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陆羽《毁茶论》事实考辨 被引量:4
1
作者 朱华 《农业考古》 2015年第5期178-182,共5页
陆羽《毁茶论》散佚,后世学者因其内容无所考证,出现《毁茶论》系陆羽受辱后反对饮茶或陆羽未作此篇等不同的推测。通过梳理可以看出,在唐代饮茶风尚的普及中,常伯熊增益陆羽之法以及陆羽写作《毁茶论》对于饮茶风尚的普及有着重要的推... 陆羽《毁茶论》散佚,后世学者因其内容无所考证,出现《毁茶论》系陆羽受辱后反对饮茶或陆羽未作此篇等不同的推测。通过梳理可以看出,在唐代饮茶风尚的普及中,常伯熊增益陆羽之法以及陆羽写作《毁茶论》对于饮茶风尚的普及有着重要的推动作用,李季卿对陆羽和常伯熊的态度差异亦非源自二人的茶艺、茶道器具和程序,而是源自二人的装束,且陆羽在写作《毁茶论》后还对《茶经》进行过两次修改,并且继续从事相关的茶事活动。所以,《毁茶论》的主要内容当是反对李季卿之流重视茶人装束而忽视茶道本身的行为,而非反对饮茶。 展开更多
关键词 陆羽 《毁茶论》 李季卿 常伯熊 茶道
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试析陆羽与《毁茶论》 被引量:1
2
作者 范国荣 《农业考古》 2018年第5期172-175,共4页
封演《封氏闻见记》记载陆羽著有《茶经》和《毁茶论》,这一说法造成当代一些人的困惑。然而,经过仔细分析,原来是以现代人的思维去理解古代人文字字句而造成的偏差。《毁茶论》其实是对《茶经》的补充和完善,可能也是现存《茶经》曾经... 封演《封氏闻见记》记载陆羽著有《茶经》和《毁茶论》,这一说法造成当代一些人的困惑。然而,经过仔细分析,原来是以现代人的思维去理解古代人文字字句而造成的偏差。《毁茶论》其实是对《茶经》的补充和完善,可能也是现存《茶经》曾经修改的间接证据。 展开更多
关键词 陆羽 《茶经》 《毁茶论》 《封氏闻见记》 茶道 李季卿
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茶圣陆羽
3
作者 周玉宁 《戏剧之家》 2014年第10期387-397,共11页
时间:盛唐时期至安史之乱后二十年。地点:湖北竟陵龙盖寺、浙江苕溪茶园、扬州扬子驿、剡中玉真观、京城金銮殿、乐喜寺。人物:陆羽。少年陆羽陆羽少时在龙盖寺时。李季兰玉真观女道士,陆羽女友。刘长卿陆羽朋友。皎然佛家人士,陆羽朋... 时间:盛唐时期至安史之乱后二十年。地点:湖北竟陵龙盖寺、浙江苕溪茶园、扬州扬子驿、剡中玉真观、京城金銮殿、乐喜寺。人物:陆羽。少年陆羽陆羽少时在龙盖寺时。李季兰玉真观女道士,陆羽女友。刘长卿陆羽朋友。皎然佛家人士,陆羽朋友。智积禅师竟陵龙盖寺住持,陆羽师父。法善龙盖寺和尚。唐皇唐朝皇帝。李季卿御史,钦差大臣。真儿玉真观女道士,李季兰徒弟。家僮陆羽家僮。 展开更多
关键词 李季兰 李季卿 刘长卿 皎然 扬子驿 剡中 盛唐时期 二道茶 善龙 陆山
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茶圣与“三卿”之谊
4
作者 左如 《茶(健康天地)》 2011年第11期78-79,共2页
有关陆羽的史料,如纷披的散丝,散落于正史、野史、笔记……在爬梳这些吉光片羽的过程中,陆羽犹如一个耀眼夺目的光点,不断地向外辐射着灼灼光芒,将他的朋友圈照得通透朗彻,一张张被历史尘埃所遮蔽的面孔在酬赠陆羽的诗文中一点点鲜活起... 有关陆羽的史料,如纷披的散丝,散落于正史、野史、笔记……在爬梳这些吉光片羽的过程中,陆羽犹如一个耀眼夺目的光点,不断地向外辐射着灼灼光芒,将他的朋友圈照得通透朗彻,一张张被历史尘埃所遮蔽的面孔在酬赠陆羽的诗文中一点点鲜活起来,宛在眼前。与陆羽相识的友人,可谓三教九流。 展开更多
关键词 茶圣 耀眼夺目 刘长卿 穆陵关 州刺史 李季卿 李季兰 朋友圈 历史尘埃 朱泚
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水为茶之母
5
作者 季媞 《茶(健康天地)》 2011年第6期30-30,共1页
陆羽品水湖州刺史李季卿到维扬(就是今天的扬州)与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽,对陆羽说:"你善于品茶,天下闻名,这里的扬子江南陵水特别好,两好相遇,真是非常难得。"于是令军士拿着水瓶乘船,到江中去取南陵水。陆羽趁军士... 陆羽品水湖州刺史李季卿到维扬(就是今天的扬州)与陆羽相逢。李季卿一向倾慕陆羽,对陆羽说:"你善于品茶,天下闻名,这里的扬子江南陵水特别好,两好相遇,真是非常难得。"于是令军士拿着水瓶乘船,到江中去取南陵水。陆羽趁军士取水的时间,把各种品茶器具一一放置妥当。不一会水送到了。陆羽用木杓在水面一扬说"这水倒是扬子江水, 展开更多
