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题名“梨园弟子”指什么
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出处
《小学阅读指南（高年级版）》
2024年第9期12-12,共1页
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文摘
“梨园”原是指唐玄宗培养宫廷歌舞艺人的地方,后来,“梨园”泛指戏班或剧场。“梨园弟子”则是指戏曲演员。据史料记载,唐玄宗李隆基在位期间非常喜爱音乐和戏曲,他为此在宫中设立了一个培养音乐和戏剧方面的人才的地方,称为“梨园”。
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关键词
戏曲演员
宫廷歌舞
梨园弟子
史料记载
唐玄宗李隆基
音乐
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分类号
J80
[艺术—戏剧戏曲]
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题名唐代梨园弟子的产生与沿革考述
被引量：6
- 2
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作者
左汉林
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机构
首都师范大学文学院
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出处
《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》
2004年第4期61-64,共4页
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文摘
梨园弟子产生于开元二年,产生的原因是为了更好地满足唐玄宗歌舞娱乐的需要,从梨园弟子产生到"安史之乱"之前的这段时间为梨园的全盛期。梨园弟子在安史之乱中奔散,肃宗收京后,梨园得以重建。大历十四年,唐德宗取消梨园的设置,剩余的梨园弟子都归到太常寺。晚唐末年,梨园弟子消亡殆尽。
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关键词
唐代
梨园
梨园弟子
产生
沿革
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Keywords
Tang Dynasty
pear garden
actors
existence
evolution
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分类号
K242
[历史地理—中国史]
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题名“德艺双馨”与唐明皇梨园弟子故事的文学演变
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作者
李春燕
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机构
枣庄学院文学院
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出处
《天中学刊》
2019年第3期24-30,共7页
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文摘
“德艺双馨”艺人故事源远流长,可追溯至唐明皇梨园弟子故事。唐五代时期相关故事资料零散,故事以表现宫廷梨园艺人的技艺、节操与命运沉浮为主要内容,德、艺分述,偏重技艺。宋元以来,“娱乐祸国”论抬头,梨园弟子故事明显轻艺重德,“海清殉节”的故事得到重视。明末《磨尘鉴》传奇演绎梨园弟子故事,德、艺合流,塑造了“德艺双馨”的艺人形象。“德艺双馨”的艺人故事,可为现代艺人提供本土文化参照,助其更好地理解与践行“德艺双馨”。
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关键词
“德艺双馨”
梨园弟子故事
海清殉节
《磨尘鉴》
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Keywords
good reputation
Opera players stories
Haiqing's martyrdom story
Mo Chen Jian (Wiping Dust Mirror)
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分类号
I206
[文学—中国文学]
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题名唐梨园弟子考
被引量：2
- 4
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作者
张立权
石斌
左汉林
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机构
河北省冀中监狱
河北大学图书馆
河北大学人文学院
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出处
《河北大学成人教育学院学报》
2004年第1期52-53,共2页
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文摘
梨园弟子产生于开元二年 (714 ) ,产生的原因是为了更好地满足唐玄宗歌舞娱乐的需要。从梨园弟子产生到“安史之乱”之前的这段时间是梨园的全盛期。梨园弟子在安史之乱中奔散 ;肃宗收京后 ,得以重建。大历十四年 (779) ,唐德宗取消梨园的设置 ,剩余的梨园弟子都归到太常寺。唐末 ,梨园弟子消亡殆尽。
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关键词
梨园弟子
唐朝
太常寺
发展过程
礼乐制度
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分类号
J809.242
[艺术—戏剧戏曲]
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题名唐代梨园弟子来源及命运考
被引量：3
- 5
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作者
张舟
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机构
四川音乐学院音乐学系
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出处
《音乐探索》
CSSCI
2010年第3期32-34,共3页
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文摘
梨园是唐代宫廷重要的音乐机构,作为唐代文化的一部分,它从一个侧面反映出唐代的兴衰变化。本文试从梨园弟子的来源及命运等方面来了解唐代由盛转衰的历史变迁,尤其是让我们了解在封建时期,梨园与宫廷的紧密关系;了解梨园与当时所处的社会背景、政治因素、经济等方面的微妙共生关系。
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关键词
唐代
梨园
梨园弟子
来源
命运
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Keywords
Tang dynasty
Liyuan
the court artists in Tang dynasty
origin
destiny
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
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题名“梨园弟子”的由来
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出处
