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杨万里童趣诗中的儿童观研究
1
作者 孟令新 《扬州教育学院学报》 2024年第1期50-53,84,共5页
南宋诗人杨万里作品中有四十多首涉及儿童形象、儿童情趣、儿童生活的诗,这些童趣诗所呈现的儿童特性透视出杨万里本人的儿童观:关注童心,重新审视儿童的自然天性;保护童心,主动发掘儿童劳动的价值;呼唤童心,肯定儿童童心未泯的思维方式... 南宋诗人杨万里作品中有四十多首涉及儿童形象、儿童情趣、儿童生活的诗,这些童趣诗所呈现的儿童特性透视出杨万里本人的儿童观:关注童心,重新审视儿童的自然天性;保护童心,主动发掘儿童劳动的价值;呼唤童心,肯定儿童童心未泯的思维方式,三者构成递进关系。杨万里的儿童观不仅超越了同时代的文人,对中国后世儿童观的发展也产生了积极而深远的影响。 展开更多
关键词 杨万里 童趣诗 儿童观 关注童心 保护童心 呼唤童心
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杨万里“活法”诗理与禅宗关系探析
2
作者 陈胤 《玉林师范学院学报》 2024年第1期1-7,共7页
杨万里作诗善于观照事理之细微处,用生动活泼的语言,展现其独特的诗意和理趣。其“活法为诗”的审美趣味,实具有明显的禅宗文化特征。其表现在:一是诗歌推理逻辑,具有佛家因明三支推理特征;二是诗歌“活法”之“参透”,受佛教禅宗“了... 杨万里作诗善于观照事理之细微处,用生动活泼的语言,展现其独特的诗意和理趣。其“活法为诗”的审美趣味,实具有明显的禅宗文化特征。其表现在:一是诗歌推理逻辑,具有佛家因明三支推理特征;二是诗歌“活法”之“参透”,受佛教禅宗“了悟”观念影响;三是诗歌创作之“活法”,与禅宗所谓“死蛇弄活”方法相类。要言之,杨万里诗歌“活法”理论,除个性气质及不懈努力外,更多是受宋代社会浓厚的禅宗文化影响而形成的。 展开更多
关键词 杨万里 “活法” 禅宗
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杨万里农事诗的特点与《插秧歌》的审美价值探赜——兼论宋代农事诗的发展与农事诗的教育价值
3
作者 刘莹 《中学语文》 2023年第19期58-61,共4页
高中语文统编教材编选了以杨万里《插秧歌》为代表的农事诗来辅助开展劳动教育,这对引导学生尊重劳动、热爱劳动、崇尚劳动有着重要的教育意义,且《插秧歌》继承了杨万里“诚斋体”自然谐趣的写作特色,审美价值较高,具有深入探析的必要... 高中语文统编教材编选了以杨万里《插秧歌》为代表的农事诗来辅助开展劳动教育,这对引导学生尊重劳动、热爱劳动、崇尚劳动有着重要的教育意义,且《插秧歌》继承了杨万里“诚斋体”自然谐趣的写作特色,审美价值较高,具有深入探析的必要性。此外,宋代大量诗人创作了不少优秀的农事诗,这些农事诗是探索宋代农村社会、农业发展的优质资源,具有重要的教育价值。 展开更多
关键词 杨万里 农事诗 《插秧歌》 劳动教育 审美价值
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杨万里的花卉养生诗
4
作者 原所贤 《中医健康养生》 2023年第12期71-73,共3页
杨万里谙熟欧阳修“以自然之道,养自然之生”的精髓。他三次立朝期间,刚正不阿,诚实无伪。表现在诗风上,也是清新自然,直抒胸臆。他曾自称“我本山水客,澹无轩冕情”。从大自然和现实生活中汲取灵感和诗材,写出新奇活快的养生诗来。辞... 杨万里谙熟欧阳修“以自然之道,养自然之生”的精髓。他三次立朝期间,刚正不阿,诚实无伪。表现在诗风上,也是清新自然,直抒胸臆。他曾自称“我本山水客,澹无轩冕情”。从大自然和现实生活中汲取灵感和诗材,写出新奇活快的养生诗来。辞官闲居十四年,在山水园林的游览中,杨万里写了诸多的花卉诗,其中还蕴含着养生意趣,值得品味。 展开更多
关键词 杨万里 辞官 山水园林 欧阳修 现实生活 自然之道 清新自然 养生诗
