近代以来清代汉军旗人研究的回溯与反思 被引量：1

1

作者 孙守朋 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2014年第6期18-22,共5页

清代汉军旗人研究始于二十世纪三十年代,自孟森以来,尤其是二十世纪八十年代迄今,汉军旗人研究成果可观。此方面研究大体分为汉军个体与群体研究,后者比前者更体现汉军群体特征,主要集中在汉军旗人组织、地位与历史作用、文化与民族认... 清代汉军旗人研究始于二十世纪三十年代,自孟森以来,尤其是二十世纪八十年代迄今,汉军旗人研究成果可观。此方面研究大体分为汉军个体与群体研究,后者比前者更体现汉军群体特征,主要集中在汉军旗人组织、地位与历史作用、文化与民族认同等方面。总体来讲,近代以来的汉军旗人研究不断向纵深方向拓展,同时还存在对群体阶层关注不够广泛、与其他群体关系混淆等不足。 展开更多

关键词 近代 清代 汉军旗人研究

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嘉庆朝汉军旗人生计问题的政治史考察——以参与天理教起事的曹纶父子为中心

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作者 孙守朋 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第5期190-195,共6页

嘉庆朝汉军旗人生计艰难,其中作为四品官员的都司曹纶,因生计困顿参与林清领导的天理教起事,最终清廷将曹氏父子处以极刑、罪及家族,且追究失察职官、责成州县管理屯居汉军旗人,并进一步笼络汉军官员群体。不难发现,清廷鉴于汉军个体反... 嘉庆朝汉军旗人生计艰难,其中作为四品官员的都司曹纶,因生计困顿参与林清领导的天理教起事,最终清廷将曹氏父子处以极刑、罪及家族,且追究失察职官、责成州县管理屯居汉军旗人,并进一步笼络汉军官员群体。不难发现,清廷鉴于汉军个体反清行为所采取的这些措施,无不反映了对汉军旗人这一重要政治群体的震慑、严加防范以及强化控制。清廷在加强政治统治的同时,却未能从根本上解决旗人的生计困境。 展开更多

关键词 汉军旗人 旗人生计 政治史 曹纶

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论清初汉军旗人督抚的历史作用 被引量：5

3

作者 刘咏梅 《北京城市学院学报》 2001年第4期75-80,共6页

以清初的汉军旗人督抚为研究对象 ,从民族融合的角度 ,分析了汉军旗人—满汉融合的“混血儿”,在清初所起的历史作用——即成功地充当了满汉民族融合的“粘合剂”

关键词 清初 汉军旗人 督抚 粘合剂

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清代黑龙江汉军旗人的族群意识 被引量：4

4

作者 吴晓莉 《满语研究》 2005年第2期77-80,共4页

清代黑龙江汉军旗人的利益争夺反映了八旗制度对汉人的深刻影响。本文解读清代黑龙江汉军旗人史料,阐述黑龙江汉军旗人的历史渊源,分析黑龙江汉军旗人的族群意识,力求反映八旗制度对黑龙江汉人社会的影响。

关键词 清代 黑龙江 汉军旗人 八旗制度

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人神共娱的狂欢——汉军旗人烧香习俗“放五道”仪式音乐研究 被引量：1

5

作者 王丽娟 关杰 《原生态民族文化学刊》 CSSCI 2020年第1期115-122,共8页

汉军旗人作为满汉“混血”的文化载体孕育了别具特色的民间信仰——汉军烧香习俗,“放五道”是其中重要的仪式之一,其中的“五道神”和“无道鬼”代表着正义与邪恶两股对立的势力。通过对“放五道”仪式的解读及其音乐的分析,得出“汉... 汉军旗人作为满汉“混血”的文化载体孕育了别具特色的民间信仰——汉军烧香习俗,“放五道”是其中重要的仪式之一,其中的“五道神”和“无道鬼”代表着正义与邪恶两股对立的势力。通过对“放五道”仪式的解读及其音乐的分析,得出“汉军旗人”这一特定历史条件下形成的特殊群体,生存的挑战赋予其神鬼信仰的应战意念。这种信仰是严肃而神圣的,并且必然通过音乐这种象征性的仪式行为充分地展现出来,从而实现严肃的超常态的情感体验,达到人神互娱的美感效应。 展开更多

关键词 汉军旗人 仪式音乐 放五道 人神共娱

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以满族家谱为例探讨满族重要组成成分——汉军旗人 被引量：1

