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西方极乐净土的莲花池图景源流 被引量：1
1
作者 张同标 《创意设计源》 2018年第1期4-13,共10页
净土信仰的西方极乐世界,以"三经一论"为核心依据。按照佛经撰著史分析,鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》("小经")铺陈和美化了莲花池,视之为极乐净土的核心区域。康僧铠译《佛说无量寿经》("大经")、畺良耶... 净土信仰的西方极乐世界,以"三经一论"为核心依据。按照佛经撰著史分析,鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》("小经")铺陈和美化了莲花池,视之为极乐净土的核心区域。康僧铠译《佛说无量寿经》("大经")、畺良耶舍《佛说观无量寿佛经》("观经")虽然又进一步发挥,却仍然保持了把莲花池作为极乐净土原型的基本构想。在印度的热带地区,水池是日常洗浴的基本设施,阿育王曾经把开凿水池作为他仁政的一部分,贵霜时期的各式宗教造像题记中也常有开凿水池的记载。在水池中栽种莲花,既美化了水池,也是水池后来神圣化的起点。莲花池并非佛教专有,印度教神庙的凿池之举更加常见。以莲花池为原型,从真实的水池开始演化,最终被神圣化为阿弥陀佛的极乐净土。 展开更多
关键词 极乐净土 莲花池 佛教美术
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莫高窟172窟壁画描绘的极乐净土及其效用 被引量：3
2
作者 高鹏杰 《文物鉴定与鉴赏》 2017年第7期22-23,共2页
敦煌莫高窟是我国享誉世界的文化瑰宝,历来受到各方人士的关注与研究。其中敦煌壁画更是整个敦煌宝库中的最耀眼的明珠。敦煌壁画涉及的内容极其广泛,包括佛教故事与世俗图景等,具有极高的研究价值。本文选取了敦煌172号石窟中的壁画,... 敦煌莫高窟是我国享誉世界的文化瑰宝,历来受到各方人士的关注与研究。其中敦煌壁画更是整个敦煌宝库中的最耀眼的明珠。敦煌壁画涉及的内容极其广泛,包括佛教故事与世俗图景等,具有极高的研究价值。本文选取了敦煌172号石窟中的壁画,试图尝试以全新的视角进行研究,发掘壁画背后所隐藏的信息以及所带来的效用。希望以小见大,对整座敦煌宝库有更深入的了解。 展开更多
关键词 172窟 极乐净土 效用
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俄藏ИHв.No.6761西夏文题记的归属——兼及西夏文献《极乐净土求生念定》的复原 被引量：4
3
作者 阎成红 《西夏研究》 2016年第2期28-33,共6页
俄藏西夏文献ИHB.No.6761,旧著录为《佛说阿弥陀经》,其中有一则重要的佛教传译题记,学术界一直误以为是《佛说阿弥陀经》的传承。新刊布的《俄藏黑水城文献》第22册图版显示,这则题记属于此前未见著录的一部佛教文献《极乐净土求生念... 俄藏西夏文献ИHB.No.6761,旧著录为《佛说阿弥陀经》,其中有一则重要的佛教传译题记,学术界一直误以为是《佛说阿弥陀经》的传承。新刊布的《俄藏黑水城文献》第22册图版显示,这则题记属于此前未见著录的一部佛教文献《极乐净土求生念定》,而非《佛说阿弥陀经》。据此新刊布材料,结合学界此前解读的ИHB.No.8343及2265等西夏文残卷以及俄藏TK163汉文残本,可以拼配并构拟出传世文献中目前不曾见过的藏传《极乐净土求生念定》的完整汉文本。 展开更多
关键词 佛教题记 佛说阿弥陀经 极乐净土求生念定
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鸠摩罗什的即心净土思想及其对禅净两宗的影响 被引量：1
4
作者 宗柱 《普陀学刊》 2015年第1期139-148,共10页
鸠摩罗什于436年译出《维摩诘经》,随译随讲。他对《维摩诘经》即心净土的理解,形成了他的即心净土观,对其当世净土宗的极乐净土信仰有一定的消解作用,和后世禅宗唯心净土观的形成,也产生了影响。
关键词 鸠摩罗什 即心净土 唯心净土 极乐净土
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漫谈莲花与佛教
5
作者 释源慧 《广东佛教》 2002年第1期32-33,共2页
荷与莲是俗称，是古人所谓的“芙蕖”。按《尔雅》等书说法，荷指的是芙渠有茎的叶(指未开花前水面部分)，莲花是它的果实，莲子叫“子青心叫“薏”，花叫“芙蓉”，花苞称“菡萏”，叶叫“”，梗子叫“茄”，本称“蕾”，根部为藕。现... 荷与莲是俗称，是古人所谓的“芙蕖”。按《尔雅》等书说法，荷指的是芙渠有茎的叶(指未开花前水面部分)，莲花是它的果实，莲子叫“子青心叫“薏”，花叫“芙蓉”，花苞称“菡萏”，叶叫“”，梗子叫“茄”，本称“蕾”，根部为藕。现代人称荷花、莲花、藕花。 展开更多
关键词 佛教 莲花 《大智度论》 极乐净土
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