期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到274篇文章
< 1 2 … 14 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
《列子·杨朱篇》对杨朱“为我”思想的深化 被引量：6
1
作者 权光镐 《广西社会科学》 2002年第6期36-38,共3页
杨朱思想在战国时流行甚广 ,按其宗旨 ,属于道家。杨朱的为我主义 ,仅孟子略言 ,无专书传世 ,不知其详。幸有《列子·杨朱篇》 ,使后世得知其言论大要 ,所以《列子》一书含有先秦两派 ,即列子学派和杨朱学派的哲学思想。在此 ,对《... 杨朱思想在战国时流行甚广 ,按其宗旨 ,属于道家。杨朱的为我主义 ,仅孟子略言 ,无专书传世 ,不知其详。幸有《列子·杨朱篇》 ,使后世得知其言论大要 ,所以《列子》一书含有先秦两派 ,即列子学派和杨朱学派的哲学思想。在此 ,对《列子》书中的杨朱学派思想作两个方面的探讨 :其一 ,关于《杨朱篇》年代问题考辨 ;其二 ,杨朱思想与《列子·杨朱篇》 展开更多
关键词 《杨朱篇》 杨朱 为我 纵欲
下载PDF
论杨朱后学论辩对象的改变
2
作者 管宗昌 《商丘师范学院学报》 CAS 2008年第8期7-11,共5页
杨朱与墨子的学说占据了两个学术极端,杨朱理论的主要论辩对象就是墨子。而杨朱后学理论主要体现在《列子.杨朱》中,其论辩对象发生了改变,潜在地指向了儒家。其原因则在于文化环境的迁移。
关键词 杨朱 杨朱后学 论辩对象
下载PDF
《列子·杨朱》与杨朱思想研究
3
作者 葛志毅 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2020年第1期80-88,共9页
《列子·杨朱》篇虽为晚出文献,但不可否认的是,其纂集者应掌握了大量流传下来能够反映杨朱真实思想的原始资料,可是其纂集中显然又未能完全掌握杨朱轻物重生、全性保真的道家自然主义性命论真谛。如《杨朱》篇纵欲思想乃对杨朱顺... 《列子·杨朱》篇虽为晚出文献,但不可否认的是,其纂集者应掌握了大量流传下来能够反映杨朱真实思想的原始资料,可是其纂集中显然又未能完全掌握杨朱轻物重生、全性保真的道家自然主义性命论真谛。如《杨朱》篇纵欲思想乃对杨朱顺性适欲之乐生观念理解偏颇所致,其中可见庄子虚无放任思想影响下的魏晋士风。其他如涉及到的"名实"及"君臣道息"等问题,亦无不可见魏晋以来之思想影响的痕迹。 展开更多
关键词 《列子·杨朱》 杨朱 重生论 纵欲论 人性自然 名实
下载PDF
老学史中的杨朱思想——兼论《列子》书非伪 被引量：2
4
作者 刘固盛 李海杰 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期35-42,共8页
杨朱是先秦道家的重要人物,主张"为我""贵生""全性保真"。在老庄思想的演变过程中,杨朱起着承先启后的重要作用。杨朱和列子的关系也十分密切,今本《列子》非伪,其中的《杨朱篇》可以作为研究杨朱思想的... 杨朱是先秦道家的重要人物,主张"为我""贵生""全性保真"。在老庄思想的演变过程中,杨朱起着承先启后的重要作用。杨朱和列子的关系也十分密切,今本《列子》非伪,其中的《杨朱篇》可以作为研究杨朱思想的基本材料。在中国古代老学史上,大家对《列子》十分重视,解《老》时普遍征引该书,并以杨朱思想证《老》。从老学史的验证来看,或者从道家思想的发展和演变来看,我们都应该重新认识列子和杨朱思想的价值。 展开更多
关键词 杨朱 老学史 《列子》
下载PDF
庄子“无己”与杨朱“贵己”的比较 被引量：8
5
作者 李季林 《贵州社会科学》 CSSCI 北大核心 1996年第1期60-63,共4页
