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题名楚祭与苗祭——射牛与椎牛
被引量：1
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作者
石宗仁
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出处
《民族论坛》
北大核心
1997年第4期55-60,共6页
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文摘
笔者在《剜羊(封羊)与还傩愿》、《击豕与击猪》(即《击猪祭祝融及其苗文化形态》)中,论述了楚王室的“封羊”(又曰剜羊)和“击豕”同苗族的剜羊还傩愿与击猪祭祖二者形式的同一,其内容是祭祀楚、苗的始祖伏羲女娲和先祖祝融。本文要阐述的,是楚王室的“射牛”祭祖与苗族的“椎牛”祭祖二者是否同一及其相关的人文涵义。
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关键词
湘西苗族
社祭
苗族先民
苗语
民族学院学报
伏羲女娲
祖先崇拜
苗文化
梭标
长江中下游地区
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分类号
B932
[哲学宗教—宗教学]
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题名副词の色神的耻辱 々 (三)
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机构
日本神奈川児児立旭高样
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出处
《东北亚外语研究》
1997年第8期5-6,共2页
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关键词
大自在
日本
神奈川
“太”
女性
共感
储粮
调形
梭标
赌局
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分类号
H36
[语言文字—日语]
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题名永远飘动的战旗──写在辽沈战役纪念馆
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作者
冷万国
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出处
《兰台世界（上旬）》
1995年第8期44-44,共1页
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文摘
永远飘动的战旗──写在辽沈战役纪念馆冷万国一面血染的战旗静静静静地躺在展览柜里满身的弹洞向人们昭示着战争的寒意那个当年拿着梭标的战士就是高举着它迎来了新中国的成立只是他的一条腿永远地留给了战斗过的高山把半腔血洒向了燃着黑烟的黄土地如今高山开满了映红黄...
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关键词
辽沈战役
战旗
纪念馆
展览柜
黄土地
红高梁
档案
梭标
战争
战士
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分类号
G26
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名杨得志兄弟从军上井冈
- 4
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作者
许春华
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出处
《党史文苑》
1997年第6期23-25,共3页
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关键词
毛泽东
井冈山斗争
湘南
井冈山革命根据地
工农革命军
掩护部队
筑路工人
朱德
梭标
陈毅
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分类号
K825.2
[历史地理—历史学]
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题名铡刀下的红梅
被引量：1
- 5
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作者
宋西庭
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出处
《剧本》
北大核心
2004年第6期24-37,共14页
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关键词
刘胡兰
特派员
胡连
儿童团
铡刀
寡妇
红梅
县长
军帽
梭标
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分类号
I23
[文学—中国文学]
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题名军人不是天生的——《当代军人道德》序
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作者
王愿坚
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出处
《道德与文明》
1987年第3期2-4,共3页
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文摘
一个搞文学创作的人,为一本颇带专门性的军人伦理学普及著作写序,说起来似乎有点不大合适,甚至有些不伦不类。然而,我还是写了,而且是热情地写了;虽然我自知这热情写下的未必能激起读者的热情。 门外谈文,一个理论的外行来介绍一本理论书,自有我这样做的缘由。首先,我喜欢这本书;
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关键词
军人道德
人民军队
新人
军人形象
人民战争
中国革命
作写
梭标
历史感
共产主义道德
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
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题名苗族“椎牛”风俗浅析
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作者
李富强
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出处
《贵州民族研究》
1987年第1期159-161,共3页
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文摘
风俗是一定社会现实的反映。“椎牛”是苗族的最大礼典之一,它反映了苗族先民远古的社会现实。本文试图对流行于湘西及黔东一带的苗族“椎牛” 风俗作一社会历史透视。 “椎牛”,又叫“吃牛”,苗语叫“ney ie”,苗民凡人得了重病,占卜是因为鬼作崇,或中年无子,认为是中鬼在南天门阻止女阎王送子前来,就得把苗巫请来,烧黄蜡,打锣鼓,许下椎牛大愿。许愿后,如果病人转危为安,或求子得子,就说是牛鬼赐予的。
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关键词
苗族先民
犁耕
母系氏族社会
父系氏族社会
祭鬼
神龛
母权制
梭标
刀耕火种农业
苗民
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分类号
C95
[社会学—民族学]
D633.373
[政治法律—中外政治制度]
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