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清朝雍正时期慈善政策的调整--雍正所谓慈善乃“道婆之政”说驳议
1
作者 王卫平 潘伟峰 《新华文摘》 2022年第10期64-67,共4页
清朝建立以后,继承了中国历朝历代的社会政策,重视荒政,建立养济院,对鳏寡孤独贫病残疾之民给予较大的关注和关怀。由于王朝甫建,阶级矛盾与民族矛盾交织,政局不稳,清初并未采取有效措施发展民间慈善事业。民间慈善事业沿袭明末以来的惯... 清朝建立以后,继承了中国历朝历代的社会政策,重视荒政,建立养济院,对鳏寡孤独贫病残疾之民给予较大的关注和关怀。由于王朝甫建,阶级矛盾与民族矛盾交织,政局不稳,清初并未采取有效措施发展民间慈善事业。民间慈善事业沿袭明末以来的惯性,表现出自发散在的状态。这种情况在雍正上台以后得到了明显的改变。 展开更多
关键词 清朝雍正 民族矛盾 民间慈善事业 慈善政策 养济院 荒政 采取有效措施
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清朝改宁夏卫为宁夏府是雍正二年 被引量：2
2
作者 左书谔 《宁夏社会科学》 1985年第3期70-70,共1页
宁夏设府,史载两次。一次是在明朝,一次是在清朝。明初将元所设宁夏路改为宁夏府,旋于洪武五年(1372年)废,洪武九年(1376年)置宁夏卫。对此史载无异。但清朝雍正年间又改卫为府,史载却不同。《宁夏府志》卷二“地理沿革”记载:“元灭夏... 宁夏设府,史载两次。一次是在明朝,一次是在清朝。明初将元所设宁夏路改为宁夏府,旋于洪武五年(1372年)废,洪武九年(1376年)置宁夏卫。对此史载无异。但清朝雍正年间又改卫为府,史载却不同。《宁夏府志》卷二“地理沿革”记载:“元灭夏置宁夏路,立总管府。明初设宁夏府。洪武五年废,九年改置宁夏卫。后又增前后中左右共五屯,隶陕西行都司。国朝初因其旧,顺治十五年,并前屯卫入宁夏卫,并中屯卫入右卫,隶宁夏道。雍正三年,改为府县,领州一县六。”《清世宗实录》卷二十五载:“雍正二年十月丁酉。 展开更多
关键词 宁夏 清朝雍正 年羹尧 于洪武 总管府 初设 陕西 右卫 甘肃 总督
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电视剧中的佛道哲学:以《甄嬛传》为例
3
作者 薛嫣 《剧影月报》 2024年第4期10-11,共2页
《甄嬛传》无疑是2011年的一部热播剧,其影响力延续至今。该剧由著名导演郑晓龙执导,流潋紫编剧,根据流潋紫的同名小说改编。它以清朝雍正时期的皇宫为背景,讲述了甄嬛从一个普通秀女一路成长成为太后的故事。与《人世间》一样,《甄嬛... 《甄嬛传》无疑是2011年的一部热播剧,其影响力延续至今。该剧由著名导演郑晓龙执导,流潋紫编剧,根据流潋紫的同名小说改编。它以清朝雍正时期的皇宫为背景,讲述了甄嬛从一个普通秀女一路成长成为太后的故事。与《人世间》一样,《甄嬛传》也是一部充满哲理的作品,尤其是佛道哲学在剧中有着深厚的体现。《甄嬛传》这部深入人心的清宫剧,表面上展现了宫廷斗争与女人的爱恨情仇,但若细心品味,你会发现其中隐含着佛道哲学对命运的无常和因果报应的深深思考。 展开更多
关键词 爱恨情仇 《甄嬛传》 清朝雍正 因果报应 郑晓龙 佛道 宫廷斗争 热播剧
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试论雍正初年查禁“邪教”的决策及实施
4
作者 郑永华 《中国人民公安大学学报（社会科学版）》 CSSCI 1999年第6期62-66,共5页
教门组织渊源甚早，可溯及南北朝时期佛教的异端教派弥勒教及两宋时期的白云宗、白莲宗，至元朝中后期逐步融合成白莲教。此后民众多效而仿之。清朝顺治至康熙前期，教门问题隐而不显。雍正继位后，整饬吏治，清除积弊，首先在港运中进... 教门组织渊源甚早，可溯及南北朝时期佛教的异端教派弥勒教及两宋时期的白云宗、白莲宗，至元朝中后期逐步融合成白莲教。此后民众多效而仿之。清朝顺治至康熙前期，教门问题隐而不显。雍正继位后，整饬吏治，清除积弊，首先在港运中进行整顿，将原来奉教的外籍水手撤换，并利用密折制度的方便对查办人员指点方略，密查暗访，查拿“邪教”教首，开始了在全国范围内主动查禁“邪教”的活动，取得一定成效。雍正查禁“邪教”的策略在实施中之所以未出现大的偏差与遵循以下原则有关：将“邪教”与正常僧道区别开来；只查拿惩治为首者，对一般人教者从宽；查办人员采用秘密方式访拿，以免打草惊蛇或引发社会动荡。 展开更多