学术界曾有人认为杨朱非道家,其论据之一就是;老、庄屡言没身、无我,推崇“无己”,而杨朱力倡为我,主张一“贵己”;《庄子》一书对杨朱及其学说,多有微辞.如果杨朱也是道家,那么,《庄子》抨击杨朱岂不是道家抨击道家、本家相互抨击?这... 学术界曾有人认为杨朱非道家,其论据之一就是;老、庄屡言没身、无我,推崇“无己”,而杨朱力倡为我,主张一“贵己”;《庄子》一书对杨朱及其学说,多有微辞.如果杨朱也是道家,那么,《庄子》抨击杨朱岂不是道家抨击道家、本家相互抨击?这不合情理,也有背史实.老庄之学的“无己”与杨朱之学的“贵己”,一主无我、一主为我,这只是方法或途径上的差异,他们的目的则是一致的;存我,全生.若说“贵己”是正题,“无己”是反题,那么追求“全生葆真”的境界就是他们的合题.注重个体生命的价值、个体人格的完整,并对独立、自由的精神生活怀着诚挚的敬意和热切的向往,一直是道家人生哲学的特征和传统.在这方面,老子开了先河,杨朱继之,而庄子为其楷模. 展开更多
关键词 “无己” 《庄子》 杨朱 《老子》 贵己 道家 “为我”思想 轻物重生 人生哲学 个体生命
下载PDF
逆风而行:杨朱“为我”思想新论 被引量：4
6
作者 徐华 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第6期19-23,共5页
杨朱“为我”思想的实质在于提倡个体的生命价值与尊严,并蕴含着一个十分尖锐而深刻的问题,即社会的运行如果以忽视甚至牺牲个体的利益和需求为代价,这样的社会存在与社会发展又有何意义?在先秦时代大多数思想家均表现出强烈的重群体而... 杨朱“为我”思想的实质在于提倡个体的生命价值与尊严,并蕴含着一个十分尖锐而深刻的问题,即社会的运行如果以忽视甚至牺牲个体的利益和需求为代价,这样的社会存在与社会发展又有何意义?在先秦时代大多数思想家均表现出强烈的重群体而轻个人、重义理而轻物质的背景下,杨朱的“为我”之论代表了对个人与社会之间关系的全新思考,体现了主体意识的初步觉醒,但同时亦预示着其在日后中国社会以及中国社会思想发展史上的悲剧性命运。 展开更多
关键词 杨朱 为我 中国传统社会
下载PDF
本同末异:列子“贵虚持后”说与杨朱“贵己恣意”说比较研究——重写先秦思想史研究系列 被引量：3
7
作者 祁志祥 《贵州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2021年第1期102-115,共14页
列子和杨朱,分别是战国时期发生很大影响的思想界“十豪”之一。二人思想分别导源于老子,但最终的主张各异。列子秉承老子道德论,主张贵虚持后,成为庄子思想的主要铺垫。杨朱秉承老子的“贵身”主张,发展出“贵己享乐”的学说,走向老子... 列子和杨朱,分别是战国时期发生很大影响的思想界“十豪”之一。二人思想分别导源于老子,但最终的主张各异。列子秉承老子道德论,主张贵虚持后,成为庄子思想的主要铺垫。杨朱秉承老子的“贵身”主张,发展出“贵己享乐”的学说,走向老子清虚无欲的反面。二人的思想言论集中保留在《列子》一书中。关于《列子》一书的真伪,传统的观点认为是晋人的伪书,但近来的研究认为《列子》属于古本的辑佚补撰,基本上可当做先秦古籍使用。本文依据《列子》,试图在比较研究中揭示列子与杨朱本同而末异的思想状况,补上先秦思想史研究的空白。 展开更多
关键词 列子 杨朱 贵虚 持后 贵己 恣意
下载PDF
杨朱论 被引量：5
8
作者 饶尚宽 《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》 2005年第4期185-191,共7页