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杨万里科举观刍议
5
作者 杨巴金 《教育与考试》 2023年第5期23-28,共6页
杨万里的科举路虽有小曲折,但仍是受益者。无论是他本人,还是对儿子、亲属、友人的劝勉,对待科举的态度始终是支持的。他曾主持湖南漕试、两次兼任省试考官、数次参与解试命题,都是以积极的态度参与实践。他认为科举的首要功能在于选拔... 杨万里的科举路虽有小曲折,但仍是受益者。无论是他本人,还是对儿子、亲属、友人的劝勉,对待科举的态度始终是支持的。他曾主持湖南漕试、两次兼任省试考官、数次参与解试命题,都是以积极的态度参与实践。他认为科举的首要功能在于选拔人才,主张科举选才与兴学、育人相结合,极为关注士子的道德修养。认为科举与读书的关系既对立又统一,反对选拔那些只会苦读时文、毫无经世能力的庸才,主张人尽其才,才尽其用,充分印证他在中国古代科举思想史上占有一席之地。 展开更多
关键词 杨万里 科举态度 科举观 科考命题
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周啸天说杨万里
6
作者 张应中 《学语文》 2023年第5期76-76,共1页
2018年5月18日,安徽师范大学九十周年校庆,邀请周啸天先生回母校讲座,题为《灵犀一点是吾师——诗词鉴赏与写作》。周先生说:“让每首诗都成为一个美的发现。”并举“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”为例,说蜻蜓发现了小荷,杨万里发现... 2018年5月18日,安徽师范大学九十周年校庆,邀请周啸天先生回母校讲座,题为《灵犀一点是吾师——诗词鉴赏与写作》。周先生说:“让每首诗都成为一个美的发现。”并举“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”为例,说蜻蜓发现了小荷,杨万里发现了蜻蜓的发现。在座的学生跟着说周老师发现了杨万里的发现。 展开更多
关键词 杨万里 安徽师范大学 诗词鉴赏 周啸天 小荷 蜻蜓 美的发现
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《全宋文》及《杨万里集笺校》所收杨万里书信辨误
7
作者 白以恒 《四川图书馆学报》 2023年第3期63-70,共8页
杨万里《诚斋集》流传甚广而又版本繁多,文本现存错舛不少,不同版本间内容也常有不同。曾枣庄、刘琳编的《全宋文》及辛更儒笺校的《杨万里集笺校》虽都对《诚斋集》有过整理和校勘,但因其卷帙浩繁,仍不免有错疑现象存在,两本书中的书... 杨万里《诚斋集》流传甚广而又版本繁多,文本现存错舛不少,不同版本间内容也常有不同。曾枣庄、刘琳编的《全宋文》及辛更儒笺校的《杨万里集笺校》虽都对《诚斋集》有过整理和校勘,但因其卷帙浩繁,仍不免有错疑现象存在,两本书中的书信部分文本遗漏、错误现象尤为严重,文章进一步对其进行校正辨误。 展开更多
关键词 《全宋文》 《杨万里集笺校》 书信 《诚斋集》 辨误
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中兴四大诗人:陆游&杨万里&范成大&尤袤(二)
8
作者 陈磊·半小时漫画团队 《作文（初中年级）》 2023年第12期58-62,共5页
当官不为民作 主,不如回家 卖红薯 ! 范成大小时候很聪明,传说十二岁遍读经史,十四 岁就能创作诗文。他考中进士之后,多次出任地方官员, 为老百姓做了不少好事。 但范成大人生的高光时刻是他一次出使金国之 行:当时他不顾性命,为南宋朝... 当官不为民作 主,不如回家 卖红薯 ! 范成大小时候很聪明,传说十二岁遍读经史,十四 岁就能创作诗文。他考中进士之后,多次出任地方官员, 为老百姓做了不少好事。 但范成大人生的高光时刻是他一次出使金国之 行:当时他不顾性命,为南宋朝廷保全了面子。 展开更多
关键词 中兴四大诗人 范成大 杨万里 陆游 诗文
