魏晋南北朝时期少数民族与道教——以南蛮、氐羌族群为中心 被引量：4

1

作者 张泽洪 《中南民族大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第6期33-37,共5页

魏晋南北朝是各民族文化融汇的时代,道教的民间性及道化四夷的宗教特质,使南方蛮族和氐羌族群不同程度受到道教影响。本文考察了道教在南蛮、氐羌族群中的传播,认为中国南方少数民族与道教关系有着悠久渊源,其最初接受道教影响的时代,... 魏晋南北朝是各民族文化融汇的时代,道教的民间性及道化四夷的宗教特质,使南方蛮族和氐羌族群不同程度受到道教影响。本文考察了道教在南蛮、氐羌族群中的传播,认为中国南方少数民族与道教关系有着悠久渊源,其最初接受道教影响的时代,可以追溯到魏晋南北朝时期。 展开更多

关键词 魏晋南北朝 南蛮 氐羌族群 道教 李弘 四夷

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我国古代氐羌族群的原始文化形态探微 被引量：7

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作者 杨士宏 《西北民族大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2007年第1期66-73,共8页

从我国古代氐羌族群的活动范围,语言特征,符号信息,文化形态,宇宙观念以及五行文化所反映的数、象、事、理等哲学思辨的特征,可以看出,汉藏语系藏缅语族古代先民——氐羌族群的原始文化结构、信仰模式等同出一源,是中华文明的有机组成... 从我国古代氐羌族群的活动范围,语言特征,符号信息,文化形态,宇宙观念以及五行文化所反映的数、象、事、理等哲学思辨的特征,可以看出,汉藏语系藏缅语族古代先民——氐羌族群的原始文化结构、信仰模式等同出一源,是中华文明的有机组成部分。 展开更多

关键词 古代氐羌族群 原始文化 探微

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氐羌族群运动习俗纵横谈——兼谈民族体育发展的共同规律 被引量：3

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作者 张新 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 1991年第1期24-27,44,共5页

西北古羌人沿金沙江、雅砻江、岷江等河谷南下,散布于西南各地,形成了今天的彝、藏、羌、白、哈尼、拉祜、纳西、傈僳、普米、景颇、阿昌、土家、基诺、怒、苦聪等族,民族学上称为氐羌族群。作为同一族系的民族,他们的运动习俗必然地体... 西北古羌人沿金沙江、雅砻江、岷江等河谷南下,散布于西南各地,形成了今天的彝、藏、羌、白、哈尼、拉祜、纳西、傈僳、普米、景颇、阿昌、土家、基诺、怒、苦聪等族,民族学上称为氐羌族群。作为同一族系的民族,他们的运动习俗必然地体现出氐羌文化共同体的共同特性,同时,不同的生存环境及不同邻近文化的影响,又使他们的运动习俗带着各自民族的特色。因此,本文从纵横两方面分析了氐羌各族运动习俗发展变化的动因,并进而探寻了我国民族体育发展的共同规律。 展开更多

关键词 民族体育 习俗 文化共同体 氐羌族群 古羌人 民族学 金沙江 生存环境 族系 共同特性

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腰间的艺术——以氐羌族群中花腰彝腰饰造型与色彩艺术研究为例

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作者 向颖晰 《美术教育研究》 2016年第18期39-39,共1页

文章从造型与色彩艺术的角度对氐羌族群中彝族支系花腰彝的腰饰进行研究,结合民族文化与造型、色彩艺术,深层次挖掘花腰彝腰饰艺术的魅力。

关键词 氐羌族群 造型 色彩艺术 花腰彝

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敦煌壁画中氐羌族群服饰特点初探 被引量：1

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作者 刘军 《六盘水师范学院学报》 2000年第2期22-24,共3页