《天津政协公报》
2011年第4期7-7,共1页
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文摘
古时常称戏曲演员为"梨园弟子",其实,最早并不是指戏曲演员,而是指乐器演员。《新唐书礼乐志》上有这样一段记载,唐玄宗李隆基喜欢音乐,精通音律,尤其欣赏清雅的《法曲》。于是,他就挑选了300名乐工在皇宫里的梨园专门教他演奏《法曲》。李隆基亲临指导,称这些乐工为"皇帝梨园弟子"。这就是"梨园弟子"一词的由来。随着时代的前进。
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关键词
梨园弟子
戏曲演员
法曲
礼乐志
李隆基
元末明初
《琵琶记》
琵琶记
文化知识
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分类号
H139
[语言文字—汉语]
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题名唐梨园弟子考辩
被引量：2
- 7
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作者
左汉林
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机构
中央财经大学文化与传媒学院
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出处
《乐府学》
2010年第1期67-81,共15页
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文摘
梨园是唐代直接服务于皇帝和宫廷的高级别的乐舞演出机构,梨园的乐人被称为梨园弟子。本文对可考的梨园弟子的生平、技艺等情况进行考辩。
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关键词
唐代
梨园
梨园弟子
生平
技艺
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
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题名梨园弟子
- 8
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作者
任维
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出处
《文史知识》
1984年第2期28-28,共1页
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文摘
旧社会常称戏曲演员为'梨园弟子'(亦称'梨园子弟'),其实,'梨园弟子'最早不是指戏曲演员,而是指乐器演员。《新唐书·礼乐志》上有这样一段记载,唐玄宗李隆基喜欢音乐,精通音律,尤其欣赏清雅的《法曲》,于是,他就挑选了三百名乐工在皇宫里的梨园中专门教他们演奏《法曲》,李隆基亲临指导,称这些乐工为'皇帝梨园弟子',这就是'梨园弟子'一词的由来。后来,人们就把乐工通称为'梨园弟子',刘禹锡诗:'梨园弟子请词来,琼枝未识魂空断'中的'梨园弟子'就指的是一般的乐工。随着时代的前进,'梨园弟子'的词义也逐渐转移。
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关键词
梨园弟子
戏曲演员
法曲
礼乐志
禹锡
李隆基
明初
琼枝
琵琶记
演奏乐器
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分类号
K242
[历史地理—中国史]
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题名梨园弟子代代新——祝贺北京戏校成立四十周年
- 9
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作者
于世文
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出处
《中国京剧》
1992年第4期16-17,共2页
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文摘
因受家庭的影响,我自幼便考入“富连成”科班投身从艺了。那时的老辈人,除了以艺为生之外,还都有一桩心思,就是要培养后代把戏曲艺术传流下去,谓之“替祖师爷传道”。于是,办子弟科班,把手教徒弟便成了培养戏曲人才的传统方式。今天看来,正是由于前辈们这种虔诚态度和忠贞不渝的事业心,才使得戏曲人才延续不断,使祖国的民族戏曲艺术得以发展和提高。
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关键词
富连成
梨园弟子
梅兰芳先生
筱翠花
中国戏曲学院
世来
侯喜瑞
萧长华
张学津
孙毓敏
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分类号
J825.1
[艺术—戏剧戏曲]
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题名略论唐代梨园的兴衰
被引量：5
- 10
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作者
左汉林
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机构
首都师范大学中国诗歌研究中心
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出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2005年第1期153-155,共3页
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文摘
梨园的兴衰,是唐王朝由盛转衰的一个缩影。梨园弟子产生于开元二年(714),产生的原因是为了更好地满足唐玄宗歌舞娱乐的需要。从梨园弟子产生到"安史之乱"之前的这段时间为梨园的全盛期。梨园弟子在"安史之乱"中奔散,肃宗收京后,梨园得以重建。大历十四年(779),唐德宗取消梨园的设置,剩余的梨园弟子都归到太常寺。晚唐末年,梨园弟子消亡殆尽。
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关键词
唐代
梨园
梨园弟子
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分类号
I206.2
[文学—中国文学]
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题名“中华梨园学研究会”在古都西安成立
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作者
李尤白
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出处
《交响（西安音乐学院学报）》
1988年第4期80-77,共2页
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文摘
旨在系统研究盛唐文化瑰宝,打开梨园艺术之宫,在继承中华优秀文化传统的基础上创造和发展社会主义艺术,经过四年多时间筹备的“中华梨园学研究会”,不久前在大唐梨园的诞生地西安宣告成立。 “中华梨园学研究会”的成立大会,是我国梨园界的一次空前盛会,国内外著名专家、学者艺术名流共一百四十余人出席了大会,会后,全体与会者集体前往西安城郊大白杨村唐代梨园遗址,参加了遗址碑剪彩揭碑仪式,当地居民满载热情为立碑盛典举行了大型社火庆祝演出。遗址碑文由该研究会首倡人李尤白先生宣读。碑文如后:
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关键词
古都西安
李尤白
艺术之宫
秦族
文化瑰宝
梨园弟子
旁春
墨遗萍
开元天宝遗事
余人
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名为什么称{戏班剧团为“梨园”呢?
