雷公山地区苗族习惯法中的榔规问题研究 被引量：11

1

作者 周相卿 《原生态民族文化学刊》 2009年第2期46-54,共9页

雷公山地区是中国苗族聚居最为集中的地方。通过议榔形式确定的习惯法规范在历史上是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一,很多村寨将议榔立法传统保留到现在。议榔与原始宗教信仰的关系密切,与国家法相比榔规有其独特的价值。在贵州的... 雷公山地区是中国苗族聚居最为集中的地方。通过议榔形式确定的习惯法规范在历史上是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一,很多村寨将议榔立法传统保留到现在。议榔与原始宗教信仰的关系密切,与国家法相比榔规有其独特的价值。在贵州的其他一些少数民族中现在也传承有类似于议榔立法的相应制度。 展开更多

关键词 苗族习惯法 榔规问题 议榔立法 原始宗教 雷公山

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“榔规”运行的文化机制——以贵州雷山甘吾苗寨“咙当”仪式为例 被引量：6

2

作者 赵旭东 周恩宇 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第1期71-77,125,共7页

"榔规"是苗族传统社会的自治规范,具有维持社会秩序正常运行的功能,在一些地理空间相对封闭的苗寨里至今仍在发挥作用。本文以贵州雷山甘吾苗寨的"咙当"仪式为例,分析和探究榔规在特定时空条件下运行的文化机制。

关键词 “榔规”“咙当”仪式 苗族村寨 鬼神观念

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苗族村寨的传统“榔规”和现代“工分制”社会治理调查 被引量：1

3

作者 田艳 胡曼 +1 位作者 孙超 萨矗荣贵 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第2期5-12,共8页

民族地区基层社会治理是国家治理体系和治理现代化的重要组成部分。贵州省黔东南州的郎德上寨村民运用传统"榔规"和现代"工分制"进行基层社会治理,根据村民议定的"榔规"对村民在旅游开发中的行为表现进... 民族地区基层社会治理是国家治理体系和治理现代化的重要组成部分。贵州省黔东南州的郎德上寨村民运用传统"榔规"和现代"工分制"进行基层社会治理,根据村民议定的"榔规"对村民在旅游开发中的行为表现进行量化考核,发放工分票。郎德上寨社会治理运用传统文化资源并予以现代转换,取得了公平合理、群众信服、运行规范的治理效能。这是少数民族地区基层社会治理创新实践的一个生动实例。 展开更多

关键词 民族地区 传统“榔规” 工分制 基层社会治理 经验

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少数民族习惯法在森林环境保护中的作用——以贵州苗族侗族风俗习惯为例 被引量：33

4

作者 余贵忠 《贵州大学学报（社会科学版）》 2006年第5期35-41,共7页

贵州是一个山川秀丽、少数民族众多的内陆山区省,境内至今仍保留有许多原始森林,有“天然公园”之美称。而这些原始森林能得以保存却得力于当地的一些少数民族习惯,这是不争的事实。笔者以为,尽管现代社会制定了许多生态环境保护性法律... 贵州是一个山川秀丽、少数民族众多的内陆山区省,境内至今仍保留有许多原始森林,有“天然公园”之美称。而这些原始森林能得以保存却得力于当地的一些少数民族习惯,这是不争的事实。笔者以为,尽管现代社会制定了许多生态环境保护性法律法规,但从保持生态环境的原始性和社会经济发展的地域性、人类社会的人本性以及人的意识无限性和认识能力的有限性来看,充满现代元素的国家制定法无法完全达到使这些地区的生态环境持续发展的目的,而习惯法却能发挥功效,这亦为少数民族地区生态环境发展历史所验证。 展开更多

关键词 环境保护 少数民族习惯法 榔规 侗款

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论少数民族习惯法在西部大开发中的作用 被引量：6

5

作者 余贵忠 《贵州大学学报（社会科学版）》 2004年第4期45-48,共4页

西部大开发实质上是少数民族的大开发。千百年来,各少数民族生活在西部这块神秘的土地上,休养生息,繁衍后代,形成了自己的传统文化和习惯,这些习惯在他们中间有着重要的影响,得到普遍尊重和认真履行。在那里,习惯法就是他们的法律。如... 西部大开发实质上是少数民族的大开发。千百年来,各少数民族生活在西部这块神秘的土地上,休养生息,繁衍后代,形成了自己的传统文化和习惯,这些习惯在他们中间有着重要的影响,得到普遍尊重和认真履行。在那里,习惯法就是他们的法律。如果承认少数民族习惯法的效力并很好地适用这些习惯法,西部大开发就与少数民族融为一体,就会取得事半功倍的奇迹。 展开更多