敦煌莫高窟壁画中,白北魏以来历代各族的服饰资料很丰富。笔者注意到,这些珍贵的历代各族服饰中,有相当一部分是与氐羌有族源关系的民族的,其时代特色和民族特色都比较鲜明。作为一种文化,这些不同时代的氐羌族群服饰既显示出同源异流... 敦煌莫高窟壁画中,白北魏以来历代各族的服饰资料很丰富。笔者注意到,这些珍贵的历代各族服饰中,有相当一部分是与氐羌有族源关系的民族的,其时代特色和民族特色都比较鲜明。作为一种文化,这些不同时代的氐羌族群服饰既显示出同源异流的特征,又给人这样一种印象:在历史发展进程中。 展开更多

关键词 服饰文化 氐羌族群 吐蕃 敦煌壁画 党项 民族 大袖 莫高窟壁画 古羌人 侍者

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西南地区氐羌族群民间舞蹈文化比较研究 被引量：5

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作者 纪兰慰 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1994年第2期67-72,共6页

在我国的西南地区,分布着很多属于汉藏语系藏缅语族的各少数民族,他们是藏、羌、彝、白、纳西、哈尼、普米、傈僳、怒、独龙、拉祜、景颇等民族,这些民族既是各自独立的人们共同体,在历史发展过程中又是相互存在、密切联系的一个族群,... 在我国的西南地区,分布着很多属于汉藏语系藏缅语族的各少数民族,他们是藏、羌、彝、白、纳西、哈尼、普米、傈僳、怒、独龙、拉祜、景颇等民族,这些民族既是各自独立的人们共同体,在历史发展过程中又是相互存在、密切联系的一个族群,研究西南民族史的大部分学者比较一致认为,他们的族源与古代氐羌族群有共同的渊源关系。本文借用“氐羌族群”这一历史范畴的专用名词,意在强调藏缅语各民族在民间舞蹈文化上呈现出来的共性特征是与他们历史上的渊源关系紧密相连的。由于这个地区历史上存在着十分复杂的民族情况,近百年来一直是民族研究领域探讨的重要课题之一,被费孝通先生称之为“民族走廊”的地带也包括在藏缅语族分布的区域内,费先生指出这条走廊“ 展开更多

关键词 民间舞蹈 氐羌族群 文化内涵

全文增补中

氐羌族系中花腰彝与大理白族腰饰图案装饰艺术特征比较探析 被引量：2

7

作者 向颖晰 许佳 张婧 《装饰》 CSSCI 北大核心 2013年第8期90-91,共2页

本论文以氐羌族系腰带图案装饰艺术特征为研究对象,从图案的艺术衍生、纹样造型、图案组成形式几个方面分别对氐羌族系中彝族支系花腰彝和大理白族的腰饰图案装饰艺术特征进行剖析比较研究。从民族文化看图案装饰艺术的内涵所在,更深层... 本论文以氐羌族系腰带图案装饰艺术特征为研究对象,从图案的艺术衍生、纹样造型、图案组成形式几个方面分别对氐羌族系中彝族支系花腰彝和大理白族的腰饰图案装饰艺术特征进行剖析比较研究。从民族文化看图案装饰艺术的内涵所在,更深层次地挖掘花腰彝与大理白族腰饰图案装饰艺术的精髓。 展开更多

关键词 氐羌族系 图案装饰艺术特征 花腰彝 大理白族

原文传递

氐羌部族舞蹈的根系形态 被引量：1

8

作者 杨莉 《中华文化论坛》 北大核心 2007年第1期33-36,共4页

在民族的形成中,原始氏族或部族作为人的意识活动之一的审美活动的特征,必然从属于原始氏族或部族的群体特性。在古代巴蜀的西北和西南部这个“民族走廊”里的藏缅语系各部族,既是各自独立的人们共同体,又是在历史发展中的相互存在、密... 在民族的形成中,原始氏族或部族作为人的意识活动之一的审美活动的特征,必然从属于原始氏族或部族的群体特性。在古代巴蜀的西北和西南部这个“民族走廊”里的藏缅语系各部族,既是各自独立的人们共同体,又是在历史发展中的相互存在、密切联系的一个氐羌族群,他们在民间舞蹈文化上呈现出来的共性特征即“■”(cuo),为其原始舞蹈的根系形态。 展开更多