关键词 清朝雍正 邪教 查禁决策
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清雍正梓《十五国地理图》 被引量：1
5
作者 杜长明 《地图》 北大核心 2004年第3期75-76,共2页
“观成败甘四史传，言比兴十五国风。”“十五国风”指的是我国第一部诗歌总集《诗经》中的“国风”。国是地区、方域之意，风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。“十五国风”包括《周南》、《召南》加《邶风》、《墉风》、《卫风》、《... “观成败甘四史传，言比兴十五国风。”“十五国风”指的是我国第一部诗歌总集《诗经》中的“国风”。国是地区、方域之意，风即音乐曲调，国风即各地区的乐调。“十五国风”包括《周南》、《召南》加《邶风》、《墉风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《陈风》、《秦风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共160篇。“十五国风”就是15个地方的土风歌谣。 展开更多
关键词 《十五国地理图》 雕版印刷 清朝雍正年 地图收藏
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雍正乾隆重视植树
6
作者 丁建民 《河南林业》 1994年第2期38-38,共1页
清朝雍正、乾隆二位皇帝,在执政时期,勤于政务,治国有方。同时对于植树亦十分重视。 雍正继位后,就提出在全国范围内广植树木。雍正二年二月初九,雍正发布一道上谕。谕中写道:“舍旁田畔以及荒山不可耕种之处。度量土宜,种树木。桑柘可... 清朝雍正、乾隆二位皇帝,在执政时期,勤于政务,治国有方。同时对于植树亦十分重视。 雍正继位后,就提出在全国范围内广植树木。雍正二年二月初九,雍正发布一道上谕。谕中写道:“舍旁田畔以及荒山不可耕种之处。度量土宜,种树木。桑柘可以饲蚕,枣栗可以佐食,桕桐可以资用。”上谕中告戒地方官吏要“各体联拳拳忧民之意,实必奉行。”他要求对已裁植的树木要加以保护。“严禁非时之斧斤,牛羊之践踏,奸徒之盗窃,以为民利。” 展开更多
关键词 乾隆时期 《永定河志》 清朝雍正 地方官吏 堤防 传令嘉奖 防御洪水 树木 植树造林 管理条例
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巨变中的塔拉滩
7
作者 仓周加(文/图) 《中国西藏》 2023年第6期82-85,共4页
塔拉滩也称三塔拉,属于高寒干旱荒漠化草原,位于青海省海南藏族自治州共和县的东南部,与兴海县交界,总面积443.72万亩。塔拉滩一词音译自蒙古语,指平坦而有台阶的草原或荒滩。到了清朝雍正、乾隆以后,藏语称为“哆塘”,意思是滩大、干旱... 塔拉滩也称三塔拉,属于高寒干旱荒漠化草原,位于青海省海南藏族自治州共和县的东南部,与兴海县交界,总面积443.72万亩。塔拉滩一词音译自蒙古语,指平坦而有台阶的草原或荒滩。到了清朝雍正、乾隆以后,藏语称为“哆塘”,意思是滩大、干旱,人们行走其间会非常困乏,并分为“哆塘贡玛”“哆塘哇日玛”和“哆塘秀玛”意为“上乏滩”“中乏滩”和“下乏滩”。民间有“上去了塔拉滩,儿子认不得达达(爸爸)”,“三塔拉是吹风的皮袋,干渴疲乏如开启了地狱之门”的说法。 展开更多
关键词 地狱之门 海南藏族自治州 清朝雍正 塔拉 高寒干旱 蒙古语 荒漠化草原 兴海县
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剁椒鱼头
8
作者 张艳春 《湖南农业》 2016年第6期39-39,共1页
