“欲界仙都”只是一句普通的赞美?——《答谢中书书》文本深度解析

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作者 谢明尧 《语文教学通讯》 2024年第38期76-77,共2页

针对教学中对《答谢中书书》“美”的解读存在简单化、缺乏深度的问题,深入文本,结合陶弘景儒释道兼修的背景,以“山川之美,古来共谈”“实是欲界之仙都”两句为切入点,从文字细节处探寻山川“大美”,揭示“欲界仙都”不只是一句普通的... 针对教学中对《答谢中书书》“美”的解读存在简单化、缺乏深度的问题,深入文本,结合陶弘景儒释道兼修的背景,以“山川之美,古来共谈”“实是欲界之仙都”两句为切入点,从文字细节处探寻山川“大美”,揭示“欲界仙都”不只是一句普通的赞美,而是作者心灵的栖息地。从“欲界”到“仙都”的演化体现作者生命哲学境界的高度。文中景物具有超凡脱俗之美,是“天人合一”道家哲学观的新创造,旨在展现别样的山水美学。 展开更多

关键词 山水美学 欲界仙都 文本解读 《答谢中书书》

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P2824《三界九地之图》内容考证 被引量：7

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作者 胡同庆 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期53-63,共11页

Ｐ２８２４《三界九地之图》内容考证胡同庆一敦煌遗书Ｐ２８２４《三界九地之图》原件现存法国巴黎国立图书馆，至今无人对此研究。笔者通过缩微胶卷研究发现：这是世界上最早最完整的佛教三界九地图，大致绘制于距今一千年以前的... Ｐ２８２４《三界九地之图》内容考证胡同庆一敦煌遗书Ｐ２８２４《三界九地之图》原件现存法国巴黎国立图书馆，至今无人对此研究。笔者通过缩微胶卷研究发现：这是世界上最早最完整的佛教三界九地图，大致绘制于距今一千年以前的公元９至１０世纪的晚唐或五代、宋时... 展开更多

关键词 《大正藏》 行榜 无色界 三界 欲界 天寿 四大洲 地狱 须弥山 经文

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三界空间对抽象绘画的影响

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作者 汪京元 刘银燕 《美术教育研究》 2011年第10期45-45,共1页

佛学三界欲界、色界和无色界,其虚拟空间充满了一种宗教的神秘感。抽象画家从对应的空间中探秘,发现三界空间是对物质人的欲望和对精神人的需求提供的空间云梯。抽象绘画作为表现精神特质的一种艺术样式,从中可得到来自第三现实的空间... 佛学三界欲界、色界和无色界,其虚拟空间充满了一种宗教的神秘感。抽象画家从对应的空间中探秘,发现三界空间是对物质人的欲望和对精神人的需求提供的空间云梯。抽象绘画作为表现精神特质的一种艺术样式,从中可得到来自第三现实的空间超度。 展开更多

关键词 三界空间 抽象绘画 佛学 欲界 色界 有无

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医生“三境界” 被引量：1

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作者 郎景和 《陕西中医药大学学报》 2016年第3期52-52,共1页

以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历＂得意＂、＂得气＂、＂得道＂这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：... 以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历＂得意＂、＂得气＂、＂得道＂这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：＂志之难也,不在胜人,在自胜。＂这里的志,是立志,达志,即为自己树立目标,立下志向，幢憬梦想，实现愿望。这并非易事，故称“难也”。 展开更多

关键词 色界 三境界 欲界 三重 蓦然回首 孔圣人 衣带渐宽 昨夜西风 改变自己 超越自我

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医生“三境界”

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作者 郎景和 《现代中医药》 CAS 2016年第5期67-67,共1页

以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历“得意”、“得气”、“得道”这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：... 以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历“得意”、“得气”、“得道”这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：“志之难也,不在胜人,在自胜。”这里的志,是立志,达志,即为自己树立目标,立下志向,憧憬梦想,实现愿望。这并非易事,故称“难也”。 展开更多

关键词 色界 欲界 三境界 三重 蓦然回首 孔圣人 衣带渐宽 昨夜西风 改变自己 超越自我

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医生“三境界”

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作者 郎景和 《陕西中医学院学报》 2014年第6期52-52,共1页