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中兴四大诗人:陆游&杨万里&范成大&尤袤(一)
9
作者 陈磊 《作文（初中年级）》 2023年第11期60-62,共3页
每个时代,或多或少都会出现一些文人的小组合,比如建安七子、初唐四杰、唐宋八大家。到了宋朝,陆游和他的三个小伙伴杨万里、范成大、尤袤组团出道,这就是南宋第一男子天团:中兴四大诗人。接下来,我们主要聊聊杨万里、范成大和尤袤。
关键词 中兴四大诗人 唐宋八大家 杨万里 建安七子 范成大 初唐四杰 陆游 尤袤
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《周氏五修族谱》泥田旧序——宋杨万里佚文一篇 被引量：1
10
作者 周远成 《衡阳师范学院学报》 2016年第2期163-166,共4页
《周氏族谱》所收的宋代杨万里《泥田旧序》,不见于中华书局版《杨万里集笺校》。据《泥田旧序》内容看,作序因由是"尚忠受学于予""复从予遊,骎骎问学,崇德象贤"、"重以谱序为请"、"伊于周有通家好... 《周氏族谱》所收的宋代杨万里《泥田旧序》,不见于中华书局版《杨万里集笺校》。据《泥田旧序》内容看,作序因由是"尚忠受学于予""复从予遊,骎骎问学,崇德象贤"、"重以谱序为请"、"伊于周有通家好,为母党姻",这是说,此序是杨氏为自己的学生加上亲戚、邻里关系修谱之请而撰写的。《泥田旧序》在周氏族谱中流传有序,应出自杨氏之手。 展开更多
关键词 《周氏族谱》 《泥田旧序》 杨万里 《杨万里集笺校》 佚文
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文人庭园与诗歌书写——以杨万里东园为考察中心 被引量：4
11
作者 马东瑶 王润英 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第1期88-95,共8页
中国古代文人士大夫创作过大量的庭园诗歌,并在其中寄予自己的人生理想和价值追求。杨万里是一位具有代表性的庭园诗人,他一生酷爱园林,在游园、造园和写园中,通过想象、建筑和书写,建构起了"图景式庭园"、"实体庭园&qu... 中国古代文人士大夫创作过大量的庭园诗歌,并在其中寄予自己的人生理想和价值追求。杨万里是一位具有代表性的庭园诗人,他一生酷爱园林,在游园、造园和写园中,通过想象、建筑和书写,建构起了"图景式庭园"、"实体庭园"和"书写中的庭园"三重与自己知音相契的文人庭园,在庭园中数次拒仕不出,"笔落而逝",殉于精神的清野。而庭园作为文人士大夫与政治的触媒,不仅为文人士大夫提供了可居可游的知音场域,保全其人格的独立和精神的坚守,而且通过文人士大夫的书写得以留存,记录并延续了千古文人在仕与隐的矛盾中对于理想人格的追求和执着的姿态。 展开更多
关键词 文人庭园 诗歌书写 杨万里 东园 精神建构
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论杨万里的儒学思想——兼及杨万里与朱熹的关系 被引量：3
12
作者 郑晓江 肖义巡 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2005年第2期18-24,90,共8页
杨万里着力开显儒家的源泉活水,对儒家最基本的“六经”和一些主要范畴进行了创造性的解读,所以,杨万里不仅是一位有独特风格的著名诗人,同时也是著名的儒家学者,是一位重要的理学家或道学家,他在中国儒学由汉学到宋学的转变当中起到了... 杨万里着力开显儒家的源泉活水,对儒家最基本的“六经”和一些主要范畴进行了创造性的解读,所以,杨万里不仅是一位有独特风格的著名诗人,同时也是著名的儒家学者,是一位重要的理学家或道学家,他在中国儒学由汉学到宋学的转变当中起到了重要作用,对中国思想史的发展、尤其是儒学的发展做出了不可磨灭的理论贡献。 展开更多
关键词 杨万里 儒学思想 理论贡献 朱熹