文章对战国时期杨朱学说“盈天下”的历史文化现象进行探讨,将散见于古代典籍中的战国杨朱学说观点与伪书《列子.杨朱》的异同对比分析,总结杨朱学说的价值观、人生观和社会观,认为杨朱学说是隐逸遁世思想早期的理论总结,为道家学说奠... 文章对战国时期杨朱学说“盈天下”的历史文化现象进行探讨,将散见于古代典籍中的战国杨朱学说观点与伪书《列子.杨朱》的异同对比分析,总结杨朱学说的价值观、人生观和社会观,认为杨朱学说是隐逸遁世思想早期的理论总结,为道家学说奠定了基础,同时指出其历史的进步性和局限性。 展开更多
关键词 杨朱 隐逸 道家
下载PDF
杨朱“为我”思想新探 被引量：7
9
作者 于霞 《唐都学刊》 2004年第1期75-79,共5页
杨朱的“为我思想”是与战国的社会现实紧密相连的一种政治思想。其出发点是贵生爱身 ,落脚点却在于治理天下。这一理论的提出是针对当时社会混乱的现实 ,从“为我”的角度出发 ,力图解决纵欲无度 ,仁义之治 ,追名逐利和生死丧葬等几个... 杨朱的“为我思想”是与战国的社会现实紧密相连的一种政治思想。其出发点是贵生爱身 ,落脚点却在于治理天下。这一理论的提出是针对当时社会混乱的现实 ,从“为我”的角度出发 ,力图解决纵欲无度 ,仁义之治 ,追名逐利和生死丧葬等几个重要的社会问题。 展开更多
关键词 杨朱 “为我思想” 战国 政治思想 诸子百家 纵欲 奢侈 仁义 名利 生死
下载PDF
从“重生”到“为我”——杨朱学说的异化历程 被引量：2
10
作者 石超 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第2期11-18,共8页
"不拔一毛""不利天下"的口号由杨朱首次提出。其虽以"重生"为鹄的,却亦隐含"为我"之倾向。后者在杨朱后学的强调与阐发下,异化出以"纵欲为我"说为特征的享乐主义。该过程以一段魏牟... "不拔一毛""不利天下"的口号由杨朱首次提出。其虽以"重生"为鹄的,却亦隐含"为我"之倾向。后者在杨朱后学的强调与阐发下,异化出以"纵欲为我"说为特征的享乐主义。该过程以一段魏牟与詹何之间的对话为开端,经由《庄子·盗跖》篇的系统阐发,最终完成于《列子·杨朱》篇。因此,对杨朱后学"纵欲为我"说之发展历程的批判性考察,将有助于澄清学界对杨朱思想的长期误读,进而为全面、深入展开先秦、魏晋道家哲学史的研究工作奠定良好的基础。 展开更多
关键词 杨朱 魏牟 重生 为我 纵欲 道家
下载PDF
清季民初杨朱思想的活化 被引量：2
11
作者 何爱国 《安徽史学》 CSSCI 北大核心 2015年第1期81-90,149,共11页
杨朱思想,是先秦道家思想的重要代表,其核心观点是"存我为贵,侵物为贱"、"损一毫,利天下,不与也。悉天下,奉一身,不取也"、"人人不损一毫,人人不利天下"、"全性保真,不以物累形"。杨朱之学在... 杨朱思想,是先秦道家思想的重要代表,其核心观点是"存我为贵,侵物为贱"、"损一毫,利天下,不与也。悉天下,奉一身,不取也"、"人人不损一毫,人人不利天下"、"全性保真,不以物累形"。杨朱之学在战国时代风靡一时,此后堙没,长期以来被指责为"自私自利"、"纵欲放荡"、"廉耻不立"、"无君无父"。清季民初,杨朱思想再度活化,风行一时,这是中西学会通的产物,是西方现代性挑战的一种本土回应,是近代中国先进之士民权、权利、自由主义、个人主义追求的本土文化表达,由此,两个"大变局"时代的思想得到共鸣。 展开更多
关键词 杨朱思想 现代性诠释 个人主义 自由主义
下载PDF
战国时期捍卫生命之绝唱:杨朱的生命观 被引量：2
12
作者 王京龙 《管子学刊》 CSSCI 2011年第3期58-61,111,共5页
