔过自新”与“明体适用”的关系 ,先贤的研究众说纷纭。二曲治学始终以经邦济世为指向 ,为了实现自己的远大志向 ,早期提出“悔过自新”说 ,中岁以后则用“明体适用”来拯救社会和人生。“悔过自新”是“明体适用”的“明体”工夫 ,“明体适用”则是“悔过自新”在现实关怀层面上的拓展和落实。因此 ,二曲思想是从“悔过自新”发展到“明体适用”的。 展开更多
关键词 李二曲 悔过自新 明体适用 现实关怀
下载PDF
下学上达　坐言起行──兼论李二曲学术思想的历史地位 被引量：1
12
作者 李锦全 《河北学刊》 CSSCI 1999年第5期18-19,共2页
关键词 李二曲 学术思想 实践 历史地位
下载PDF
李二曲的明体之学及其心学定位 被引量：2
13
作者 孙邦金 杨国威 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2019年第5期36-43,共8页
明清之际,李颙以“明体适用”之体用全学崛起于关中,成为清初“三大儒”之一。可是二曲身后的学术影响远不及生前,而在后来学界不多的研究成果之中,又对其思想性质与学派归属聚讼不已,这两个现象都是颇耐人寻味的。如果只从二曲“潜体... 明清之际,李颙以“明体适用”之体用全学崛起于关中,成为清初“三大儒”之一。可是二曲身后的学术影响远不及生前,而在后来学界不多的研究成果之中,又对其思想性质与学派归属聚讼不已,这两个现象都是颇耐人寻味的。如果只从二曲“潜体密验”的明体之学,如“虚明寂定”的灵明论、“无善无恶”的天机论以及“无念之念”的意念关系论等来看,可以断定二曲的心性论基本上是围绕王阳明“无善无恶心之体”这一中心命题而展开的,强调心体灵原的自然流露,实为王门左派之余韵。回顾二曲心性论之本来面目及其影响之消长,不仅有助于学界更清晰地审视明末清初关学与阳明后学的分化演变,亦可从中看到清初儒学由虚玄向徵实的范式转移。 展开更多
关键词 李二曲 明体适用 悔过自新 意念之辨 关学
下载PDF
李二曲的真儒论和儒学适用论 被引量：1
14
作者 蔡德贵 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2002年第1期54-56,共3页
李二曲是关学中的重要成员 ,他对儒学进行的条分缕析 ,在今天仍有意义。他强调做儒要做真儒 ,儒的价值在于能够在现实社会中应用 ,不能应用的儒学 ,对社会是无益的。
关键词 道德修养 "慎独" 君子儒 李二曲 真儒论 儒学实用论 现实社会 应用 关学
下载PDF
论李二曲建立价值主体的思想 被引量：1
15
作者 赵馥洁 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1997年第1期24-29,共6页
关键词 价值主体 李二曲 明体适用 知识分子 社会价值 人生价值 人生境界 社会理想 重建价值 求实精神
下载PDF
论清初关学的“朱陆会通”——以李二曲与王心敬为中心的考察 被引量：1
16
作者 米文科 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2015年第3期9-14,共6页
清初,在朝廷的提倡和学者的反思下,思想界兴起了一股"尊朱辟王"的风气。但在关中地区,以李二曲、王心敬为代表的关学学者不避非议,力图用"本体工夫合一"的方法来融会贯通程朱、陆王之学,并在"全体大用、真体实... 清初,在朝廷的提倡和学者的反思下,思想界兴起了一股"尊朱辟王"的风气。但在关中地区,以李二曲、王心敬为代表的关学学者不避非议,力图用"本体工夫合一"的方法来融会贯通程朱、陆王之学,并在"全体大用、真体实功"的思想基础上提出"明新止善"的为学宗旨,强调向《大学》回归,从而为清初的"朱陆之争"指出一个新的学问方向,同时又使关学在此后的发展中避免了走向单纯的"道问学",而是在强调心性之学的同时又重视经世致用。 展开更多