6

作者 杨永旭 《吉林省教育学院学报》 2009年第12期37-39,共3页

汉军旗人是八旗的重要组成部分,并在八旗制度中发挥重要作用,但关于汉军旗人是否应该加入满族共同体的问题在史学界一直没有达成一致。本文以满族家谱作为最主要的史料,通过它与史实的相互印证,来研究满族的民族构成问题。

关键词 满族家谱 满族 汉军旗人

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谈东北汉军旗人及其“烧香”与云南流人之关系 被引量：2

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作者 任光伟 《民族艺术研究》 1995年第3期22-27,共6页

关键词 汉军旗人 云南 吴三桂 三藩之乱 山东栖霞 《辽左见闻录》 宗谱 二人转 祖籍 虎神

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从“归附汉人”转到“汉军旗人”——以“盛京出生”者为中心 被引量：2

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作者 绵贯哲郎 《清史研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期80-91,共12页

汉军旗人大部分是投降、被俘虏、被掠取或主动归附于清朝(后金国)的旧明朝官民及其儿孙,他们成为"归附汉人",在清初通过入旗而"满化"。本文以"归附汉人"中的高级将领及其继承者为考察的重点,认为鲍承先... 汉军旗人大部分是投降、被俘虏、被掠取或主动归附于清朝(后金国)的旧明朝官民及其儿孙,他们成为"归附汉人",在清初通过入旗而"满化"。本文以"归附汉人"中的高级将领及其继承者为考察的重点,认为鲍承先、祖泽润、王世选、蔡士英等,归附后不得不与汉地的妻子儿女分离,而在盛京另行娶妻生子。且在遇有袭替世职时,鲍氏、祖氏、王氏家族,都不选汉地(旧明朝时期)出生之子,而是以"盛京出生"之子袭替,另建新的旗人谱系。这一反映清初"汉人满化"的现象,为以往的研究者所忽略。 展开更多

关键词 归附汉人 汉军旗人 盛京出生 汉人满化

原文传递

吉林汉军旗香中张姓“烧香”群体的由来 被引量：1

9

作者 范立君 冷传平 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2008年第4期89-91,共3页

张姓群体祖籍山东,因充军来到辽宁省辽阳市,后又被清政府拨户到乌拉城。因此,吉林汉军旗香中张姓"烧香"群体出自辽阳。王学是张姓"三坛"的祖师爷,是吉林地区汉军旗香的"领头羊,"由张姓"三坛"开... 张姓群体祖籍山东,因充军来到辽宁省辽阳市,后又被清政府拨户到乌拉城。因此,吉林汉军旗香中张姓"烧香"群体出自辽阳。王学是张姓"三坛"的祖师爷,是吉林地区汉军旗香的"领头羊,"由张姓"三坛"开始,吉林汉军旗香逐渐发展壮大,其中,张氏家族是张姓"三坛"的世代掌坛人,并一直延续至今。 展开更多

关键词 汉军旗香 吉林 张姓 群体由来

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东北地区民间汉军旗谱单形制研究 被引量：1

10

作者 孙明 《满族研究》 2009年第3期88-91,共4页

谱单形制问题研究是满族谱牒研究中不可缺少的一部分内容,本文根据不同的划分标准,主要对满族汉军旗谱单形制进行一下分类及阐述,并提出研究谱牒形制问题是我们进行家族史研究的一项重要内容。

关键词 东北地区 汉军旗 谱单 形制

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吉林满族陈汉军旗人的萨满舞蹈艺术

11

作者 郑德 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 2018年第1期154-159,共6页

生活在东北地区的汉军旗人的萨满祭祀孕育了诗、乐、舞一体的艺术。其中,"舞"包括神鬼舞、动物舞和中介舞。神鬼舞是汉军旗人的自我表演,动物舞是汉军旗人"完整经验"的表征,中介舞是汉军旗人社会结构的象征。这些... 生活在东北地区的汉军旗人的萨满祭祀孕育了诗、乐、舞一体的艺术。其中,"舞"包括神鬼舞、动物舞和中介舞。神鬼舞是汉军旗人的自我表演,动物舞是汉军旗人"完整经验"的表征,中介舞是汉军旗人社会结构的象征。这些舞蹈是祭祀仪式的构成,不能脱离仪式而独存。因此,以艺术人类学的方法分析舞蹈,可以有效探查汉军旗人的价值观念和理想情感。 展开更多

关键词 舞蹈 汉军旗人 萨满 艺术人类学 仪式

原文传递

略述吉林乌拉街汉军旗平民的丧葬习俗

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作者 张林 《满族研究》 北大核心 2014年第1期88-92,共5页