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出处
《初中生辅导》
2024年第15期73-73,共1页
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文摘
据《新唐书·礼乐志》记载,唐玄宗十分喜爱音乐,且颇具音乐天赋。在长安(今西安)光化门(一说芳林门)外禁苑中,他曾选坐部伎子弟300人和宫女数百人学歌舞,有时亲自教正,称为“皇帝梨园弟子”,亦称“梨园弟子”。这些乐人演奏的时候,玄宗就在旁边倾听,无论谁出了错,他都能第一时间察觉并指正。当时,这些乐人所住的宫苑就叫“梨园”,因此,人们将这些人称为“皇帝梨园弟子”。就这样,梨园逐渐成为唐代宫廷内专门训练乐人的地方。
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关键词
音乐天赋
礼乐志
梨园弟子
坐部伎
新唐书
倾听
乐人
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分类号
G634.3
[文化科学—教育学]
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题名史误与今误:文献、考据及论证——读史琐记三题
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作者
唐继凯
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机构
西安石油大学
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出处
《交响（西安音乐学院学报）》
2016年第1期5-8,共4页
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文摘
青灯古卷,秉烛凝神,"爬格子"或可视为三尺书桌草堂小事。而付诸笔端成一家之言却事关重大当延及后学。文献有蚌误者古来若然本不足奇,而偏读偏信曲解妄证者,实足为今我荤之戒鉴。
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关键词
梨园弟子尤承恩
亡国之音
朱载堉
“新法密率”
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分类号
J609.2
[艺术—音乐]
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题名由许和子看唐代宫廷女歌伎的存在状况
被引量：1
- 14
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作者
李珍珍
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机构
四川师范大学现代艺术学院
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出处
《艺海》
2007年第6期30-32,共3页
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文摘
在千年前的东方,唐玄宗李隆基为世人描绘的盛世背景下,艺术领域全面开花.其中,音乐艺术尤具标志性.音乐除了娱乐作用外,还具有教育和政治作用.……
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关键词
娱乐作用
许和
最高统治者
音乐爱好者
音乐素养
唐政府
音声人
歌舞人
武元衡
梨园弟子
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分类号
K242
[历史地理—中国史]
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题名长安古乐曲《雨霖铃》浅析
被引量：2
- 15
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作者
程天健
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出处
《交响（西安音乐学院学报）》
1987年第1期18-19,共2页
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文摘
《雨霖铃》是由原西安佛教古乐社余铸先生根据其父余登瀛老先生的手抄本传谱韵曲,经笔者记译整理的一首古曲。它风格独特,旋律流畅,是长安古乐曲谱中的一首精品。 《碧鸡漫忘》记载:“雨霖铃,明皇杂录及杨妃外传曰:‘帝幸蜀初入斜谷(笔者按:应为剑州梓桐上亭)霖雨弥旬,栈道中闻铃声,帝方悼念贵妃,采其声为雨淋铃曲以寄恨。时梨园弟子惟张野狐一人善筚篥,因吹之,遂传于世”。
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关键词
梨园弟子
张野狐
帝幸蜀
雨淋铃曲
明皇杂录
燕乐
笔者按
剑州
斜谷
崔令钦
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分类号
G6
[文化科学—教育学]
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题名我们的解法——《魔方》编导原则的几点诠解
被引量：7
- 16
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作者
陶骏
陈亮
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机构
师大政干班
师大艺术系
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出处
《上海戏剧》
1985年第4期5-6,共2页
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文摘
《魔方》的创作动机是这样产生的:假期青话有人来校园推销对折的戏票,他们大叹苦经:话剧的全国性萧条已经来临,戏不上座,排戏就赔钱,剧团只能靠“出租”演员、排练厅、道具服装过活。大学生气盛,发誓要挽救话剧,要精卫填海。艺术单位赔钱是正常的,梨园弟子都是皇上供养的。那么,这场危机的关键是观众直线下降。