关键词 关学 朱陆会通 李二曲 王心敬 清初
下载PDF
论李二曲讲学生涯与社会教化使命 被引量：1
17
作者 俞秀玲 《宝鸡文理学院学报（社会科学版）》 2011年第1期15-19,共5页
李二曲的经世意识经历了一个嬗变发展的过程,其成熟期的经世思想主要是以"明学术"、"醒人心"的社会教化思想为重心。李二曲认为讲学的基本宗旨在于"洞识真我";社会教化之使命则在于"明学术、正人心&... 李二曲的经世意识经历了一个嬗变发展的过程,其成熟期的经世思想主要是以"明学术"、"醒人心"的社会教化思想为重心。李二曲认为讲学的基本宗旨在于"洞识真我";社会教化之使命则在于"明学术、正人心";社会教化的实现方式则是以灵活多样而又"循诱各异"的教化和讲学方式为主。二曲"明学术、正人心"的社会教化思想为现代教育和现代人的生活提供了一个良好的范式。 展开更多
关键词 李二曲 讲学 社会教化 人格价值观 范式
下载PDF
李二曲工夫论中“格物致知”与“慎独”的问题 被引量：1
18
作者 常新 《唐都学刊》 2012年第6期23-27,41,共6页
工夫与本体问题是宋明儒学的显题,李二曲承袭阳明"合本体工夫而一"之说,强调二者的统一性,其"格物致知"说与"慎独"说都是基于"致良知"、"止于至善"的为学工夫,其"格物致知"... 工夫与本体问题是宋明儒学的显题,李二曲承袭阳明"合本体工夫而一"之说,强调二者的统一性,其"格物致知"说与"慎独"说都是基于"致良知"、"止于至善"的为学工夫,其"格物致知"同阳明一样是一种向内的意向性活动,通过对先验良知的情感体验,进而达到"穷理"的道德境界。他对"独"的理解更接近《中庸》的原意,其"慎独"的工夫论强调了实践与行动的重要性,对于晚明以来王学末流的学风具有一定的批判意义。 展开更多
关键词 李二曲 本体-工夫论 "格物致知" "慎独"
下载PDF
李二曲安身立命思想述评 被引量：1
19
作者 谢扬举 《中国哲学史》 CSSCI 2000年第1期123-128,共6页
李二曲，即李 ，与孙奇逢、黄宗羲并称明清之际三大儒。本文借鉴心理分析和心理 史学派的若干方法，结合李二曲生活经历、心理变迁，中国文化传统和中国文化人格等方面，考察了 他的安身立命思想。文章揭示了安身立命问题是困扰李二曲... 李二曲，即李 ，与孙奇逢、黄宗羲并称明清之际三大儒。本文借鉴心理分析和心理 史学派的若干方法，结合李二曲生活经历、心理变迁，中国文化传统和中国文化人格等方面，考察了 他的安身立命思想。文章揭示了安身立命问题是困扰李二曲一生的问题，阐扬安身立命乃是李二曲 学说最具光辉的贡献。安身立命，即终极关怀，这是最传统的，也是最有现代性与现实性的基础问 题，用李二曲的话说，“吾人一生，凡事皆小，性命为大”。现代中国人处于市场经济的环境中，常不免累于精神危机，尤其需要获得健康的精神心理生活，李二曲的安身立命方法是具有直接借鉴意义的。 展开更多
关键词 李二曲 安身立命
下载PDF
李二曲著作考述 被引量：1
20
作者 张波 《常熟理工学院学报》 2014年第5期105-110,共6页
李二曲是清初著名的理学家,著述丰富。通过考察现存李二曲著述,揭示其现存《二曲集》、《四书反身录》等传世著述,以及《帝学宏纲》、《经筵僭拟》、《十三经注疏纠缪》、《二十一史纠缪》等亡佚著述,有助于系统研究二曲著述与思想。
关键词 李二曲 传世著述 亡佚著述
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 5 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部