关键词 氐羌族群 “[干几]” 原始舞蹈 根系形态

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传承民族文化 守护精神家园——首届中国羌族非物质文化遗产与灾后重建研讨会综述 被引量：2

9

作者 周旭 《四川戏剧》 北大核心 2011年第3期14-16,共3页

羌族是我国最古老的民族之一．有着悠久的历史和丰富的文化资源。古代氐羌族群是中华各民族形成的重要来源．与我国现代诸多民族尤其是使用藏缅语族语言的民族有着非常紧密的联系。正如费孝通先生所言：“羌族是一个向外输血的民族，许... 羌族是我国最古老的民族之一．有着悠久的历史和丰富的文化资源。古代氐羌族群是中华各民族形成的重要来源．与我国现代诸多民族尤其是使用藏缅语族语言的民族有着非常紧密的联系。正如费孝通先生所言：“羌族是一个向外输血的民族，许多民族都流淌着羌族的血液。”不仅如此，在漫长的社会历史演进过程中．羌族儿女创造了许多独具民族特色的物质文化遗产和非物质文化遗产。 展开更多

关键词 非物质文化遗产 氐羌族群 民族文化 研讨会综述 灾后重建 精神家园 传承 中国

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试论盘羊与氐羌 被引量：2

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作者 薄吾成 《农业考古》 2000年第1期276-280,共5页

关键词 中国绵羊 野盘羊 古盘羊 驯化 氐羌族 起源

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关于宁强、略阳氐羌遗风在文化旅游资源开发中的定位问题——汉中市社会主义学校 被引量：2

11

作者 周延锋 《陕西社会主义学院学报》 2008年第1期33-37,共5页

“氐羌”（注1）是中华民族形成发展史上的重要成员，他们所创造的灿烂文化是中华民族文化的重要组成部分。陕南西部的宁强、略阳一带曾是氐羌族群的重要居住、活动地，氐羌文化遗存遗风在这一带至今依然清晰可辨。

关键词 文化旅游资源开发 氐羌族群 社会主义 定位问题 遗风 汉中市 中华民族文化 于宁

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试探土家族渊源──兼谈巴人源流 被引量：2

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作者 应骥 《中南民族学院学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1999年第3期70-74,共5页

文章以史书记载、考古发现为主要依据，通过对有关民族的体型、习俗以及语言文字等的比较，提出（１）土家族源于巴人，巴人源于东夷。（２）东夷在西迁过程中又分化为西戎、商、濮等民族。西戎的一支又发展成氐羌系民族先民。（３）由... 文章以史书记载、考古发现为主要依据，通过对有关民族的体型、习俗以及语言文字等的比较，提出（１）土家族源于巴人，巴人源于东夷。（２）东夷在西迁过程中又分化为西戎、商、濮等民族。西戎的一支又发展成氐羌系民族先民。（３）由于彝族是昆明人与濮入融合后形成的民族，而土家族源于巴人，巴人又是东夷中的氐羌、濮为主体的民族，故土家族在其语言。 展开更多

关键词 土家族 家族渊源 民族 廪君蛮 氐羌族群 新石器 东夷文化 大汶口文化 濮人 藏缅语族

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彝族天女婚洪水神话 被引量：3

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作者 鹿忆鹿 《民间文学论坛》 1998年第3期22-27,共6页