【典故】剁椒鱼头是湘菜传统名菜,通常以鳙鱼鱼头、剁椒为主料,配以豉油、姜、葱、蒜等辅料蒸制而成。菜品色泽红亮、味浓、肉质细嫩,口感软糯,肥而不腻,鲜辣适口。剁椒鱼头的出处,据说可以追溯到清朝雍正年间,反清文人黄宗宪因＂文字... 【典故】剁椒鱼头是湘菜传统名菜,通常以鳙鱼鱼头、剁椒为主料,配以豉油、姜、葱、蒜等辅料蒸制而成。菜品色泽红亮、味浓、肉质细嫩,口感软糯,肥而不腻,鲜辣适口。剁椒鱼头的出处,据说可以追溯到清朝雍正年间,反清文人黄宗宪因＂文字狱＂出逃,途经湖南的一个小乡村,借住在一个贫苦的农户家。 展开更多
关键词 剁椒鱼头 黄宗宪 清朝雍正 蒸制 清文 煮汤 高度白酒 蒸菜 隔水 汤汁
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清代井田制初探 被引量：1
9
作者 刘正刚 《北京师范学院学报（社会科学版）》 1989年第4期37-42,共6页
我国的井田制早在战国时期就破坏了。但时隔两千年,到了封建社会末期的清朝雍正年间反而在京畿部分地区实行井田制。那么,清代雍正帝为什么要实行井田制?实行的范围到底有多大?井田上的生产劳动者的身份如何?这是值得研究的问题。本文... 我国的井田制早在战国时期就破坏了。但时隔两千年,到了封建社会末期的清朝雍正年间反而在京畿部分地区实行井田制。那么,清代雍正帝为什么要实行井田制?实行的范围到底有多大?井田上的生产劳动者的身份如何?这是值得研究的问题。本文拟就这些问题作一探索。希望能抛砖引玉,得到专家们的悉心指导。 展开更多
关键词 井田制 八旗兵丁 雍正帝 旗人 清朝雍正 旗地 战国时期 通志 实行 乾隆
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略谈中国封建时代的朋党 被引量：1
10
作者 胡佑安 《理论学刊》 1988年第3期72-73,共2页
朋党及其朋党之争是中国封建时代的一种常见现象,各朝各代都有。比如,秦有赵高之党,汉时外戚宦官交替专权,唐穆宗年间牛李两党此沉彼浮,宋时蜀、洛、朔诸党长期争雄,
关键词 封建时代 朋党 赵高 选官制度 政局 南衙北司之争 宦官集团 中国 清朝雍正 唐后期
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罗泉有座“盐神庙” 被引量：1
11
作者 朱维成 曹正银 《盐业史研究》 1992年第3期18-18,共1页
四川省资中县罗泉镇有座“盐神庙”。罗泉镇古名罗泉井,产盐业始于隋朝。由于盐业史的渊源和发展,对当地经济产生了重要影响。在清朝雍正时,这里的盐业进入兴盛时期,远近盐商云集于此,纷纷开设商号,求财谋利。经济的发展,促进其政治地... 四川省资中县罗泉镇有座“盐神庙”。罗泉镇古名罗泉井,产盐业始于隋朝。由于盐业史的渊源和发展,对当地经济产生了重要影响。在清朝雍正时,这里的盐业进入兴盛时期,远近盐商云集于此,纷纷开设商号,求财谋利。经济的发展,促进其政治地位的提高,清朝雍正七年(1729年),清政府曾在此设立分州署,管辖仁寿、威远、资阳三县。同时,在此设盐税分局,收取盐税。 展开更多
关键词 雍正七年 清朝雍正 罗泉井 资阳 兴盛时期 政治地位 同治四年 资中县 仁寿 同治七年
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地丁溯源
12
作者 宋德宣 《社会科学辑刊》 1984年第1期55-55,共1页
清朝雍正年间,将输纳征解依次摊入地亩,谓之地丁,或曰丁随地起,后来名之曰摊丁入亩。地丁制是中国赋税史上一次重大的变革。曾发生过深远的社会影响。然地丁制却不是雍正的发明。唐朝杨炎并租庸调为两税法,把丁口庸钱并入地租,明嘉庆以... 清朝雍正年间,将输纳征解依次摊入地亩,谓之地丁,或曰丁随地起,后来名之曰摊丁入亩。地丁制是中国赋税史上一次重大的变革。曾发生过深远的社会影响。然地丁制却不是雍正的发明。唐朝杨炎并租庸调为两税法,把丁口庸钱并入地租,明嘉庆以后,张居正行一条鞭法,使均徭里甲与两税合一,实为丁随地起之滥觞。而且,明朝中叶以后,丁随地起已成舆论。天启元年,给事中甄淑请均户丁等银的奏章说:“小民所最苦者,无田之粮,无米之丁。 展开更多