汉军旗是满族八旗组织的重要组成部分,它具有自己独特的文化与生活习俗,而汉军旗平民的丧葬习俗是众多习俗中最具特点之一,而这一习俗至今在吉林地区得以保存与传承,它对研究八旗社会生活变迁以及吉林满族文化史具有重要参考价值。

关键词 汉军旗平民 乌拉街 丧葬习俗

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汉军旗人家谱整理利用情况及研究展望

13

作者 孙守朋 耿靖雯 《吉林广播电视大学学报》 2021年第1期138-140,共3页

学界有以汉军为名的家谱汇编,但不是真正意义上的正身汉军旗人家谱;日本学者做了些汉军世职谱档的整理。有学者探究了汉军旗人家谱的形制,也有学者利用汉军旗人家谱资料,研究清史、满族史,关于汉军旗人家谱的研究尚有深入挖掘和扩大研... 学界有以汉军为名的家谱汇编,但不是真正意义上的正身汉军旗人家谱;日本学者做了些汉军世职谱档的整理。有学者探究了汉军旗人家谱的形制,也有学者利用汉军旗人家谱资料,研究清史、满族史,关于汉军旗人家谱的研究尚有深入挖掘和扩大研究内容的空间。 展开更多

关键词 汉军旗人家谱 整理 利用 研究展望

原文传递

“汉人满化”现象研究 被引量：5

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作者 王明霞 张佳生 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2008年第4期134-140,共7页

"汉人满化"现象其实在中国东北地区比较普遍,其表现分为两个层次:一是东北地区保留较多的满族文化元素,形成了独具特色的东北地域文化;二是自清朝初年开始加入八旗的汉军旗人就已经开始满族化,他们后代中的许多人至今仍然自... "汉人满化"现象其实在中国东北地区比较普遍,其表现分为两个层次:一是东北地区保留较多的满族文化元素,形成了独具特色的东北地域文化;二是自清朝初年开始加入八旗的汉军旗人就已经开始满族化,他们后代中的许多人至今仍然自报为满族,成为满族的组成部分。这种现象形成的原因是,八旗制度的建设和旗人社会集团的长久存在,以及"旗人"共同的政治、经济和社会生活制度的影响,使八旗汉军旗人的生产生活习惯和心理意识更贴近满族。与八旗满洲共同的"旗人身份",促使他们在八旗制度消亡之后,对满族产生了明确的民族归属感,即便在他们十分清楚自己的祖先是汉族的时候,这种民族意识也并没有因此而动摇。这种现象,从一个侧面反映了中华民族和民族关系发展的历史继承性与延续性。 展开更多

关键词 “汉人满化” 汉军旗人 满族化

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再谈《春柳堂诗稿》的作者问题 被引量：3

15

作者 刘广定 《明清小说研究》 CSSCI 1994年第1期6-8,共3页

笔者曾在《明清小说研究》1993年第三期的拙文中谈及《春柳堂诗稿》的作者“宜泉先生”。当时因在道光年间所修的《福建通志》里查不到“兴廉”之名,而怀疑王利器先生引杨钟羲之言,以《春柳堂诗稿》为“嘉庆二十四年举人、官侯官令,升... 笔者曾在《明清小说研究》1993年第三期的拙文中谈及《春柳堂诗稿》的作者“宜泉先生”。当时因在道光年间所修的《福建通志》里查不到“兴廉”之名,而怀疑王利器先生引杨钟羲之言,以《春柳堂诗稿》为“嘉庆二十四年举人、官侯官令,升鹿港同知”的“ 展开更多

关键词 作者问题 汉军旗人 鹿港 再谈 镶黄旗 道光 举人 咸丰 明清小说研究 知县

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从房契文书看清代北京城中的旗民交产 被引量：15

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作者 刘小萌 《历史档案》 CSSCI 北大核心 1996年第3期83-90,共8页

清朝定鼎中原后,以禁止旗人与汉民之间交产为“不易之良法”,但事与愿违,随着旗民间经济交往的增多,房地交易在城市乡村同时出现。就北京内外城而言,旗民交产主要是指房屋的互相典卖,而官书记载缺略。本文主要依据所见房契文书,对房屋... 清朝定鼎中原后,以禁止旗人与汉民之间交产为“不易之良法”,但事与愿违,随着旗民间经济交往的增多,房地交易在城市乡村同时出现。就北京内外城而言,旗民交产主要是指房屋的互相典卖,而官书记载缺略。本文主要依据所见房契文书,对房屋交产的内容以及对旗民关系的影响作一初步探讨。 一 旗买民房与民买旗房 顺治初年,清廷圈占北京内城的民房以安置“从龙入关”的八旗官兵,原有居民,除投充旗下者外,被强令迁往外城。其迁徙,直至顺治六年(1649)始告结束。 清廷在北京城强制推行旗民分居政策,除基于减少满汉民族冲突的考虑外,主要还是为了使八旗人丁起到居重驭轻,拱卫皇城的作用,并确保八旗组织在人数众多的汉族社会中的独立性。从以后情况看,这种举措确实在一段时间内达到了预期的目的。 展开更多