关键词 西部大开发 少数民族习惯法 榔规 合款

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苗族习惯法的传承与社会功能 被引量：10

6

作者 吴大华 徐晓光 《贵州民族学院学报（哲学社会科学版）》 2000年第1期16-20,,12,,共6页

苗族历史上没有文字，其法律以口耳相传、世代相袭；是中国南方民族目承法律文化圈中最有代表性的。清末民国时才以汉文记载习惯法。在无文字状态下，仍然有较为丰富和完备的实体性法律规范，“榔规”是通过隆重的“议榔”的“立法”程... 苗族历史上没有文字，其法律以口耳相传、世代相袭；是中国南方民族目承法律文化圈中最有代表性的。清末民国时才以汉文记载习惯法。在无文字状态下，仍然有较为丰富和完备的实体性法律规范，“榔规”是通过隆重的“议榔”的“立法”程序进行，民事、刑事、种判理词是反映实际审判的“程序法”。苗族榔规的传承及法的普及，主要通过词师唱词，就案讲法、法理的讲解来实现的，充分区映体现了口承法律文化的特色。 展开更多

关键词 苗族 成文习惯法 词师唱词 榔规 口承法律文化

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黔东南环保习惯法及其现代价值研究 被引量：2

7

作者 苏庆华 《红河学院学报》 2012年第1期28-30,共3页

千百年来,世居在黔东南的苗侗各民族先民迫于生计和对生态灾难的恐惧,对人与自然关系进行了反思,深刻地认识到人与自然和谐共生的重要性。以苗族"榔规"和侗族的"款"为代表的黔东南少数民族环保习惯法通过其特殊的... 千百年来,世居在黔东南的苗侗各民族先民迫于生计和对生态灾难的恐惧,对人与自然关系进行了反思,深刻地认识到人与自然和谐共生的重要性。以苗族"榔规"和侗族的"款"为代表的黔东南少数民族环保习惯法通过其特殊的影响力,在历代生态保护中发挥了非常重要的作用。在建设民族地区生态文明的今天,我们应充分挖掘少数民族地区环保习惯法的合理成分,彰显其现代价值,为民族地区生态文明建设服务。 展开更多

关键词 黔东南 环保习惯法 榔规 侗款 现代价值

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论黔东南苗族传统议榔“立法”中的崇古原则

8

作者 杨彦增 《重庆科技学院学报（社会科学版）》 2016年第3期17-19,共3页

黔东南苗族在其议榔"立法"过程中坚持崇古的原则,强调继承和遵守祖先制定的榔规;若必需改变祖先制定的某项规定,则必须祭祀祖先以求得祖先谅解。他们一直坚持崇古原则,主要原因是他们长期受到农业自然经济条件和相对封闭的生... 黔东南苗族在其议榔"立法"过程中坚持崇古的原则,强调继承和遵守祖先制定的榔规;若必需改变祖先制定的某项规定,则必须祭祀祖先以求得祖先谅解。他们一直坚持崇古原则,主要原因是他们长期受到农业自然经济条件和相对封闭的生存环境的制约以及"灵魂不灭"观念的影响。 展开更多

关键词 习惯法 黔东南地区 苗族 榔规 崇古原则

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浅析西部地区苗族习惯法与我国刑法的统一 被引量：1

9

作者 李中一 彭长生 《湖北广播电视大学学报》 2012年第5期78-79,共2页

苗族历代先民们积淀下来的民族规则决定了现代苗族人的行为,当这些留传下来的苗族习惯法中所蕴含的某些价值同国家刑法的某些立法追求相契合时,苗族习惯法就会在无意中起到补充国家刑法,预防某些犯罪发生的作用。榔规又称议榔,苗语称为&... 苗族历代先民们积淀下来的民族规则决定了现代苗族人的行为,当这些留传下来的苗族习惯法中所蕴含的某些价值同国家刑法的某些立法追求相契合时,苗族习惯法就会在无意中起到补充国家刑法,预防某些犯罪发生的作用。榔规又称议榔,苗语称为"构榔","构"有"议"、"说"等义,更有"咒"、发誓之内涵。"构榔"一词,可简明地说是"议约"或"议定公约",又有"集体发誓"或"组织决定"之意。在苗族社会,寨老是起支柱作用的社会组织,他们是村寨中德高望重的长者,庙语称为"娄方"。寨老细分为理老、活路头、牯脏头和鬼师。 展开更多