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论杨万里诗风的转变过程 被引量：11
13
作者 莫砺锋 《求索》 CSSCI 2001年第4期105-110,共6页
杨万里诗风多变 ,是学界共识。然而其变化的具体过程则尚未得到准确的说明。本文从写作年代和诗体选择、题材取向、写作速度、艺术手段等角度对杨诗的创作过程进行了具体分析 ,指出了杨诗转变的几个阶段及其关键时期 ,从而对“诚斋体”... 杨万里诗风多变 ,是学界共识。然而其变化的具体过程则尚未得到准确的说明。本文从写作年代和诗体选择、题材取向、写作速度、艺术手段等角度对杨诗的创作过程进行了具体分析 ,指出了杨诗转变的几个阶段及其关键时期 ,从而对“诚斋体”的风格特征作出了新的说明。 展开更多
关键词 杨万里 诚斋体 文学研究 诗格 艺术风格
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杨万里与洪迈的配享之争 被引量：2
14
作者 丁功谊 郑子运 《江西社会科学》 CSSCI 北大核心 2010年第11期17-22,共6页
洪迈选用高宗配享功臣,希旨迎合,被杨万里痛斥为"欺、私、专",但杨万里所荐张浚功勋亦与史实多有出入,且思虑不周。他们的配享之争,导致各自被遣外任,且不相往来。杨万里与洪迈的争端,代表了当时主流文化人物人格的两个极端。
关键词 配享之争 杨万里 洪迈
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试论宋代的《天问》注释特色——以洪兴祖、朱熹、杨万里三家为考察对象 被引量：2
15
作者 韩锋 黄建荣 《东华理工大学学报（社会科学版）》 2012年第4期325-332,共8页
洪兴祖的《天问》注释特点,主要在校勘异文的基础上以翔实的史料来补王逸注释的未备或模糊之处,或说明句子的转折、承接关系和内在联系,或对《天问》的旨意作进一步阐发;其不足主要是对一些难解或无法解释之字句强作训释。朱熹的《天问... 洪兴祖的《天问》注释特点,主要在校勘异文的基础上以翔实的史料来补王逸注释的未备或模糊之处,或说明句子的转折、承接关系和内在联系,或对《天问》的旨意作进一步阐发;其不足主要是对一些难解或无法解释之字句强作训释。朱熹的《天问》注释特点,一是体例上的变化,二是在集王、洪字词注释于一体的基础上阐发个人见解,三是以哲学中的理、气说对章旨作义理上的阐释。杨万里的《天问天对解》主要是在疏通柳宗元《天对》难解字词的基础上,纠正和补充前人的偏颇、失误之处;但其明显的不足,也是因受《天对》影响较深而沿袭了其中的一些讹误。 展开更多
关键词 《楚辞》 《天问》 洪兴祖 朱熹 杨万里
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杨万里道统思想探讨 被引量：1
16
作者 蔡方鹿 王雯雯 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期17-22,共6页
杨万里的道统思想主要表现在,历数以尧、舜、禹三圣为起源的圣人之道的传授,中经汤、文、武、周公,到孔子为八传,后经颜子、曾子、子思、孟子的传授,并肯定韩愈在道统中的位置,而与程颐有别;后以二程为道统的传人,其学以天理为宗,又对... 杨万里的道统思想主要表现在,历数以尧、舜、禹三圣为起源的圣人之道的传授,中经汤、文、武、周公,到孔子为八传,后经颜子、曾子、子思、孟子的传授,并肯定韩愈在道统中的位置,而与程颐有别;后以二程为道统的传人,其学以天理为宗,又对张栻高度评价,却不言朱熹在道统中的位置。在道统思想内涵的规定上,强调阴阳是道的普遍规律,道既包括天地自然之规律,又包括人类社会仁义、君臣父子之天理的原则,把天道、人道统一于道统之道。并把道与心联系起来,提出三圣一道,三圣一心。又重视道与行的联系,强调道不离行,道须贯彻到社会实践中。在道与经典的关系上,杨万里以"六经"载道、传道,体现了"六经"与道的密切联系,这与朱熹主要通过"四书"来阐述其道统论的思想有别。 展开更多