关键词 清代北京 蒙古旗人 房契 《大清会典事例》 汉军旗人 八旗组织 康熙帝 典契 契约文书 满洲

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满洲满族名称辨析（上）──纪念满洲定名360周年 被引量：5

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作者 滕绍箴 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1995年第3期45-53,共9页

满洲满族名称辨析（上）──纪念满洲定名３６０周年滕绍箴皇太极定名“满洲”，同其他历史定名一样，是个历史范畴，有其时代内涵。而“满洲’与“满族”是有联系又有区别的不同历史概念。令人难于分辨，多有混淆，现就这一问题予以粗... 满洲满族名称辨析（上）──纪念满洲定名３６０周年滕绍箴皇太极定名“满洲”，同其他历史定名一样，是个历史范畴，有其时代内涵。而“满洲’与“满族”是有联系又有区别的不同历史概念。令人难于分辨，多有混淆，现就这一问题予以粗浅的辨析。一满洲发展阶段的根本民族... 展开更多

关键词 满洲贵族 汉军旗人 发展阶段 八旗汉军 八旗满洲 满族 满洲化 内务府 八旗制度 民族意识

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清初闽粤藩王大吏委托商的出现及其影响 被引量：4

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作者 谢中凡 《广东社会科学》 CSSCI 1990年第2期31-38,共8页

封建主义的经济因素,曾在社会深层次上对我国经济生活秩序起长期影响。中国封建社会也有“商品经济”,它的实质是“官商合一”。清初,闽粤藩王大吏（主要指1644—1683年这段时间广东、福建两省的总督、巡抚和藩王）曾指派委托商垄断海... 封建主义的经济因素,曾在社会深层次上对我国经济生活秩序起长期影响。中国封建社会也有“商品经济”,它的实质是“官商合一”。清初,闽粤藩王大吏（主要指1644—1683年这段时间广东、福建两省的总督、巡抚和藩王）曾指派委托商垄断海上贸易。这些委托商的出现及活动,有其深刻的社会经济根源,在当时的经济生活秩序及政治、外交等方面,引起了一系列的后果。本文试就这一问题作一些粗浅探索。 展开更多

关键词 委托商 大吏 藩王 闽粤沿海 走私贸易 海上贸易 荷兰东印度公司 朝贡贸易 总督 汉军旗人

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《儿女英雄传》的创作意图与民族意识 被引量：4

19

作者 单彤 《满族研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期65-72,共8页

关键词 《儿女英雄传》 汉军旗人 创作意图 小说 文康 八旗制度 八旗子弟 民族精神 曹雪芹 人物形象

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再论祖大寿与“祖家将” 被引量：5

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作者 绵贯哲郎 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2017年第6期26-40,共15页

李洵《祖大寿与"祖家将"》一文,发表迄今已近三十年,有关史料和研究环境有很大的变化。文章以从军事家族到汉军旗人的历程为中心,探究晚明祖氏家族的崛起和"祖家将"的形成,以及祖大寿和"祖家将"归附后金... 李洵《祖大寿与"祖家将"》一文,发表迄今已近三十年,有关史料和研究环境有很大的变化。文章以从军事家族到汉军旗人的历程为中心,探究晚明祖氏家族的崛起和"祖家将"的形成,以及祖大寿和"祖家将"归附后金(大清)国后编入八旗的情形。通过考察揭示如下:首先,祖氏家族的崛起,追溯到其父祖承训的世代。祖承训参加李成梁的"辽军",得到了卫所武官的身份,开拓祖氏家族的前途。祖大寿以其军籍身份、居住在宁远地方的长处等为基础,形成了"祖家将"。其次,通过大凌河之役和松锦大战,编入八旗后的"祖家将"表面上把将领"均分八家",参与政权中枢及任职八旗高级武官。然而,"祖家将"核心集团,都隶属于皇太极麾下。对皇太极而言,这是在后金(大清)国"八家均分"体制下,提高汗(皇帝)的地位和权势的必要手段。 展开更多

关键词 祖大寿 祖家将 宁远 卫所制 汉军旗人

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