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关键词
梨园弟子
创作动机
作家电影
专门职业
编剧技巧
我不知道
爱情故事
文化娱乐场所
可真
新浪潮派
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名论唐玄宗对乐舞艺术的管理及其社会意义
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作者
龚贤
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机构
江西财经大学工商管理博士后流动站
江西财经大学人文学院
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出处
《人文论丛》
CSSCI
2014年第2期378-387,共10页
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文摘
唐玄宗李隆基不仅是中国历史上著名的政治家,而且也是一位极具天才的音乐家。在他统治的前期和中期,唐王朝政治稳定,经济繁荣,人民生活安定,对各种思想文化兼容并包,诗歌、音乐、舞蹈、绘画等各种艺术高度发达,开创了物质文明和精神文明共同繁荣的'开元盛世'关于唐玄宗音乐方面的才能,已有相关的论述。但是,到目前为止,还没有专文探讨他对乐舞艺术的管理及其社会意义,本文就此详加考察。一唐玄宗具有卓越的管理才能,为唐代乐舞艺术的管理作出了重要贡献。
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关键词
乐舞艺术
宜春院
小部音声
坐部伎
立部伎
李隆基
旧唐书
胡部新声
梨园弟子
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分类号
J722.7
[艺术—舞蹈]
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题名偷·抢·丢
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作者
肖鉴铮
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出处
《当代戏剧》
CSSCI
北大核心
1990年第5期50-50,共1页
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文摘
日常生活中的“偷”与“抢”都是贬义词,但在戏曲等艺术中却不尽然:一是这两个字的涵义起了变化,均非指对财富的偷劫与抢夺,而是指某种艺术技巧或与艺术有关的行为;二是除“抢”字一般仍具有贬义外,“偷”字已换成褒义。现具体陈述如下: 偷曲:由于我国古代记谱法不完善,对音乐的传承主要依靠口传心授,加上艺人观念保守,只传艺徒或知音,不传外人,至使不少有志于习艺者被迫处于偷学状态。唐代梨园子弟为了技艺的长进及老年的生计,就盛行偷曲。王建诗云:“梨园弟子偷曲谱,白头人间教歌舞”便足以说明。杰出笛师李暮就曾偷学过唐玄宗李隆基的乐曲。
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关键词
艺术技巧
诗云
李隆基
韦青
梨园弟子
记谱法
师李
绝然不同
抢板
白玉霜
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分类号
J8
[艺术—戏剧戏曲]
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题名皇帝的戏瘾
- 19
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作者
马文良
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出处
《当代戏剧》
CSSCI
北大核心
1989年第4期59-59,共1页
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文摘
唐玄宗李隆基从小就酷爱戏曲舞蹈,六岁时就在宫内登台演戏,常博得满常喝彩.登基后,仍经常涂粉抹墨和歌伎们演戏于宫廷之中.他的"勤政务本楼"并不以勤政著称,而是他经常观尝戏曲歌舞的场所.有一次,玄宗在这里举行盛大的祭神演出.不巧戏刚开始,演三花脸的丑角肚子痛得演不下去了.玄宗技痒难耐,自己干脆脱下龙袍钻入后台,换上彩衣,在目鼻间抹了个白三角,一撩幕出了台.
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关键词
玄宗
戏曲舞蹈
常观
彩衣
祭神
李隆基
梨园弟子
杨巨源
游月宫
西凉乐
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分类号
J8
[艺术—戏剧戏曲]
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题名用奉献加以点缀
- 20
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作者
刘政凯
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出处
《当代戏剧》
CSSCI
北大核心
1994年第6期19-19,共1页
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文摘
欢愉与苦涩都值得回味,戏剧的振兴靠我们这一辈,传统和引进并非相克,巧妙的揉合今人欣慰.梨园弟子不断地探索,与民族素质正好般配,
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关键词
梨园弟子
相克
揉合
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分类号
I267.1
[文学—中国文学]
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