杨朱的学说与儒学、墨学一道,曾形成了三分天下的局面,是道家学说发展过程中的重要阶段。杨朱不承认鬼神的存在,从重视个人生命的角度出发,形成了"贵己"、"为我"、"全生"的独特观点,构成了他的思想学说,... 杨朱的学说与儒学、墨学一道,曾形成了三分天下的局面,是道家学说发展过程中的重要阶段。杨朱不承认鬼神的存在,从重视个人生命的角度出发,形成了"贵己"、"为我"、"全生"的独特观点,构成了他的思想学说,从捍卫生命的角度看,在战国时代可谓无与伦比之绝唱。他的学说归纳起来有三条,一是论生死,二是贵己,三是全性保真,杨朱生命保护思想突出强调的是人的个体意识,因而他对生命价值的认识达到了一个前所未有的制高点,在当时足可谓之惊世骇俗之论。 展开更多
关键词 杨朱 生命 观念
下载PDF
“墨子和杨朱的血液在儒家的筋肉裹”:《唐虞之道》的“中道观” 被引量：6
13
作者 杨彦妮(翻译) 《中华文史论丛》 2006年第4期315-347,共33页
在《孟子·尽心上》第26章中，孟子批评了杨子与墨子对于“利天下”的偏激态度：
关键词 《唐虞之道》 墨子 中道观 儒家 血液 杨朱 孟子
下载PDF
20世纪关于杨朱的研究:以蒙文通、郭沫若、侯外庐、刘泽华等人为中心 被引量：1
14
作者 曹峰 《社会科学》 CSSCI 北大核心 2019年第9期105-117,共13页
20世纪对于杨朱的研究,大致有两个方向:第一,杨朱学派传承关系的研究,以蒙文通、郭沫若为代表,把詹何、子华子、魏牟、陈仲、彭蒙、田骈、慎到以及宋钘、尹文等人列入杨朱学派,并将其与黄老道家关联起来;第二,对于杨朱思想性质的研究,1... 20世纪对于杨朱的研究,大致有两个方向:第一,杨朱学派传承关系的研究,以蒙文通、郭沫若为代表,把詹何、子华子、魏牟、陈仲、彭蒙、田骈、慎到以及宋钘、尹文等人列入杨朱学派,并将其与黄老道家关联起来;第二,对于杨朱思想性质的研究,1949年之后,以侯外庐、刘泽华为代表的学者致力于把杨朱理论核心定性为强烈的个体意识,并给予高度评价。这种评价和1949年以前胡适等人的评价方式基本上是一致的。这两个方向的研究大致兴起于20世纪三四十年代到九十年代,与当时儒家思想不再占据主导地位,以及西方人文科学研究理念及其方法的影响有很大关系。 展开更多
关键词 杨朱 蒙文通 郭沫若 胡适 侯外庐 刘泽华
下载PDF
论先秦道家的养生学派——杨朱“为我”学说述论 被引量：1
15
作者 高华平 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第1期11-15,共5页
杨朱受学于老子,其学术思想在战国中期已为显学,其"为我""贵生"的思想与黄老学派既有联系,又有区别。他只继承了老子哲学中的"治身"或养生的一面,而将其中"治国"的部分扬弃了。杨朱的养生学之... 杨朱受学于老子,其学术思想在战国中期已为显学,其"为我""贵生"的思想与黄老学派既有联系,又有区别。他只继承了老子哲学中的"治身"或养生的一面,而将其中"治国"的部分扬弃了。杨朱的养生学之前有老子弟子庚桑楚及再传弟子南荣趎,之后发展为"纵性情"和"忍性情"两派。而孟子着眼于君臣大义对杨朱提出的道德伦理批评,是一种误读,完全没有顾及杨朱以养生为目的的学术宗旨。杨朱的养生学说,对于当今我们如何处理生命自身和物欲的关系,仍有重要的启示意义。 展开更多
关键词 先秦道家 杨朱 养生 为我 纵性情 忍性情
下载PDF
个体价值的高扬:杨朱思想新论 被引量：3
16
作者 鲍宇 《长江大学学报（社会科学版）》 2005年第4期49-51,共3页
“轻外物、纵情欲、达生死、尚无为”是《冲虚经.杨朱篇》的主要内容,其思想核心是轻物重生,全性保真,注重个体生命生存的意义和个性的阐扬。
关键词 杨朱 重生 贵己
下载PDF
杨朱学说新考 被引量：1
17
作者 连劭名 《理论学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第1期77-79,共3页