以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历＂得意＂、＂得气＂、＂得道＂这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：... 以前我写过一篇短文,名曰《做医生的三重境界》,主要是讲做医生,特别是外科医生,大凡修成正果的,都要经历＂得意＂、＂得气＂、＂得道＂这三重境界。诚如佛门之修行,达到欲界、色界、无色界。近来,又思索,又读书,又得感悟。韩非子说：＂志之难也,不在胜人,在自胜。＂这里的志,是立志,达志,即为自己树立目标,立下志向,憧憬梦想,实现愿望。这并非易事,故称＂难也＂。 展开更多

关键词 三境界 色界 欲界 三重 孔圣人 衣带渐宽 昨夜西风 超越自我 蓦然回首 改变自己

原文传递

江山如此多娇

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作者 朱倪葛 《作文新天地（小学版）》 2023年第10期51-52,共2页

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。--选自陶弘景《答谢中书书》★注释:【歇】消散。【颓】坠落。... 山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。--选自陶弘景《答谢中书书》★注释:【歇】消散。【颓】坠落。【沉鳞】水中潜游的鱼。【欲界】人间。【与】欣赏。山川之美,自古以来就被文人墨客所欣赏和推崇。赏山间明月,沐江上清风,俯仰之间,尽是大自然馈赠的美景,身处其中,心境超脱,怡然自得。那么,山川之美究竟是一种怎样的美呢?让我们拆开一封来自一千五百多年前陶弘景寄给友人的信笺,在其短短的六十八个字中寻找这份答案吧。 展开更多

关键词 陶弘景 江山如此多娇 欲界 怡然自得 沉鳞竞跃

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唐窥基《瑜伽论劫章颂》述义 被引量：1

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作者 王孺童 《佛学研究》 2013年第1期271-287,共17页

《瑜伽论劫章颂》,简称《劫章颂》,为唐窥基就《瑜伽师地论》卷二所述世间成坏之部分,以七言颂文形式,而加以总结阐述.该《颂》中土久佚,只有部分文句,见于诸书所引;而全文幸得日本有存,被收于《续藏经》①中.该《颂》乃从劫之“名目、... 《瑜伽论劫章颂》,简称《劫章颂》,为唐窥基就《瑜伽师地论》卷二所述世间成坏之部分,以七言颂文形式,而加以总结阐述.该《颂》中土久佚,只有部分文句,见于诸书所引;而全文幸得日本有存,被收于《续藏经》①中.该《颂》乃从劫之“名目、次第、数量”三个方面,梳理了世界成、住、坏、空的整个过程.其中对诸多名相之解说,足以修正固有认知之谬差.该《颂》虽依《瑜伽师地论》而作,但又多援《俱舍论》而释.故今以《瑜伽师地论》为本,辅以《俱舍论》及窥基所撰《瑜伽师地论略纂》,科释《颂》文,以明“劫章”之义. 展开更多

关键词 《瑜伽师地论》 器世间 窥基 初禅天 二禅天 三千大千世界 《俱舍论》 大梵天 无间地狱 三禅天 欲界 四禅天 劫初 瑜伽论

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东方佛教的宇宙哲学

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作者 李霞 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第1期33-38,共6页

东方佛教提出了一个“三千大千世界”的宇宙图式论，认为宇宙分为两大部分，一部分是由欲界、色界及无色界构成的世俗世界，另一部分则是佛国净土。在宇宙起源及本质问题上，东方佛教认为万法是由“因缘”即各种因素和条件聚合在一起而... 东方佛教提出了一个“三千大千世界”的宇宙图式论，认为宇宙分为两大部分，一部分是由欲界、色界及无色界构成的世俗世界，另一部分则是佛国净土。在宇宙起源及本质问题上，东方佛教认为万法是由“因缘”即各种因素和条件聚合在一起而形成的，此“因缘”归根到底是“心识”；由于宇宙万法不是自己产生的，无独立自存和自我主宰的特性，其自性为空，其表现形态只是一种假名之有。 展开更多

关键词 欲界 色界 无色界 佛国净土 法 缘起 阿赖耶识 性空假有

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《敦煌变文校注》注误两则

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作者 李倩 《图书馆杂志》 CSSCI 北大核心 2006年第3期54-54,共1页

