上古植物图腾与农业神之厘考 被引量：1

1

作者 何坦野 《杭州师范学院学报（自然科学版）》 2004年第3期217-218,共2页

上古先民始祭桑树和谷类植物,继而再祭桃苇、菖蒲等草本植物,是农业兴起后的第二次大规模的植物崇拜。在祭农神中,首推"社祭",而主要祭物为"稷",后演化为"社稷"概念,并出现了真正有姓与氏的农业神———... 上古先民始祭桑树和谷类植物,继而再祭桃苇、菖蒲等草本植物,是农业兴起后的第二次大规模的植物崇拜。在祭农神中,首推"社祭",而主要祭物为"稷",后演化为"社稷"概念,并出现了真正有姓与氏的农业神———神农氏的神祉。 展开更多

关键词 上古 植物图腾 农业神 考证 稷谷

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中国先民植物图腾之考释 被引量：4

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作者 何坦野 《邯郸师专学报》 2004年第2期31-37,40,共8页

中国上古动物图腾历来论著甚多,而叙及植物图腾的论著却相对较少。作者对上古植物图腾分别从原因、现象、性质本体、行为方式等方面加以考释,得出许多富有启迪性和独具性的学术结语,以期勾勒出中国上古先民植物图腾的发韧框架和衍变印迹。

关键词 中国 先民 植物图腾 考释

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韶关动植物图腾和吉祥物研究

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作者 冯敏 《韶关学院学报》 2015年第11期5-8,共4页

韶关动植物图腾和吉祥物是指韶关传统建筑、服饰、手工艺、生活器物上的相关装饰。韶关动植物图腾和吉祥物与中原地区的图腾和吉祥物图案相比,韶关建筑、服饰中的动植物图腾带有明显的功利性与实用性,是中华民族传统图腾和吉祥物的延续... 韶关动植物图腾和吉祥物是指韶关传统建筑、服饰、手工艺、生活器物上的相关装饰。韶关动植物图腾和吉祥物与中原地区的图腾和吉祥物图案相比,韶关建筑、服饰中的动植物图腾带有明显的功利性与实用性,是中华民族传统图腾和吉祥物的延续和演化。 展开更多

关键词 韶关 动植物图腾 吉祥物

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茶图腾的证明:中国茶文化萌生于旧石器时代早中期 被引量：4

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作者 陈珲 吕国利 《农业考古》 1999年第2期232-238,共7页

关键词 图腾崇拜 旧石器时代早 中国茶文化 图腾文化 植物图腾 图腾意识 动物图腾 旧石器时代中期 土家族 原始文化

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论竹的崇拜

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作者 关传友 《古今农业》 2000年第3期29-35,共7页

竹子,是中华大地上普遍习见的植物,是中国人民生产和生活的重要物质资源。在古代,还是先民们重要的崇拜物,民族学、民俗学和历史学资料均能考察和说明这一文化现象。本文从五个方面进行探讨,以求证于大家。

关键词 植物图腾 神话传说 竹崇拜 台湾高山族 布依族 氏族 《华阳国志》 仡佬族 彝族 图腾崇拜

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谈《楚辞》的“香草”意象

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作者 葛馨 卢勇 《林区教学》 2003年第11期18-19,共2页

《楚辞》在中国文学史上占有极其重要的地位。历代学者对它作了许多辑集、考订、注释、评论工作,写下大量论著,其中涵盖了文学评论的绝大多数内容。关于《楚辞》的意象的探讨一直吸引着我,也略有感受。何谓意象?意象是以独特的审美表现... 《楚辞》在中国文学史上占有极其重要的地位。历代学者对它作了许多辑集、考订、注释、评论工作,写下大量论著,其中涵盖了文学评论的绝大多数内容。关于《楚辞》的意象的探讨一直吸引着我,也略有感受。何谓意象?意象是以独特的审美表现创造出的具有双重意义的艺术形象。就审美表现而言,意象是寄托隐含手法的创作成果。"夫隐之为体。 展开更多

关键词 楚辞 意象 中国文学史 审美表现 双重意义 少司命 文学评论 艺术形象 屈原 植物图腾

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德昂族神话史诗《达古达楞格莱标》 被引量：2

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作者 马向东 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1991年第3期47-51,共5页

《达古达楞格莱标》(以下简称《达》),汉语意为“先祖的传说”,是流传于云南德宏州德昂族民间的一部神话史诗,篇幅约有一千九百行左右。长期以来,其以优美形象的语言,神秘莫测的情节、恢宏浩大的场面、独特浓郁的民族风格,博得文学界的... 《达古达楞格莱标》(以下简称《达》),汉语意为“先祖的传说”,是流传于云南德宏州德昂族民间的一部神话史诗,篇幅约有一千九百行左右。长期以来,其以优美形象的语言,神秘莫测的情节、恢宏浩大的场面、独特浓郁的民族风格,博得文学界的好评,并为文学家的创作灵感注入了深刻的启迪。 尽管《达》这部神话史诗储存着大量德昂族远古历史的信息,但迄今为止,《达》对于史学界来说,依然是一块尚待开垦的处女地。 展开更多

关键词 德昂族 神话史诗 植物图腾 原始祖先 动物图腾 男子 洪水 氏族 图腾崇拜 气功理论

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论神话的产生 被引量：2

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作者 朱宜初 《思想战线》 1982年第2期39-44,27,共7页