"全生"之说是杨朱学说的思想核心。"全生"即"全德"。"至德"是最高之德,亦即"全德",是"贵己"理想境界。修道始于自身是杨朱"贵己"说的理论基础。杨朱学说之徒詹... "全生"之说是杨朱学说的思想核心。"全生"即"全德"。"至德"是最高之德,亦即"全德",是"贵己"理想境界。修道始于自身是杨朱"贵己"说的理论基础。杨朱学说之徒詹何之论全生近于大学之道。 展开更多
关键词 杨朱学说 全生 贵己 詹何
下载PDF
从“为我”到“丧我”——论庄子对杨朱生命观念的深化 被引量：1
18
作者 王玉彬 《兰州学刊》 CSSCI 2018年第10期57-64,共8页
就其对"全生"的重视及对"自适"的追求来看,庄子哲学的确可以被称为广义的"为我"之学;然而,庄子之"为我"并未止步于杨朱的"轻物",而是通过抉发"齐物"之存在视野而开拓出了&... 就其对"全生"的重视及对"自适"的追求来看,庄子哲学的确可以被称为广义的"为我"之学;然而,庄子之"为我"并未止步于杨朱的"轻物",而是通过抉发"齐物"之存在视野而开拓出了"万物与我为一"的深远理境;不仅如此,庄子还对"我"进行了更精细的剖析与更深微的分辨,通过"丧我"而挺立出的"吾"方为生命之本真。以"齐物"之存在视域的衍拓与"丧我"之生命观念的深进为理论基础,庄子拒绝着对"为我"观念的低俗化理解与极端化呈现,堪称杨朱之学的守正式发展与深化。 展开更多
关键词 庄子 杨朱 为我 丧我 齐物 生命
下载PDF
既“无根据”亦“无反响”——孟子所刻画的杨朱与墨翟 被引量：1
19
作者 杨柳岸(译) 王晓薇(译) 《齐鲁学刊》 CSSCI 2021年第5期17-27,共11页
《孟子》中这句“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之”,恐怕是早期中国文献中影响最为广泛的言论之一。由此,孟子批评杨朱“无君”,墨翟“无父”。这种将两人描述为“邪道”的说法自汉代以降越来越流行,... 《孟子》中这句“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之”,恐怕是早期中国文献中影响最为广泛的言论之一。由此,孟子批评杨朱“无君”,墨翟“无父”。这种将两人描述为“邪道”的说法自汉代以降越来越流行,二十世纪以来也始终是哲学界的主流观点。研究发现,孟子对于杨朱和墨翟的描述既没有任何实证作为依据,也没有得到任何先秦思想家的引述与回应。在“无根据”与“无反响”这两点上,我们都能找到消极与积极证据。就“无根据”而言,现有的文献中没有能够支持孟子所说的杨朱一毛不拔或墨子摩顶放踵的文本证据;但我们确实能在早期文献中看到一些可能启发了孟子论述的讨论。从“无反响”来看,孟子之后的关于“一毛”和“天下”的论述也显示出,直到《列子》的《杨朱篇》问世,孟子的言论都没有获得什么关注。这显示出,孟子在当时的影响力,并不如我们今天想象的那么强大。 展开更多
关键词 孟子 杨朱 墨子 一毛 天下
下载PDF
李渔养生思想与杨朱哲学 被引量：1
20
作者 张成全 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2006年第2期116-118,共3页
李渔养生学说与杨朱学派养生思想在一些基本原则上具有相似性。李渔对古代养生思想作了大幅度的扬弃与整合,形成了一个以道家化的杨朱学派的养生思想为主、杂取儒道养生合理成分和后世养生精华的驳杂的混合体。
关键词 李渔 杨朱学派 养生 享乐
下载PDF
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 14 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部