关键词 摊丁入亩 地丁 清朝雍正 赋税史 张居正 明朝中叶 两税法 租庸调 给事中 征解
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论用人
13
作者 前线评论员 《前线》 CSSCI 2019年第12期49-49,共1页
用人,即选择和使用干部。清朝雍正皇帝曾经说,治天下以用人为本,其余皆枝叶事耳。用人的最高境界,是人岗相宜,人尽其才,把合适的人,放在合适的位置,做合适的事。德才兼备选人。德,是对自然规律和人类社会规律的认识、理解和遵从,是一种... 用人,即选择和使用干部。清朝雍正皇帝曾经说,治天下以用人为本,其余皆枝叶事耳。用人的最高境界,是人岗相宜,人尽其才,把合适的人,放在合适的位置,做合适的事。德才兼备选人。德,是对自然规律和人类社会规律的认识、理解和遵从,是一种内化于心的良知,也是一种外化于行的习惯。才,则是人的素质、智慧、能力的集成。 展开更多
关键词 内化于心 外化于行 清朝雍正 人尽其才 自然规律 人的素质 德才兼备 用人
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笔花卉图
14
作者 姚元之 《南方文物》 1985年第1期129-,共1页
关键词 花卉图 清朝雍正 车田 明伦堂 迁于 宝积 尉司 群艺馆 时迁 左建
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萍乡文庙
15
作者 肖一亭 陈全昌 《南方文物》 1985年第1期127-130,共2页
屹立于萍乡城南的文庙(现市博物馆址),历年来是萍乡人民的文化活动中心。她雄伟壮丽,布局严谨,具有我国古代宫廷式木构建筑的特点。这一文庙建造于清朝雍正十二年(公元1734年),距今二百五十余年了,由当时萍乡知府薄履青及知县熊我苏等... 屹立于萍乡城南的文庙(现市博物馆址),历年来是萍乡人民的文化活动中心。她雄伟壮丽,布局严谨,具有我国古代宫廷式木构建筑的特点。这一文庙建造于清朝雍正十二年(公元1734年),距今二百五十余年了,由当时萍乡知府薄履青及知县熊我苏等人主持建造。后经乾隆、道光、咸丰几朝多次维修,至解放初仍保持较好。原殿堂分前后二殿,前殿上有“道冠古今”、“德配天地”的横匾。殿左有“名宦祠”,专祀奉外乡人在萍乡做官做得好的循吏,右有“ 展开更多
关键词 名宦祠 清朝雍正 布局严谨 木构建筑 雄伟壮丽 前殿 文化活动中心 乡贤 廷式 明伦堂
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请别“目的颤抖”
16
作者 陈洪娟 《政工学刊》 2016年第2期91-91,共1页
朋友家有一件瓷器,是他祖父传下来的。早些年,他根本不在意,一直把它当成普通的装饰品摆放在客厅的橱柜里。后来有一位懂收藏的朋友到他家去,告诉他这瓷器是清朝雍正年间官窑烧制的,值上百万呢!朋友激动得不得了。谁知没几天,朋友就打... 朋友家有一件瓷器,是他祖父传下来的。早些年,他根本不在意,一直把它当成普通的装饰品摆放在客厅的橱柜里。后来有一位懂收藏的朋友到他家去,告诉他这瓷器是清朝雍正年间官窑烧制的,值上百万呢!朋友激动得不得了。谁知没几天,朋友就打电话来说瓷器打碎了。我怪他,怎么这么不小心？朋友叹口气说：＂不是不小心呀,而是太小心了。我是含在嘴里怕化了, 展开更多
关键词 目的颤抖 清朝雍正 穿针心理 博弈者 当代文萃 心理世界 思维灵活 瞄准目标 动作失调 睡眠状态
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台江近代学校的发展及其社会条件
17
作者 徐德应 《贵州文史丛刊》 1991年第1期67-72,共6页