神话是怎样产生的呢? 有的说:“神话是原始人好奇轻信才发生。”有的说;“神话是某种思想状态的产物。”有的说:“神话为宗教观念所产生。”……以上各说有一共同特点,就是将神话仅仅归结为一种观念、思想、心理的产物。我认为神话是一... 神话是怎样产生的呢? 有的说:“神话是原始人好奇轻信才发生。”有的说;“神话是某种思想状态的产物。”有的说:“神话为宗教观念所产生。”……以上各说有一共同特点,就是将神话仅仅归结为一种观念、思想、心理的产物。我认为神话是一种意识形态,意识形态的产生,不能仅仅归结为一种观念、思想、心理,应该追溯到它是物质基础的反映,是物质基础上产生的。 展开更多

关键词 原始人 原始宗教观念 万物有灵观 植物图腾 自然现象 原始神话 氏族部落 少数民族 山海经 图腾崇拜

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《楚辞》中的服饰审美研究

9

作者 杜国平 《南宁职业技术学院学报》 2015年第5期32-35,共4页

在中国传统审美风尚里,服饰审美也深受《楚辞》的影响,其中,美人、佳人、窈窕、香草等意象,至今仍然是服饰审美的关键词,也是社会性别审美领域探讨的热点。通过对古典典籍史料的钩沉、整理及提炼,可以对中国传统审美文化溯往昔、观当下... 在中国传统审美风尚里,服饰审美也深受《楚辞》的影响,其中,美人、佳人、窈窕、香草等意象,至今仍然是服饰审美的关键词,也是社会性别审美领域探讨的热点。通过对古典典籍史料的钩沉、整理及提炼,可以对中国传统审美文化溯往昔、观当下、思未来。同时也为当代服饰审美研究提供精神文化资源,丰富当代服饰领域的设计元素资料库。 展开更多

关键词 《楚辞》 服饰美学 植物图腾 先秦服饰

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四川龙种族系形成的补证

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作者 贺福顺 江继邓 +1 位作者 曾祥君 朱华 《四川文物》 1997年第3期57-60,共4页

关键词 四川 族系 龙种 氏族社会 蛇图腾 氏族部落 植物图腾 龙图腾 古文献 神话传说

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莽人图腾姓氏述略 被引量：2

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作者 杨六金 《民族大家庭》 1997年第5期38-40,共3页

莽人是一个尚未识别族属的民族群体,分布在我国和越南、老挝等三国而居的民族共同体。由于居地隐蔽僻远,迄今为止,有很少学者去调查研究。从1990年开始,笔者先后到莽人地区实地调查了7次,颇有所获。1957年前,我国莽人散居在今云南省红... 莽人是一个尚未识别族属的民族群体,分布在我国和越南、老挝等三国而居的民族共同体。由于居地隐蔽僻远,迄今为止,有很少学者去调查研究。从1990年开始,笔者先后到莽人地区实地调查了7次,颇有所获。1957年前,我国莽人散居在今云南省红河哈尼族彝族自治州金平苗族瑶族傣族自治县金水河镇乌丫坪办事处和南科办事处西南部,沿中越边境线我方一侧的原始森林中,包括雷公打牛、落邬、坪河上、坪河中、坪河下、河头、管木。 展开更多

关键词 植物图腾 姓氏 颜色图 民族共同体 述略 调查研究 民族群体 氏族 中越边境 云南省

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关东图腾概说

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作者 于济源 《东北史地》 2003年第2期4-8,共5页

图腾一词是北美印第安阿尔兖琴部落奥吉布瓦方言totem的汉语音译,意为"他的亲属"和"他的图腾标记"(见任继愈主编的《宗教词典》,上海辞书出版社1981年12月出版)。最早把这一名词翻译介绍到中国的是清末民初的学者... 图腾一词是北美印第安阿尔兖琴部落奥吉布瓦方言totem的汉语音译,意为"他的亲属"和"他的图腾标记"(见任继愈主编的《宗教词典》,上海辞书出版社1981年12月出版)。最早把这一名词翻译介绍到中国的是清末民初的学者严复。其实,其他民族也有与图腾相对应的专有名词。 展开更多

关键词 植物图腾 图腾崇拜 少数民族 自然物 中华民族 满族 动植物 复合图 锡伯族 东北亚

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神殿之恋

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作者 林美芹 《森林与人类》 1997年第5期43-43,共1页

神殿之恋林美芹自然是一座神殿。森林、自然的神秘，像神殿一样，都不仅仅是单纯靠直觉所能完全领悟的。求道的圣人苦行禁欲，以求感悟三昧；求真的诗人，寻着感应和谐的小径，以内在感知的过程，探求美。对诗人波德莱尔来说，森林、自... 神殿之恋林美芹自然是一座神殿。森林、自然的神秘，像神殿一样，都不仅仅是单纯靠直觉所能完全领悟的。求道的圣人苦行禁欲，以求感悟三昧；求真的诗人，寻着感应和谐的小径，以内在感知的过程，探求美。对诗人波德莱尔来说，森林、自然、神殿，像直觉的交相感应一样，在... 展开更多

关键词 波德莱尔 神殿 大森林 森林与人类 法国象征派诗歌 现代派诗歌 《恶之花》 植物图腾 大教堂 现代诗歌

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