彝族天女婚洪水神话缘自“天地津梁断”的神话观念，此类型洪水神话是氐羌族群的文化创造，除彝族外，大部分氐羌后裔或受其影响的民族，都有天女婚神话流布。与此相关的一目神话、直目神话，同样是氐羌族群的文化创造。在天女婚神话中... 彝族天女婚洪水神话缘自“天地津梁断”的神话观念，此类型洪水神话是氐羌族群的文化创造，除彝族外，大部分氐羌后裔或受其影响的民族，都有天女婚神话流布。与此相关的一目神话、直目神话，同样是氐羌族群的文化创造。在天女婚神话中，葫芦作为造人素材而非通常的避水工具，这与彝族的祖灵葫芦信仰有关。 展开更多

关键词 彝族 洪水神话 天女婚 氐羌族群

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古代滇国主体民族族属再考 被引量：2

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作者 娄自昌 《文山师范高等专科学校学报》 2006年第2期41-45,共5页

古代滇国境内生活着许多民族,既有属于百越族群的居民,也有濮人、僰人等族。至于滇国主体民族的族属,史学界意见分歧非常大,有的主张属于氐羌族群,有的主张为濮人,有的主张属百越族群。具体到某一类主张中,又有不同的看法,如主张属氐羌... 古代滇国境内生活着许多民族,既有属于百越族群的居民,也有濮人、僰人等族。至于滇国主体民族的族属,史学界意见分歧非常大,有的主张属于氐羌族群,有的主张为濮人,有的主张属百越族群。具体到某一类主张中,又有不同的看法,如主张属氐羌族群的学者中,有的主张滇国主体民族为僰人,而有的则主张为叟人。本文结合各种史籍所反映的两汉时期云南民族构成演变态势,在细考各种观点及其主要依据的基础上,得出如下结论:滇国主体民族属氐羌族群说的依据经不起推敲,属濮人说的依据不充分,而属百越族群说的依据充分而有说服力。 展开更多

关键词 滇国主体民族 氐羌族群 濮人 百越族群

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南夷、西夷考辨 被引量：8

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作者 祁庆富 《云南社会科学》 1982年第3期40-48,共9页

本文认为,《史记》中凡称“西南夷”,均指“西夷”、“南夷”整个地区。“西夷”和“南夷”都是专用语,各指“西南夷”的某一特定地区。“西南夷”划分为“西夷”、“南夷”是以巴蜀为基点的。唐蒙、司马相如、公孙弘、司马迁等人出使... 本文认为,《史记》中凡称“西南夷”,均指“西夷”、“南夷”整个地区。“西夷”和“南夷”都是专用语,各指“西南夷”的某一特定地区。“西南夷”划分为“西夷”、“南夷”是以巴蜀为基点的。唐蒙、司马相如、公孙弘、司马迁等人出使西南夷的材料充分证明,巴蜀是开发西南夷地区的根据地。从族属上看,大体上说来,南夷地区以濮越族群民族为主,西夷地区以氐羌族群民族为主。关于滇池洱海地区的民族,作者认为,滇池洱海地区是濮越族群和氐羌族群交错杂居地带,大体上说来,滇池地区的主体民族滇属于濮越族群,南夷文化色彩浓厚;洱海地区的主体民族、昆明属于氐羌族群,受西夷文化影响较大。两个地域里都杂居着另一族群的居民,因而,无论是滇文化还是、昆明文化,都表现出另一族群文化的某些特征。 展开更多

关键词 西南夷 巴蜀 夜郎 洱海地区 司马相如 《史记》 氐羌族群 司马迁 主体民族 滇池地区

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近十余年关于“滇”和“昆明”族属的研究 被引量：1

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作者 胡阳全 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1993年第2X期49-53,共5页

近年来关于滇和昆明人的族属问题的研究有了新的进展,兹将其争论中的几种观点简述如下。 关于滇人族属的争论 1 百濮说 汪宁生在《晋宁石寨山青铜器图象所见古代民族考》(《民族考古学论集》文物出版社1989年版)一文中认为:“滇”人及... 近年来关于滇和昆明人的族属问题的研究有了新的进展,兹将其争论中的几种观点简述如下。 关于滇人族属的争论 1 百濮说 汪宁生在《晋宁石寨山青铜器图象所见古代民族考》(《民族考古学论集》文物出版社1989年版)一文中认为:“滇”人及其他椎髻民族是西南的土著居民,他们应属于“百濮” 展开更多