（1）其妻掩闭门庭，隔墙遥应，不相容纳。（《伍子胥变文》）

关键词 十日并出 大三灾 欲界 二禅 次禅

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禅定漫淡(五) 禅定三大法系 被引量：1

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作者 吴明 《佛教文化》 1994年第5期9-11,共3页

四禅即四禅定,又叫四静虑。分别简介如下: 甲.初禅 初禅,或称觉观俱禅、有觉有观三昧、圣说法定。 (一)三界 为了说明四禅的内涵,首先必须明确佛教的时空观。佛教用三世说明时间,用三界说明空间。 三世,又作三际,去来今、去来现、已今... 四禅即四禅定,又叫四静虑。分别简介如下: 甲.初禅 初禅,或称觉观俱禅、有觉有观三昧、圣说法定。 (一)三界 为了说明四禅的内涵,首先必须明确佛教的时空观。佛教用三世说明时间,用三界说明空间。 三世,又作三际,去来今、去来现、已今当。世是迁流的意思,乃过去世(过去、前世、前生、前际)、现在世(现在、现世、现生、中际)、与未来世(未来、来世、来生、当来、后际)的总称。也有以现在之一刹那为中心,及其前后称为三世的。 展开更多

关键词 禅定 四静虑 三界 欲界 非想非非想处 三际 去来 摩诃止观 时空观 他化自在天

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语源趣谈(一)

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作者 衣菲 《东北亚外语研究》 1998年第7期10-10,共1页

语源趣谈（一）抚顺石油学院衣菲在十多年的日语教学中，经常遇到学生提出各种各样的问题，例如：汉语中的“欣喜若狂”日语称作“有顶天”；汉语的“忍耐、克制、忍受”日语称为“我慢”。汉语中的“疏忽大意”或“粗心大意”日语称作... 语源趣谈（一）抚顺石油学院衣菲在十多年的日语教学中，经常遇到学生提出各种各样的问题，例如：汉语中的“欣喜若狂”日语称作“有顶天”；汉语的“忍耐、克制、忍受”日语称为“我慢”。汉语中的“疏忽大意”或“粗心大意”日语称作“油断”等等。学生提出的问题也是我... 展开更多

关键词 语源 “商人” 日语教学 精神世界 色界 汉语 疏忽大意 收集整理 日常生活 欲界

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解说词精选

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《国际展望》 北大核心 1991年第23期31-32,共2页

世界七大奇迹之一——婆罗浮图位于印度尼西亚中部的爪哇岛,是一个佛教艺术的历史宝(?),其中又以佛教建筑婆罗浮图闻名于世。婆罗浮图是南半球最著名的古迹,被列为世界七大奇迹之一。婆罗浮图建于公元8世纪,正值印尼夏连特拉王朝统治初... 世界七大奇迹之一——婆罗浮图位于印度尼西亚中部的爪哇岛,是一个佛教艺术的历史宝(?),其中又以佛教建筑婆罗浮图闻名于世。婆罗浮图是南半球最著名的古迹,被列为世界七大奇迹之一。婆罗浮图建于公元8世纪,正值印尼夏连特拉王朝统治初期夏连特拉王朝以佛教为国教,国王动员数十万民众,历时十余年,在穆拉比火山的山丘下,建成了这一辉煌的佛塔。婆罗浮图共分九层,外形成阶梯状,下面六层为方形,共有432个神龛,神龛内有一佛像,第一层到第五层回廊的左右壁面布满了精美的浮雕.总共2500平方米,是世界上最大的石头画卷。佛塔的上三层为圆型,共有72个中型小塔,围绕在大塔周围,每个塔内有座成人大小的佛像,塔的最高一层是一座中型宝塔,塔高7米,直径10米,四周密封。整个建筑高42米,实际高度31.5米。全部建筑用30万块大长石砌成。作为佛教建筑,婆罗浮图在布局上按佛教三界之说,划为塔基、四层回廊,三层圆台与主佛塔三部分,分别表示色界、欲界和无欲界。 展开更多

关键词 佛教艺术 欲界 佛教建筑 夏连特拉 世界七大奇迹 三界 穆拉 大塔 阶梯状 色界

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圆照寺诗歌

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作者 白宇清 《五台山研究》 1997年第1期30-30,共1页