台江系苗族高度聚居的县。其近代学校的发展,始于清朝雍正8年(1730年),终于民国38年(1949),前后经历291年的历史。 1729年以前,台江没有学校,苗族群众均为文盲。1730年,清政府始在台江城内创办第一馆义学,专为苗族富家子弟学习汉人文字... 台江系苗族高度聚居的县。其近代学校的发展,始于清朝雍正8年(1730年),终于民国38年(1949),前后经历291年的历史。 1729年以前,台江没有学校,苗族群众均为文盲。1730年,清政府始在台江城内创办第一馆义学,专为苗族富家子弟学习汉人文字和礼仪而设;不久又创办了台辰(又名拱辰)、三台2所书院及几馆义学。1751年,台江奉令撤掉所有义学。1856年,两所书院不幸毁于战火。1877年,重修三台书院并更名为台阳书院。1891年,创办义学32馆和莲花书院。1906年到1910年,共发展小学堂8所。1912年到1919年,创办国民学校14所。1920年到1929年,全县学校瘫痪,师生流离失所,各自奔命。1930年到1935年,恢复国民学校12所。1935年到1949年,乡中心国民完小发展10所,县中学1所,还办了师资培训,个别的地方试办了民众和学前教育。 展开更多
关键词 国民学校 三台书院 清朝雍正 苗民 新县制 富家子弟 唐继尧 正面战场 苗疆 小学堂
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鄂尔泰训弟
18
作者 先人 《前线》 2015年第10期122-122,共1页
节俭是一个人的重要品质。很难想象,一个从小大手大脚随便浪费的人能创造一番事业,能为社会做点什么。中国有句古训：成由勤俭败由奢。成功由勤劳节俭开始,失败因奢侈浪费所致,即使到了很富裕的时候,这个朴素的真理也不会过时。
关键词 鄂尔泰 武英殿大学士 清朝雍正 勤劳节俭 人能 云贵总督 奢侈浪费 万不可 兵部尚书 坚持己见
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上纲
19
作者 方成 《同舟共进》 1999年第7期2-2,共1页
记不得是看哪出戏,舞台上地主婆嫌丫头送上的茶太热生气地骂道:"你想烫死我呀!"把这种小事的性质无限扩大到性命交关的程度,在政治运动中称之为"上纲"。这种上纲的特点是随意性想当然的。"说你是,你就是,不是... 记不得是看哪出戏,舞台上地主婆嫌丫头送上的茶太热生气地骂道:"你想烫死我呀!"把这种小事的性质无限扩大到性命交关的程度,在政治运动中称之为"上纲"。这种上纲的特点是随意性想当然的。"说你是,你就是,不是也是。"在"反右"运动中所上的纲是"反党反社会主义",在文革中也是一样。早年听人说过,在清朝雍正年间,科举考场中一位主考官出的考题是"维民所止",这是经书上的词。不料被人向皇上举报说:"维"和"止"这两个字,含有"雍正"去了头之象,是对"圣朝"的恶意诽谤。这一上纲,使这位主考官掉了脑袋。这种上纲显然是从望文生义而来,原非本意,上的这纲是从脑子里生出来的。 展开更多
关键词 社会主义民主 清朝雍正 政治运动 随意性 科举 性质 法治 地主 舞台 反右
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李方膺仕莒州
20
作者 陈秉坤 《临沂师专学报》 1993年第2期70-71,共2页
我国清朝著名的书画家,与郑板桥齐名的“扬州八怪”之一的李方膺,能书善画,享誉文坛,但他在官场上的一段不平凡的经历却鲜为人知,史书上也很少有记载,这就是他曾在莒担任过三年莒州知州。莒志称他:“在莒三年,狱庭蓬蒿,万民称颂”。 李... 我国清朝著名的书画家,与郑板桥齐名的“扬州八怪”之一的李方膺,能书善画,享誉文坛,但他在官场上的一段不平凡的经历却鲜为人知,史书上也很少有记载,这就是他曾在莒担任过三年莒州知州。莒志称他:“在莒三年,狱庭蓬蒿,万民称颂”。 李方膺(1695—1754),字虬仲,号晴江,又署柳园、禊湖、借园、白衣、仙李、桑宁子、木子等,江苏通州(今南通市)人。《莒州志》载,李方膺出身宦门,生平性格傲岸不羁,磊落梗介,自幼具才名而不求功名进取,厌科举,但喜书画,尤以松、竹、梅称绝。其父李玉宏,官至福建省按察使,颇得清朝雍正皇帝的宠信。 李方膺一生未进过考场,厌恶官场生活,可他由一介布衣而一度步入仕途。 展开更多
关键词 李方膺 莒州 清朝雍正 禊湖 仙李 州志 续修 能书 柳园 郑板桥
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