关键词 苗族 习惯法 榔规 理老

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试析苗族“神明裁判”与其原始宗教三大崇拜的关系 被引量：4

10

作者 施青 《民族论坛》 北大核心 1993年第3期65-71,共7页

历史上,在苗族社会生产、生活中存在着这样一种现象,即当一个人怀疑另一(几)个人有某种危害自己的行为而无真凭实据,同时被怀疑的对象拒不承认时,双方又在通过寨子中的头人或理老调解无效的情况下,当事人双方就会请苗老司(巫师)

关键词 理老 神判 自然崇拜 天王庙 土地神 调解无效 天王神 榔规 祭祀活动 驱鬼

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论议榔制与苗族朴素的民主管理意识 被引量：3

11

作者 石维海 《民族论坛》 北大核心 1992年第4期76-79,共4页

(一) 议榔制是苗族先民进行社会管理的基本制度,民主管理是它的重要原则。这一原则是苗族朴素的民主管理意识在社会生活中的反映。议榔(苗语),即议订公约之意。议榔有组织和制度之分。作为组织形式,在各个苗区称呼不同。湘西称“合款”... (一) 议榔制是苗族先民进行社会管理的基本制度,民主管理是它的重要原则。这一原则是苗族朴素的民主管理意识在社会生活中的反映。议榔(苗语),即议订公约之意。议榔有组织和制度之分。作为组织形式,在各个苗区称呼不同。湘西称“合款”;黔东南称“议榔”;广西融水称“埋岩会议”,云南金平称“里社会议”。议榔组织规模大小不一。有一个自然寨,也有几个或几十个自然寨。“议榔组织有大小榔头管理事务,也有称作‘硬手’和‘老虎汉’的军事首领;有‘巫师’(即祭司)作宗教领袖;也有‘行头’‘理老’主持司法,排解纠纷,裁判犯罪”。议榔组织的社会职能是,一方而抵御本民族以外其它民族的军事进攻和政治统治;另一方面从事苗族社会的内部管理,组织社会经济生活、解决纠纷、维护社会秩序、制定和执行习惯法等。 展开更多

关键词 议榔制 军事进攻 小榔头 榔规 理老 组织规模 金平 社会生活 融水 社会管理

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浅谈《议榔词》、《理词》的社会思想 被引量：3

12

作者 吴晓萍 何彪 《贵州民族大学学报（哲学社会科学版）》 1989年第4期29-35,28,共8页

“议榔”是苗族人民集议重大事情的会议。各地苗族对“议榔”的称谓有所不同:黔东南苗族称为“构榔”;广西融水苗族称为“埋岩会议”,湘西苗族称为“合款”;云南金平苗族称为“里社会议”。“议榔”所订的公约被称为“榔规”

关键词 理词 榔规 议榔词 苗族人民 合款 理老 湘西苗族 金平 民间文学资料 集议

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阳芳寨苗族习惯法中的议榔制度调查与研究 被引量：2

13

作者 周相卿 《民间法》 CSSCI 2011年第1期307-313,共7页

阳芳寨所在的雷公山地区是中国苗族聚居最为集中的地方。通过议榔形式确定的习惯法规范在历史上是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一。阳芳寨将议榔立法传统保留到现在。议榔与原始宗教信仰的关系密切,通过议榔制定的榔规与国家法相... 阳芳寨所在的雷公山地区是中国苗族聚居最为集中的地方。通过议榔形式确定的习惯法规范在历史上是雷公山地区苗族习惯法的基本渊源之一。阳芳寨将议榔立法传统保留到现在。议榔与原始宗教信仰的关系密切,通过议榔制定的榔规与国家法相比有其独特的价值。在贵州的其他一些少数民族中现在也有类似于议榔立法的相应制度。 展开更多