关键词 “昆明” 氐羌族群 滇人 焚人 西南夷 部落 云南人民出版社 哀牢夷 百越 濮人

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景颇族传统音乐概论 被引量：2

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作者 穆贝玛途 《民族音乐》 2013年第4期78-80,共3页

景颇族主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西市、瑞丽市陇川县、盈江县、梁河县等地的山区现有人口13.45万人。景颇族的历史源远流长,亘古悠久。景颇族起源于4千多年前甘青草原日月山一带的氐羌族群部落在漫长久远的历史征途中孕... 景颇族主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西市、瑞丽市陇川县、盈江县、梁河县等地的山区现有人口13.45万人。景颇族的历史源远流长,亘古悠久。景颇族起源于4千多年前甘青草原日月山一带的氐羌族群部落在漫长久远的历史征途中孕育创造了丰富多彩的民间艺术。气贯长虹的开天辟地创世古歌目瑙斋瓦、惊世骇俗的祭祀盛典目瑙纵歌、神奇瑰丽的彩绣织锦天籁绝响的民乐乡音、 展开更多

关键词 德宏傣族景颇族自治州 传统音乐 民间艺术 氐羌族群 目瑙纵歌 潞西市 陇川县 瑞丽市

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传承的,是历史的厚重——禹羌文化涅槃重生

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作者 周周 《中国西部》 2013年第25期70-73,共4页

羌，狭义为中国古代西部民族名称，广义为当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点只是“逐... 羌，狭义为中国古代西部民族名称，广义为当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点只是“逐水草而居”的游牧生活方式。当前，羌族主要聚居在四川省阿坝州的茂县、汶川、理县，以及绵阳市北川羌族自治县境内，其余散居在阿坝州的黑水、松潘，绵阳市的平武，以及陕西省的宁强和略阳。 展开更多

关键词 禹羌文化 北川羌族自治县 传承 厚重 历史 民族名称 游牧民族 氐羌族群

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红河地区哈尼族民歌分类之术语表达探究 被引量：1

19

作者 徐立群 《民族音乐》 2019年第5期8-11,共4页

位居中国西南边疆的哈尼族,是一个拥有众多人口以及丰富生态资源的跨界民族。其分布比较广,多聚居在滇南红河、把江边、澜沧江流域和哀牢山、无量山脉等地区,以行政区划论,则是红河哈尼族彝族自治州、思茅地区、玉溪地区和西双版纳傣族... 位居中国西南边疆的哈尼族,是一个拥有众多人口以及丰富生态资源的跨界民族。其分布比较广,多聚居在滇南红河、把江边、澜沧江流域和哀牢山、无量山脉等地区,以行政区划论,则是红河哈尼族彝族自治州、思茅地区、玉溪地区和西双版纳傣族自治州境。在约公元7世纪时,哈尼人就已居住在今哀牢山和蒙乐山一带,与彝族同属于古代氐羌族群的逐渐南迁者。哈尼族在经历了长久的迁徙之后,积累了很多丰富的哈尼文化。 展开更多

关键词 红河哈尼族彝族自治州 哈尼族 跨界民族 澜沧江流域 中国西南边疆 哈尼文化 氐羌族群 西双版纳傣族自治州

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天生一病 地有一药——富含民族传统文化特征的黔东南民族医药

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作者 陈显熙 《当代贵州》 2012年第14期47-47,共1页

以苗瑶医药为代表的盘瓠医药文化圈、以壮侗医药为代表的百越族群医药文化圈、以彝族土家族为代表的氐羌族群医药文化圈、他们代表着黔东南民族医药文化发展主流。

关键词 民族医药 黔东南 文化特征 民族传统 天生 氐羌族群 文化圈 文化发展

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