关键词 杨万里 道统思想 朱熹
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杨万里与“诚斋体”——杨万里诗学述评 被引量：6
17
作者 黄宝华 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 2002年第4期76-83,共8页
杨万里的诗学思想以对江西诗学的修正标志着宋代诗学的转型。他的诗学观包括了触物感兴、悟入活法、味外之味三个方面,他力图从自然万象中汲取灵感,创造出一种轻清活泼而又趣味隽永的新的诗风,被称为“诚斋体”。这种诗体虽对江西体有... 杨万里的诗学思想以对江西诗学的修正标志着宋代诗学的转型。他的诗学观包括了触物感兴、悟入活法、味外之味三个方面,他力图从自然万象中汲取灵感,创造出一种轻清活泼而又趣味隽永的新的诗风,被称为“诚斋体”。这种诗体虽对江西体有所突破与变革,但仍与之有内在的联系,本质上仍是“内圣”人格的一种表现。他对江西诗法,尤其是它的句法论,也多所继承,故后人仍目之为江西派诗人。 展开更多
关键词 杨万里 诚斋体 诗歌 江西诗派 诗学特色
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同岑异苔:陆游、杨万里诗坛地位考索 被引量：3
18
作者 韩立平 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第3期77-85,共9页
本文通过对陆游、杨万里诗坛地位的考索,以觇知南宋诗风趋向;从诗学观念、统绪意识、政治影响、子嗣绍继等方面探讨陆、杨不同地位之成因;复就陆、杨往还文字揭示其真实关系。本文认为杨万里具有强烈的"统绪"意识,专精锐意于... 本文通过对陆游、杨万里诗坛地位的考索,以觇知南宋诗风趋向;从诗学观念、统绪意识、政治影响、子嗣绍继等方面探讨陆、杨不同地位之成因;复就陆、杨往还文字揭示其真实关系。本文认为杨万里具有强烈的"统绪"意识,专精锐意于变革创新,诗风易于效法,在当时的影响力较陆游为巨;陆游则"统绪"意识淡薄,萦心系怀于家国时事,诗歌抒写恢复之志,效法者少,加以仕途蹭蹬,故未能转移风会,是一位"孤独"的诗人。 展开更多
关键词 陆游 杨万里 诗坛地位 考索
原文传递
论杨万里文赋的三维构建 被引量：1
19
作者 文师华 胡建升 《江西社会科学》 北大核心 2004年第4期221-225,共5页
杨万里的文赋继承韩、柳、欧、苏的古文运动的传统,摒弃骈俪文风,重视儒家教化,倡导个体性灵和运用活法顿悟的艺术思维,是南宋理学、禅学、老庄之学和文学的交融汇合的又一典型体现,启迪了接踵而来富有灵与趣的小品美文。
关键词 杨万里 文赋 三维构建
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论杨万里的类辨思想 被引量：1
20
作者 梅珍生 陈金清 《武汉大学学报（人文科学版）》 CSSCI 2002年第2期144-150,共7页
杨万里是宋代著名的诗人 ,同时 ,也是一位思想深邃的哲学家 ,《诚斋易传》是反映他的哲学思想的主要著作。过去人们通常将“引史证经”作为杨万里释易的主要方法 ,忽视研究杨万里在释易中对分类方法的广泛运用。杨万里不仅将分类作为区... 杨万里是宋代著名的诗人 ,同时 ,也是一位思想深邃的哲学家 ,《诚斋易传》是反映他的哲学思想的主要著作。过去人们通常将“引史证经”作为杨万里释易的主要方法 ,忽视研究杨万里在释易中对分类方法的广泛运用。杨万里不仅将分类作为区分概念的工具 ,同时也是以之作为类比推理前提的 ,在分类中 ,杨万里以气类感应为基础 ,揭示了天、地、人之间道德原则的同源性 ,展示了《周易》 展开更多
关键词 杨万里 诠释 方法 类辨思想 《诚斋易传》 宋代
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