关键词 榔规 田野调查 比较研究

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原生态之美——就《千年短裙》解读感情与思想

14

作者 段宝林 《杉乡文学》 2011年第10期66-75,共10页

贵州黔东南是世界级的"返璞归真、重返自然"的旅游胜地,在联合国世界文化保护基金会的排名中,名列前茅。因为,这样的文化原生态地区,在世界上已经非常稀少了。诚然弥足珍贵。在黔东南的重重大山里,居住着苗族、侗族、瑶族、... 贵州黔东南是世界级的"返璞归真、重返自然"的旅游胜地,在联合国世界文化保护基金会的排名中,名列前茅。因为,这样的文化原生态地区,在世界上已经非常稀少了。诚然弥足珍贵。在黔东南的重重大山里,居住着苗族、侗族、瑶族、水族、壮族等等少数民族。其中有一个人数不多的苗族支系,人们叫他们"短裙苗"。这是最偏僻大山里的"生苗"。因为远在深山,比较封闭。 展开更多

关键词 生态地区 艺术技巧 文化保护 人情美 生苗 艺术作品 表现艺术 艺术论 榔规 物质文化遗产

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黔东南雷山县三村苗族习惯法研究 被引量：24

15

作者 周相卿 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期49-58,共10页

雷山县是全国最集中的苗族聚居县之一,由于特殊的地理环境和历史背景,当地较好地保留了苗族习惯法文化。从三个典型苗族村寨的田野调查资料看,其习惯法主要表现为榔规、禁忌和村规民约等形式,其中榔规、禁忌是传统习惯法的表现形式,由... 雷山县是全国最集中的苗族聚居县之一,由于特殊的地理环境和历史背景,当地较好地保留了苗族习惯法文化。从三个典型苗族村寨的田野调查资料看,其习惯法主要表现为榔规、禁忌和村规民约等形式,其中榔规、禁忌是传统习惯法的表现形式,由于国家现在实行村民自治制度,因此很多苗族习惯法又以村规民约的形式表现出来。 展开更多

关键词 习惯法 雷山县 苗族 黔东南 村民自治制度 村规民约 历史背景 地理环境 调查资料 主要表现 形式表现 法文化 禁忌 集中 国家

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议榔词

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作者 唐德海 唐千武 唐千文 《民间法》 CSSCI 2009年第1期394-401,共8页

主持人谢晖按语:我在《法律的意义追问》中,把人类的法律表现形式分为三种,即行动的法律、语言的法律和文字的法律。其中语言的法律(口耳相传的法律),一时并没有确切的材料以资证。2008年10月下旬,凯理学院徐晓光副院长陪我深入到他熟... 主持人谢晖按语:我在《法律的意义追问》中,把人类的法律表现形式分为三种,即行动的法律、语言的法律和文字的法律。其中语言的法律(口耳相传的法律),一时并没有确切的材料以资证。2008年10月下旬,凯理学院徐晓光副院长陪我深入到他熟悉的黔东南苗族侗族自治州雷山县的虎羊村,让我亲身领略了唐千文先生在酒桌上模拟演唱"议榔词"——苗民口耳相传的法律表达形式——这一场面。更让我兴奋的是:唐千文先生多年前把当地著名歌手、"议榔词"演唱者,乃父唐德海先生用苗语言诵唱的"议榔词"翻译成了汉文字,并铅印成册。征得唐千文先生同意,现把这一珍贵的材料刊出,以飨读者。同时,也借此机会再次感谢唐千文先生的慷慨授权,感谢徐晓光教授的积极玉成! 展开更多

关键词 议榔词 口耳相传 榔规 唐德海 羊村 来论 徐晓 雷山县 苗民 谢晖

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议榔古老的议事文明

17

作者 黄秀福 《杉乡文学》 2011年第6期71-73,共3页

从古州溯都柳江而上约10公里处有一个侗寨叫都江,乡亲说村中有一段小路,水牛过那里总是受到惊吓,不敢前行。传说这里就是"五公岩"。这一带的苗族有五个分支,五个公,来到这里杀牛栽岩议榔,然后分迁黔东南各地。有一首苗族古歌... 从古州溯都柳江而上约10公里处有一个侗寨叫都江,乡亲说村中有一段小路,水牛过那里总是受到惊吓,不敢前行。传说这里就是"五公岩"。这一带的苗族有五个分支,五个公,来到这里杀牛栽岩议榔,然后分迁黔东南各地。有一首苗族古歌这样唱道:"雄公来议榔。 展开更多

关键词 议榔 榔规 榕江县 计划乡 村中 都柳江 鼓藏节 方尼 祭师 告诉我

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