关键词 李季卿 泡茶用水 去取 州刺史 江中 水瓶 陵水 维扬 中峡 饮阳羡茶
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茶之书 被引量:1
6
作者 冈仓天心 徐晴 《中华文化画报》 2012年第3期46-53,共8页
仁者之饮茶,始于药,而后为饮。在八世纪的中国,茶就作为一桩雅事而进入一个诗意王国。而十五世纪,日本将其尊崇为一种美的宗教—茶道。茶道,是在日常染污之间,因由对美的倾慕而建立起来的心灵仪式。茶道教人纯净和谐,理解互爱的奥义,并... 仁者之饮茶,始于药,而后为饮。在八世纪的中国,茶就作为一桩雅事而进入一个诗意王国。而十五世纪,日本将其尊崇为一种美的宗教—茶道。茶道,是在日常染污之间,因由对美的倾慕而建立起来的心灵仪式。茶道教人纯净和谐,理解互爱的奥义,并从社会秩序中开发出浪漫情怀。它是一种温柔的尝试,试图在我们所知的生命无穷尽的不可能中,来成就那些微小的可能,因而本质上是对不完美的崇拜。茶之哲学,并非像我们通常对此理解的那般仅是一种唯美的趣味,它同时融合伦理与宗教,表达了我们对于人类与自然的全部见解。茶是保健学。 展开更多
关键词 染污 保健学 三沸 吃茶养生记 茶圣 圣武天皇 李季卿 十五世纪 茶筅 大观茶论
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碑志集评
7
作者 高峡 《碑林集刊》 1996年第1期133-151,共19页
《三坟记》——苍劲旷达、骨力弥坚、秦后小篆第一手《三坟记》全称《李氏三坟记碑》,唐大历二年(767年)立石,宋代重刻。李季卿撰文,李阳冰篆书。竖方形、螭首、龟座,碑身断裂,字有残缺,碑残高二百一十厘米,宽八十二厘米,两面刻字,二十... 《三坟记》——苍劲旷达、骨力弥坚、秦后小篆第一手《三坟记》全称《李氏三坟记碑》,唐大历二年(767年)立石,宋代重刻。李季卿撰文,李阳冰篆书。竖方形、螭首、龟座,碑身断裂,字有残缺,碑残高二百一十厘米,宽八十二厘米,两面刻字,二十四行,行二十字。碑文记述了李季卿改葬三个哥哥的事情。 展开更多
关键词 三坟 李季卿 李阳冰 大诗人李白 河北赵县 开元年间 改葬 西安碑林 开府仪同三司 州刺史
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《茶经》札记(八)
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作者 杨多杰 《月读》 2019年第3期78-80,共3页
茶圣被称'茶博士'清代赵翼《陔余丛考》中,记载了茶圣被'授予'茶博士这一称号的故事。文中写道:'御史大夫李季卿宣慰江南,时茶饮初盛行。陆鸿渐(即陆羽)来见,衣野服,随茶具而入。既坐,乃手自烹茶,口通茶名,区分指... 茶圣被称'茶博士'清代赵翼《陔余丛考》中,记载了茶圣被'授予'茶博士这一称号的故事。文中写道:'御史大夫李季卿宣慰江南,时茶饮初盛行。陆鸿渐(即陆羽)来见,衣野服,随茶具而入。既坐,乃手自烹茶,口通茶名,区分指点。李公心鄙之。茶罢,命奴子取钱三十文酬煎茶博士。此茶博士之名之始也。'故事发生的背景是'茶饮初盛行'之时。李季卿本是李唐宗室,长期生活在北方,对于茶了解到什么程度我们不得而知。 展开更多
关键词 茶博士 李季卿
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李阳冰《三坟记》
9
《少儿国学》 2018年第5期50-50,共1页
《三坟记》建碑于唐代大历二年(767),李季卿撰文,李阳冰篆书。所谓'三坟',是李季卿的兄弟李曜(yào)卿等三人之坟。碑石两面刻字,共24行,每行20字,全碑共449字,但由于碑身断裂和局部残损,基本完好的计有423字。碑石现存陕... 《三坟记》建碑于唐代大历二年(767),李季卿撰文,李阳冰篆书。所谓'三坟',是李季卿的兄弟李曜(yào)卿等三人之坟。碑石两面刻字,共24行,每行20字,全碑共449字,但由于碑身断裂和局部残损,基本完好的计有423字。碑石现存陕西省西安碑林。《三坟记》是唐代篆书大家李阳冰的代表作。李阳冰是李白的族叔,也是秦李斯之后最著名的篆书家,他继承李斯,同样是笔画粗细一致、空间平衡均匀、结构工整稳健,但用笔上更加瘦劲。 展开更多
关键词 李阳冰 篆书家 李季卿
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练习31 模拟试题(1)
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作者 张诚 《语文月刊》 2010年第12期61-65,92-94,共8页
关键词 陆羽茶 实用类文本 高考状元 李季卿 文学社 出国留学 模拟试题
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