圆照寺诗歌白宇清追忆清海老和尚灵山说法总如催，浩劫曾经志未灰。广种菩提花早发，深弘般若佛长偎。丹衷万语慈舟渡，慧眼双瞳俊鹤陪。焕碧浮金圆照寺，梵僧多少仰高怀。访圆照寺住持海信法师天花眼底缤纷舞，丈室融融气象春。愿力坚... 圆照寺诗歌白宇清追忆清海老和尚灵山说法总如催，浩劫曾经志未灰。广种菩提花早发，深弘般若佛长偎。丹衷万语慈舟渡，慧眼双瞳俊鹤陪。焕碧浮金圆照寺，梵僧多少仰高怀。访圆照寺住持海信法师天花眼底缤纷舞，丈室融融气象春。愿力坚深弘正法，心音广大化器尘。情超欲界... 展开更多

关键词 诗歌 浮金 般若 眼底 欲界 菩提 气象 迷津 法师 住持

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佛法禅定论(续)

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作者 吴信如 《佛学研究》 1994年第0期93-105,共13页

关键词 波罗密多 禅定 欲界 无色界 可思议 功德 气功 心息相依 心理观察 大转换

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如何修证阿罗汉道──关于业力的理论、修行和证入

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作者 吴立民 《佛学研究》 1999年第0期63-80,共18页

关键词 业力 四谛 阿罗汉 证人 无色界 十二因缘 小乘 四弘誓愿 欲界 得乐

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禅定漫淡(六) 禅定三大法系

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作者 吴明 《佛教文化》 1994年第6期16-19,共4页

《释禅波罗密多次第法门》卷五云: “明证未到地相[者]:由此欲界定,复身心泯然,虚豁,失於欲界之身,坐中不见头手床敷,犹如虚空,此是未到地定,所言未到地者,此地能生初禅故,即是初禅方便定,亦名未来禅,亦名忽然湛心。证此定时,不无浅深之... 《释禅波罗密多次第法门》卷五云: “明证未到地相[者]:由此欲界定,复身心泯然,虚豁,失於欲界之身,坐中不见头手床敷,犹如虚空,此是未到地定,所言未到地者,此地能生初禅故,即是初禅方便定,亦名未来禅,亦名忽然湛心。证此定时,不无浅深之相,今不具明。复次此等定中,或有邪伪,行者应证,其相非一。[今]略出二事[以说明之]:一定心过明,二者过暗,并是邪定。明者, 展开更多

关键词 禅定 欲界 觉受 波罗密多 善根 不净观 止观 相非 因缘观 证空

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佛教轮回说

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作者 达照 《广东佛教》 2003年第4期30-32,共3页

关键词 佛教 轮回说 因果循环 欲界 色界 无色界

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世间定到出世间定之修习

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作者 如吉 《佛学研究》 1998年第0期279-288,共10页

定者，即是令心专注于一境。《六门教授习定论》中云：“于所缘处令心善住，名之为定。由不散乱，不动摇故。”定之种类甚多，然不出世间和出世间二大范畴。又“由习定故，能获世间诸福及以殊胜圆满之果（解脱或成佛）。”且利益他人，... 定者，即是令心专注于一境。《六门教授习定论》中云：“于所缘处令心善住，名之为定。由不散乱，不动摇故。”定之种类甚多，然不出世间和出世间二大范畴。又“由习定故，能获世间诸福及以殊胜圆满之果（解脱或成佛）。”且利益他人，也教令修定。“欲利益一切有情，令习世定及出世定，速能舍离诸烦恼故。”可见，不管自利或利他，都以修定为要，所以修道者对习定应予以高度重视。本文试对世间定与出世定之区别，二者各别之修习以及由世间定到出世定之转变作粗浅探讨。 展开更多

关键词 大正藏 诸法无我 作意 欲界 奢摩他 无分别 止观双运 禅法 心理状态 念佛三昧

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禅定漫淡(六) 禅定三大法系

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作者 吴明 《佛教文化》 1995年第1期20-22,共3页

以上说的欲界定、未到定,按佛教传统说法,不管修那种禅定或那种观法,其入门的结果必然是循欲界定、未到定而深入的。这也是根本味禅为一切禅本的证明。

关键词 禅定 三大法 心理观察 欲界 觉知 佛教文化 心息相依 随息 波罗密多 心支

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